談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中民間體育的生存與活化
——以上海浦東花籃燈舞為例

魏媛媛，黃聚云

民間體育是民間文化的重要組成部分。許多民間體育項目以極具生活氣息化的身體運動為載體，采用健身、養(yǎng)生、競技、休閑和娛樂等多樣化手段，廣泛地融合民俗、宗教、生產(chǎn)、醫(yī)療和教育等活動，展現(xiàn)了人民群眾熱愛生命、積極進取的精神面貌。它們是寶貴的“活態(tài)人文遺產(chǎn)”。[1]這些民間體育項目均起源于民間，與人民群眾的日常生活息息相關，在一定程度上代表了一個民族的精神和文化底蘊。[2]

1 花籃燈舞概述

上海自1843年開埠以后，西方文化、吳越文化匯聚上海灘，上海浦西開始快速都市化，而一江之隔的浦東卻還是相對封閉的鄉(xiāng)村，直到20世紀90年代，浦東的經(jīng)濟、社會、文化才有了較大的改變。鄉(xiāng)土文化底蘊和現(xiàn)代文化氣息的有機結(jié)合，鑄就了浦東民間體育特有的文化內(nèi)涵。作為上海市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——浦東花籃燈舞是民間體育文化的精髓。對花籃燈舞的生存與活化現(xiàn)狀進行研究是保護民間文化的需要，也是傳承中華民族優(yōu)秀文化的需要。

筆者實地走訪了上海市浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導中心、浦東新區(qū)非遺展示館、浦東文化館、曹路鎮(zhèn)文廣中心、龔路幼兒園(花籃燈舞傳承基地)以及曹路鎮(zhèn)的部分社區(qū)，依據(jù)訪談提綱，對曹路鎮(zhèn)文廣中心的張干事、花籃燈舞法定傳承人陸麗萍、浦東新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室王老師、龔路幼兒園花籃燈舞教師表演隊成員兼負責人陳老師進行了結(jié)構(gòu)式訪談；另外，還對部分學生和社區(qū)居民進行了無結(jié)構(gòu)式訪談和集體訪談。主要調(diào)查了花籃燈舞的開展情況、道具、服裝、活動圖片等收藏情況以及龔路幼兒園對花籃燈舞的授課情況等。

通過了解得知，花籃燈舞源自于200多年前的道教祭祀儀式——《九幽燈》中“穿燈”一節(jié)，根植于自給自足的農(nóng)耕文明，帶有濃厚的宗教祭祀舞蹈特色。1956年，薛肇南、馮炳魁、馮菊初等道教藝人受黨的“雙百”方針鼓舞，將“穿燈”中的保佑平安主題改為歡慶豐收主題，又易男舞為女舞，更換了某些隊形，將道具花燈裝飾美化，進一步增強了舞蹈的可觀性，凸顯了其藝術(shù)審美元素。1957年3月，由顧路區(qū)業(yè)余劇團代表演出的花籃舞蹈在北京舉行的全國第二屆民間音樂舞蹈會演中，獲得了創(chuàng)作、表演優(yōu)秀獎。北京演出歸來后，薛肇南、馮炳魁又對“穿燈”進行了修改，去掉了原來安放在舞臺四角的四盞瓶式“牡丹花燈”，將手中的“六角燈”改為“花籃”，為了與道教穿燈的祭祀活動區(qū)分開來，取名《花燈舞》。經(jīng)過不斷改進，《花燈舞》作為一種民間舞蹈藝術(shù)日臻完善。1959年，在上海市群眾文藝創(chuàng)作匯演中，《花燈舞》獲民間舞蹈一等獎，后正式易名為《花籃燈舞》。此后，其表演形式也基本定下來，形成了由八個少女每人手持兩只半面花籃燈，“穿”來“穿”去，輔以多種步伐、隊形，并配以絲竹和鑼、鼓、鈸為主要伴奏樂器的舞曲，表達人們豐收的喜悅和對美好生活的憧憬。[3]

2 花籃燈舞的特點

2.1 技藝特點

(1)以“穿”為主?；ɑ@燈舞是“穿”出來的：“穿”的舞步熱情奔放。“穿”時要求上身平穩(wěn)、兩膝并攏、步子快而小，歡快活潑；“穿”的隊形豐富多彩。八名演員通過前后左右不斷穿插和組合，或兩兩相對，或前后相交,變換出各種不同的隊形；“穿”的節(jié)奏也變化多端。配合各種地方小調(diào)和鑼鼓點子，或短促激越，或由慢轉(zhuǎn)快，到最后“大團圓”時，“急急風”節(jié)奏達到高潮，將農(nóng)村喜慶豐收和迎接新生活的歡樂場景表現(xiàn)得淋漓盡致。[4]

