論孔子的“大道之行”思想與“中國夢”的實(shí)現(xiàn)

⊙李新宇［河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)系，鄭州450046］

論孔子的“大道之行”思想與“中國夢”的實(shí)現(xiàn)

⊙李新宇［河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)系，鄭州450046］

孔子和孟子、荀子作為代表的儒家學(xué)說不僅對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和思想文化建設(shè)有著重要的、積極的推進(jìn)作用，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家來說也不無借鑒意義?！按蟮乐小薄ⅰ疤煜聻楣笔强鬃訉Υ笸澜绲淖顬槔硐氲摹叭实馈彼枷氲捏w現(xiàn)和描述。他認(rèn)為，天下是人民的天下，國家政權(quán)應(yīng)該傳給具有大智大德之人，應(yīng)該“選賢與能”。習(xí)總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，“中國夢”代表了新一屆政府對于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)和信心，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，只有這樣中華民族偉大復(fù)興的中國夢才會(huì)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾的共同奮斗目標(biāo)，才會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

大道之行天下為公中國夢

先秦儒家創(chuàng)立的治國理論與倫理道德思想體系對我國漫長的歷史發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用，比如直到現(xiàn)在與民同樂、實(shí)事求是、重視百姓們的思想教育、強(qiáng)調(diào)民心向背等思想都有著積極的意義?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲膭?chuàng)始人，更是有著自己鮮明的政治思想和社會(huì)理想，他提倡積極入世，即個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)賦予的角色責(zé)任，他要求自己的學(xué)生要精通六藝，要有“修身治國平天下”的才能。他希望社會(huì)發(fā)展最終達(dá)到“大同”世界，最低則抵達(dá)“小康”社會(huì)，為此他勸說君主、創(chuàng)辦教育事業(yè)、培養(yǎng)大量人才，為的就是促進(jìn)整個(gè)美好社會(huì)的到來。

孔子和孟子、荀子作為代表的儒家學(xué)說不僅對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和思想文化建設(shè)有著重要的、積極的推進(jìn)作用，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家來說也不無借鑒意義。美國前總統(tǒng)里根曾在紀(jì)念孔子誕辰的紀(jì)念會(huì)上致辭說：“孔子的高貴行誼和偉大的倫理道德思想，不僅影響他的國人，也影響了全人類?？鬃訉W(xué)說世代相傳，提示全世界人類豐富的做人處世的原則?！爆F(xiàn)在世界各地的孔子學(xué)院也是對孔子高尚行為和思想的一個(gè)認(rèn)可度的最好證明。2012年11月29日，我國新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽過程中，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，提出了“中國夢”，“中國夢”代表了新一屆政府對于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)和信心：

每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女共同的期盼。

歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。

我堅(jiān)信，到中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。

習(xí)總書記的講話中提到的“中國夢”是我們每一個(gè)中國人的夢想，我們每一個(gè)中國人的夢想都和國家民族的興衰榮辱緊密相連?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，我們研讀孔子的學(xué)說中對于美好社會(huì)向往的表達(dá)，在經(jīng)典的文獻(xiàn)著述中也能找到類似的“中國夢”思想，如果我們能夠在目前學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮中對先秦儒家思想的精華加以吸收、傳承和發(fā)展、創(chuàng)新，對于“中國夢”的實(shí)現(xiàn)將有獨(dú)到的貢獻(xiàn)。

孔子的《禮運(yùn)》篇中有這樣的著述文字：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

可以說“大道之行”、“天下為公”是孔子對大同世界的最為理想的“仁道”思想的體現(xiàn)和描述。他認(rèn)為，天下是人民的天下，國家政權(quán)應(yīng)該傳給具有大智大德之人，應(yīng)該“選賢與能”。只有這樣的治理才可能達(dá)到大同世界的“夜不閉戶”、“路不拾遺”的理想，因?yàn)椤袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之”（《論語·公冶長》）。這種理想社會(huì)在《論語》中不止一次地被描述，比如《論語·先進(jìn)》篇中一段文字《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》被選入中學(xué)課本，其中孔子問學(xué)生曾皙的心愿是什么，曾回答說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)（曾）也！”這也說明當(dāng)時(shí)孔子的理想和學(xué)生有共識(shí)，希望天下太平、人民生活其樂融融。