(2)基本步法?；ɑ@燈舞的基本步法以戲曲旦步為主，可分碎步、圓場步、花梆步等?；疽笫牵荷仙砥椒€(wěn)，兩膝并攏，步子小而快；兩腳開步時都是腳跟先著地，在前腳尖還未著地時，后腳尖就接著向前起步；舞曲的速度由慢轉(zhuǎn)快，步伐輕快活潑。在慢節(jié)奏中，一腳提起時，腳跟稍向后踢，兩膝微曲，并富有彈性，使步伐略帶顫動，以表達歡快的情緒。[4]

2.2 服飾、道具

花籃燈舞的服飾、道具頗為別致。服裝是大紅色(大襟)上裝、湖藍色長褲、黑絲絨圍單、烏絨布鞋、鞋上扎一枚紅球；道具為花籃燈。花籃燈為六角形，用鉛絲扎成。制作時分成兩個半只，正面呈四角形，背面是平面，背面中間裝上一根竹片。上端留出7公分，用以扎彩色花朵；下端留出12公分，便于手握。正反面都用大紅綢布糊好，兩個半只合并時成一完整的六角形花籃。正面沿棱角處還要糊上1.5公分的金黃色條紙，中間貼有金黃色菱形花紋圖案，花籃上下口裝有黃色排須。在花籃燈內(nèi)的竹片上裝有電池、小電珠和開關。表演時，每個少女手持兩只半面花籃燈(合并時成為一盞完整的六角行花籃燈)，籃中飾以鮮花、稻麥(穗)，以示豐收。這些服飾、道具與演員的表演相映成趣。[4]

2.3 健身價值

花籃燈舞中的“轉(zhuǎn)、繞、奔、跑、跳”等一系列動作，能夠活動全身的肌肉、關節(jié)：花籃燈舞是以“穿”為主的?！按边^程中的彎腰動作活動了腰部的肌肉、促進了腸胃蠕動；舉籃的動作有利于增加上肢肌肉的力量；跑跳的動作有助于增強下肢肌肉的力量，同時還有助于全身血液的循環(huán)；另外在花籃燈舞中還有向后走的動作，克服了人體行走的習慣弱點，對不少器官健康有促進作用。據(jù)花籃燈舞傳承人陸麗萍介紹，花籃燈舞對技術(shù)動作的難度要求不高，整個表演歷時8分鐘。據(jù)平均年齡在50歲以上的金秋文藝表演隊的隊員的整體反映，此項活動強度適中，年長者都可以接受，長期堅持下來，隊員的身體素質(zhì)都明顯優(yōu)于同齡人。(訪談記錄：2012- 12- 30)

3 花籃燈舞的生存現(xiàn)狀

民間體育的保護與傳承大體上包括兩個方面：一方面是通過普查、文字記載、音像記錄等手段，將民間體育資料進行記錄、整理、歸類，建立資料數(shù)據(jù)庫。它們是文化研究的基礎材料；另一方面就是民間體育的宣傳推廣、傳人培育。大力地宣傳推廣民間體育，是擴大民間體育群眾基礎，也是能產(chǎn)生廣泛社會效應的重要手段；培育傳人的方式，也就是傳承模式。要能適應當前的社會背景，符合民間體育項目本身的傳承模式。只有這樣，民間體育才有機會走向大眾，才能使文化資源變成地方品牌、精神資源和文化資源。

上海社會科學院文學研究所研究員蔡豐明認為，“當前浦東地區(qū)的非遺保護，應該從更加宏觀的層面上來確立定位，樹立‘大浦東意識’，打破各自為政的分散局面，整合全區(qū)各類非遺資源，建立融資源、信息、人才、宣傳、展示、研發(fā)、經(jīng)營、國際交流為一體的浦東非遺保護綜合平臺，打造‘上海本土文化保護戰(zhàn)略高地’?！盵5]

3.1 項目普查情況

2005年7月，浦東新區(qū)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的試點。在此后的兩年時間中，浦東新區(qū)為全區(qū)23個街鎮(zhèn)開辦了普查培訓班，培養(yǎng)了32位普查員。總共召開區(qū)級工作會議5次，舉辦各類業(yè)務培訓4次，各類座談會12次，訪問“五老”達50余次，搜集有價值的普查記錄10萬字，整理資源項目15類357項，攝影、錄音、錄像達150分鐘，照片1 500多幅。目前累積光盤45張，數(shù)碼音像資料66.5G，初步建立了電子資料庫。在此基礎上，繪制了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布圖和普查工作進度表，這其中就包括花籃燈舞。[5，9]

3.2 花籃燈舞項目資料、數(shù)據(jù)的整理保護

民間體育的整理保護需要政府、各級文化部門、民間團體對當?shù)氐拿耖g體育文化進行梳理、記錄和保護，使分散、零碎的民間體育文化走向結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。整理保護的方法：一是利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)建檔保存；二是通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式進行制度化保護。

(1)自從被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的試點后，浦東新區(qū)逐漸建立了一個較為完整的非遺資源項目體系。至2008年，全區(qū)已建立非遺資源項目357項[5]，其中就包括花籃燈舞。2011年浦東“花籃燈舞”被列入上海市第三批市級非物質(zhì)文物遺產(chǎn)名錄，編號為II- 6。

(2)曹路鎮(zhèn)文廣服務中心在龔路幼兒園設立了花籃燈舞陳列室，對花籃燈舞的道具花籃、表演服裝以及活動圖片進行了收藏性保護。

(3)有關部門專門錄制花籃燈舞的配樂及主題曲并制成了碟片。另外在2006年8月浦東新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果匯報演出中，表演隊將花籃燈舞進行了完美的展演，曹路鎮(zhèn)文廣服務中心一并拍攝了視頻資料。

(4)花籃燈舞資料現(xiàn)存甚少。薛肇南先生是現(xiàn)代花籃燈舞創(chuàng)始人之一。他1959年撰寫的《花籃燈舞》一書。該書現(xiàn)存三本，均藏于上海圖書館。

3.3 傳承隊伍的建設

花籃燈舞的傳承方式主要是師徒傳承，時至2006年，花籃燈舞的傳承譜系已經(jīng)到了第七批，見表1。

表1 上海浦東花籃燈舞傳承譜系(摘自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報書)

續(xù)表1 上海浦東花籃燈舞傳承譜系(摘自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報書)

師徒傳承，即師傅采取言傳身教的方式教授徒弟。由于花籃燈舞的傳習并不能給傳承人帶來穩(wěn)定的收入，目前其所培養(yǎng)出來的多數(shù)傳承人，因生活所需，放棄了花籃燈舞的表演及傳承。薛肇南(1992年去世)、馮炳魁(1996年去世)離世后，原來的幾批藝人都已步入老年。該舞蹈之前的復排，也是靠一些老演員的回憶，通過邊摸索、邊回憶、邊排練，才使它重新登上舞臺。

陸麗萍1978年作為《花籃燈舞》復排時的第三批演員，2008年被正式任命為花籃燈舞的法定傳承人，現(xiàn)在曹路鎮(zhèn)文廣服務中心工作。據(jù)陸麗萍介紹，目前在曹路鎮(zhèn)參加花籃燈舞表演的有兩支隊伍：一是金秋文藝表演隊；另一個是教師表演隊。其中教師隊是主要的傳承隊伍(訪談記錄：2012- 12- 30)。

目前浦東花籃燈舞的傳承主要采用的是以政府為主導、與教育相結(jié)合的模式來進行的。龔路幼兒園作為花籃燈舞的培養(yǎng)基地和傳承單位，燈舞教研組進行了積極嘗試，依據(jù)兒童特點對舞蹈進行了篩選，將隊形、步伐、動作、道具等進行了調(diào)整，以便向兒童傳授。因為成人使用的花籃燈較重，所以用花束替代了花籃，結(jié)合舞蹈所進行的圓場步、八字形等簡單的舞步與隊形練習，深受兒童的喜愛(訪談記錄：2013- 1- 8)。

3.4 宣傳推廣方式的多樣化

要想使花籃燈舞產(chǎn)生廣泛的社會效應，吸引廣大群眾的注意力，就要大力開展宣傳推廣活動。通過探索民間體育與旅游、教育、民俗活動相結(jié)合的發(fā)展新途徑，加大對花籃燈舞的傳播力度。

近年來，花籃燈舞經(jīng)常參加市級或區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，還參加了上海市的“鬧元宵”“三月半廟會”等民俗節(jié)日文化活動。有關部門將其打造成文化品牌的舉措，為民間體育文化注入了新的活力。

另外，曹路鎮(zhèn)文廣服務中心為花籃燈舞走進學校也做了很多探索。自2008年初，曹路鎮(zhèn)文廣服務中心與第二工業(yè)大學圖文中心黨支部結(jié)對共建，他們聯(lián)手開展了一系列豐富多彩、講究實效的創(chuàng)新特色活動。曹路鎮(zhèn)文廣服務中心走進校園舉辦曹路鄉(xiāng)土文化主題展，為師生介紹并表演花籃燈舞，這對擴大花籃燈舞的影響起到了積極作用。