《禮運(yùn)》篇在這段“大同世界”的描述后緊接著是對“小康社會(huì)”的描述：

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。

相比較“天下為公”的“大同世界”，這個(gè)“天下為家”的“小康社會(huì)”是孔子的最低理想，兩千多年前的孔子已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)社會(huì)想要達(dá)到“大同”是絕不可能的，所以他更多是為“小康社會(huì)”的目標(biāo)傾盡心力，教育學(xué)生，再使教育出來的學(xué)生承擔(dān)起更多教化責(zé)任，逐步走向心愿和理想實(shí)現(xiàn)的過程中，這樣來選賢與能，任用出類拔萃的人才擔(dān)當(dāng)起治理國家的重任對于維護(hù)國家政權(quán)的穩(wěn)定來說也是十分必要的。這一點(diǎn)正如《論語·憲問》篇中記載：

子言衛(wèi)靈公之無道也?？底釉唬骸胺蛉缡?，奚何不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”

縱觀歷史長河，歷朝歷代的中國人民都在為社會(huì)安定、政治清明付出了努力，孔子的大同世界、天下為公是人民的長期理想和必然目標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展的總趨勢。陶淵明的桃花源和太平天國的理想社會(huì)都帶有對孔子大道之行思想的傳承與發(fā)展。我們的中國夢又何嘗不是對孔子思想的創(chuàng)新呢？中華民族的偉大復(fù)興要依靠的是我們的領(lǐng)導(dǎo)階層身正先行、率先垂范，領(lǐng)導(dǎo)著我們的人民腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印走出來的，也因此，黨的十八大明確提出,圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，這是新形勢下堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策。

深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識(shí)和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護(hù)，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

中共中央政治局會(huì)議上曾指出：“有的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和一些領(lǐng)導(dǎo)干部形式主義、官僚主義、享樂主義突出，奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在理想信念動(dòng)搖，宗旨意識(shí)淡薄,精神懈??；貪圖名利，弄虛作假，不務(wù)實(shí)效；脫離群眾，脫離實(shí)際，不負(fù)責(zé)任；鋪張浪費(fèi)，奢靡享樂，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落?！边@些問題如果不盡全力解決,必將嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，對于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”將無法提供堅(jiān)強(qiáng)保證。這也和孔子大道之行思想中的選賢與能相一致，沒有得力的領(lǐng)導(dǎo)干部而想要保證國家政治清明、百姓安居樂業(yè)無異于紙上談兵，所以我們要堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，才能保持黨同人民群眾的利益相一致,習(xí)近平總書記在多次講話中指出，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)要著眼于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，只有這樣中華民族偉大復(fù)興的中國夢才會(huì)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾的共同奮斗目標(biāo)。

習(xí)總書記說實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三項(xiàng)基本要求，指明了實(shí)現(xiàn)“中國夢”的三個(gè)關(guān)鍵路徑。要想早日實(shí)現(xiàn)“中國夢”，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，作為群眾心目中的“賢才與能人”，一定要明白將自己與集體融合在一起、率先垂范、不懈奮斗，必須和群眾萬眾一心、同舟共濟(jì)、同心同德、眾志成城，這才是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的唯一方向。

“一花獨(dú)放不是春，百花盛開春滿園?！敝挥忻總€(gè)人都夢想成真，才能使“中國夢”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這也是一代圣賢、儒家思想集大成者孔子在兩千多年前對國家和民族的殷殷希望吧，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代潮流，始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，將人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而不懈奮斗，只有這樣，我們也才能見識(shí)到孔子兩千多年前設(shè)想出來的大同世界是怎樣一個(gè)美好的明天。

作者：李新宇，鄭州大學(xué)文學(xué)碩士，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)系副主任、副教授，主要研究方向?yàn)橛耙曃膶W(xué)、傳播學(xué)與文秘專業(yè)教學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

2014年河南省政府招標(biāo)決策課題《河南高校發(fā)展現(xiàn)狀與結(jié)構(gòu)分析》（編號(hào)2014378）及2014年河南省政府招標(biāo)決策課題《弘揚(yáng)中原文明提升河南文化軟實(shí)力研究》（編號(hào)2014030）