4 花籃燈舞傳承中存在的問題

4.1 傳承隊伍單薄

以前，花籃燈舞的表演道具以及配樂的制作都是由老一輩藝人來完成的，現(xiàn)在的年輕人不會做也不愿意去學，所以目前舞臺上使用的花籃還是1978年第三次復排時老藝人薛肇南親自指導制作的，至今已使用三十多年了。有的已經(jīng)破損得很厲害，所配音樂用的也是原先保留下來的。就當前實際情況看，花籃燈舞道具與配樂的制作技藝都面臨著瀕臨失傳的危險(訪談記錄：2013- 1- 9)。

如今55歲的陸麗萍作為花籃燈舞的法定傳承人，經(jīng)常在社區(qū)、街道居委會進行傳花籃燈舞的傳授、輔導。金秋文藝表演隊在社區(qū)活動中較為活躍，但由于這支隊伍人均年齡偏大，所以在一些非遺展演、民俗文化節(jié)日等重要活動中的表演就主要由教師隊伍負責。但目前教師隊伍的多數(shù)隊員都在龔路幼兒園擔任教師職務，若有表演任務時，隊員需抽出節(jié)假日進行排練，大部分隊員反映身體吃不消(訪談記錄2013- 1- 4)。

4.2 培養(yǎng)模式脫節(jié)

在龔路幼兒園，對小班幼兒進行花籃燈舞的培訓主要是集中在對這個項目的認識上，目的是讓孩子們了解花籃燈舞這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；對大班兒童就會簡單地進行一些舞步的練習。一旦兒童從龔路幼兒園畢業(yè)升入小學，前期培養(yǎng)起來的興趣就容易中斷，因為國家以及各地中小學體育教學大綱所規(guī)定的主要教學內(nèi)容都是田徑、球類運動等項目。[4]筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前在上海大中小學校的教育中，花籃燈舞一直處于缺位狀態(tài)。筆者在浦東圖書館問及部分在校大學生和中學生是否聽說過花籃燈舞時，多數(shù)學生均反映從未聽說過。曹路文廣服務中心群文干事張德忠介紹，花籃燈舞的傳承培訓基地只有龔路幼兒園，在中小學并沒有該項目的培訓教育活動(訪談記錄2013- 1- 9)。

4.3 缺乏創(chuàng)新意識

從1959年花籃燈舞正式定型后，至今再沒有任何部門任何人對其進行過改造和創(chuàng)新。工會主席陳磊表示，為了使花籃燈舞在新時代下煥發(fā)出新的活力，教師們希望在花籃燈上做些改變，使其更加輕便、美觀，以符合兒童的承受力以及審美觀；在表演形式上，教師們希望老師和孩子們共同參與到表演中，這樣可激發(fā)孩子們的興趣和參與欲望；另外，教師們希望配樂和主題曲制作能夠充分考慮兒童的身心特點，使其更加貼近兒童的習性。但是這一切目前都還處于探索階段。要想真正得以實施，還要向上級部門提交申請，層層審批。此外，部分項目負責人在花籃燈舞的發(fā)展中因循守舊，害怕創(chuàng)新改選后對項目的原生態(tài)造成破壞，因此抱殘守缺，不思改進。這種思想意識的落后，使其傳承工作失去了動力。

4.4 新媒體中新聞報道的偏向性

隨著媒介時代的到來，現(xiàn)代通訊工具如電腦、智能手機等已十分普及，新媒體如手機、網(wǎng)絡、移動電視、數(shù)字電影、3D電影、數(shù)字雜志、數(shù)字廣播等等，已經(jīng)充斥于社會生活的方方面面。充分利用現(xiàn)有的新媒體資源，發(fā)揮各種渠道的優(yōu)勢功能，無疑能對花籃燈舞全方位的推廣起到意想不到的積極作用。但目前花籃燈舞在新媒體傳播中，卻未能與時俱進，在上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)的非遺風貌一欄，花籃燈舞的相關信息屈指可數(shù)；新浪微博中僅有9條原創(chuàng)性的信息；百度新聞中以花籃燈舞為關鍵字搜索到的相關新聞也只有18篇，其中與浦東花籃燈舞有關的新聞只有9篇(見表2)。

表2 百度新聞對浦東花籃燈舞的報道情況

5 對花籃燈舞活化的解讀

活化是相對于“固定”而言的。活化，是旨在搶救保護瀕臨失傳、不可再生的文化資源，探索良性發(fā)展，促進民族文化由資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為民族文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的系統(tǒng)保護工程。[6]

上海作為中西方文化的融合地，具有以下特性：大量外來人口由于其生活習慣、生活方式不同，導致其對文化的需求都有所差異；高度老齡化、少子化的社會人口結(jié)構(gòu)；核心家庭數(shù)量多、比例大；城市生活空間狹??；對基礎公共服務設施的需求與日俱增；新聞媒介過多的宣傳現(xiàn)代文化，而對于傳統(tǒng)民間文化卻較少關注。這些從不同側(cè)面影響著民間體育文化的生存和活化面臨著眾多挑戰(zhàn)。

花籃燈舞作為一種民間體育項目，要想獲得發(fā)展和創(chuàng)新，不僅需要科學的理論作指導、立足實踐，更需要一種順應社會發(fā)展趨勢的傳承模式——即以政府協(xié)調(diào)、支持為主，與社會組織、民間團體以及教育機構(gòu)相互協(xié)作謀求發(fā)展的傳承模式。政府作為主要的管理部門，要在物力、人力、財力等方面大力扶持花籃燈舞的傳承保護工作；要從法規(guī)制度上支持、規(guī)范民間的花籃燈舞活動；要利用現(xiàn)代媒體的時效性、便利性、普遍性，大力宣傳和報道民間體育項目的文化價值；要將各級各類學校進行接龍，使其成為民間體育的主要傳承陣營。不僅在實踐技術(shù)中使其更加普及化、規(guī)范化，也要在理論層面上使其更具科學化，以增強其傳承的明確性。廣場文化活動作為時尚都市的一種流行標志，要充分利用廣場文化活動中社團組織的力量，對民間體育進行宣傳、推廣，讓社會各界群眾積極、廣泛地參與到民間體育活動中來。同時政府要積極、深入地挖掘社會組織、民間團體、教育機構(gòu)的資源，并根據(jù)各部門的職能進行最優(yōu)化的配置，發(fā)揮每個部門的優(yōu)勢，協(xié)調(diào)各部門的關系，促使政府、社會組織、民間團體以及教育機構(gòu)四部門全面地、系統(tǒng)地、靈活地保護民間體育文化，當然這其中也包括花籃燈舞。

6 小結(jié)

花籃燈舞衍生、流傳于民間，是一種活態(tài)民間體育文化。目前，上海浦東的花籃燈舞在傳承保護方面取得了一定的成績，但還存在如傳承隊伍單薄、培養(yǎng)模式脫節(jié)、缺乏與時俱進的創(chuàng)新、新媒體新聞報道不足等多種問題。當前，由于社會轉(zhuǎn)型速度加快，在上海這座新興城市，人口結(jié)構(gòu)、消費觀念以及西方文化的滲入，都對花籃燈舞的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境造成很大的挑戰(zhàn)。而之前花籃燈舞以政府為主導、與教育結(jié)合的傳承模式尚存在一定問題，這就要求我們要及時對花籃燈舞進行活化，改善花籃燈舞的傳承模式，形成以政府協(xié)調(diào)、支持為主，以社會組織、民間團體以及教育機構(gòu)相互協(xié)作發(fā)展的新型的花籃燈舞的傳承模式。

[1] 倪依克,胡小明.論民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護[J].體育科學,2006,26(8):66～70.

[2] 王冶.我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[J].當代體育科技,2012(14):86.

[3] 領舞網(wǎng).曹路民間舞蹈——花籃燈舞[EB/OL].http://www.05005.com/Article_Show2.asp?ArticleID=61039,2008- 05- 04.

[4] 百度百科.花籃燈舞[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/2653304.htm,2014- 07- 28.

[5] 蔡豐明,劉思弘.浦東非遺的保護、傳承與發(fā)展[J].浦東開發(fā),2012(9):40.

[6] 昆明日報(電子版).搶救保護瀕臨失傳、不可再生的民族文化資源[EB/OL].http://www1.clzg.cn/kmpap/2007- 07/30/content_828514.htm2007- 7- 30.

[7] 春潮.我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承[J].吉林體育學院學報,2010(3):13～14.

[8] 張基振.文化視野中民間體育的保護、傳承與發(fā)展——以濰坊風箏為表述對象的實證研究[D].上海：上海體育學院,2007.

[9] 浦東政務.浦東構(gòu)建浦東“非遺”保護立體網(wǎng)絡[EB/OL].http://www.pudong.gov.cn/website/html/shpd/pudongNews_YWYQ/Info/Detail_476321.htm.2013- 06- 17.

[10] 上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目申報書[J].2011年版.