淺析大乘的建筑防水觀

喻學斌（上海東方雨虹防水工程有限公司，上海 200444）

建筑防水是一項涉及建筑安全、百姓民生、環(huán)境保護（或環(huán)境安全）、建筑節(jié)能的重要產(chǎn)品和技術(shù)。中國建筑防水雖然起源很早，但現(xiàn)代防水技術(shù)相對歐美、日本等發(fā)達國家仍存在較大的差距，防水工程受重視的程度仍顯不足，建筑防水行業(yè)的進步發(fā)展依舊任重道遠，因此建筑防水文化、防水理念、防水觀念亟待建立防水自有的哲學思想。

1 防水工程

防水工程是在不利的影響中保護建筑物，或者確保人民生活需要為目的的重要工程。其技術(shù)措施主要有兩種：一是采取“導”，將水排除，如加大排水坡度，設(shè)置疏水泄水層、排水溝等方式，以減少水對工程的危害；二是采取“防”，即采取各種方法，將水隔絕在不得侵入需干燥的部位，如屋面防水層采用防水卷材、防水涂料等材料。

做好防水工程，是保障現(xiàn)代建筑的基本功能，為建筑的耐久性做出貢獻，也為使用者的心理安全提供保證，同時還為建筑節(jié)能、環(huán)保、生態(tài)及智能化設(shè)計健康發(fā)展，提供堅實、可靠的平臺。故做好防水工程，既能創(chuàng)造社會效益、經(jīng)濟效益，又能體現(xiàn)社會的進步、環(huán)境文明的和諧。

2 防水工程的現(xiàn)狀

盡管我國現(xiàn)代防水技術(shù)是從20世紀80年代初改革開放才開始的，但是防水工程已得到了快速發(fā)展。如建筑防水得到了廣泛的關(guān)注與重視；大量開發(fā)了高性能、適應性強的防水材料；出現(xiàn)了一批專業(yè)性強、信譽好、有實力的本土防水企業(yè)，如上市公司東方雨虹；建造了一大批優(yōu)良的經(jīng)典防水工程。

通過防水工程的實踐，我國雖總結(jié)出提高和保證防水工程質(zhì)量的原則—“合理設(shè)防，防排結(jié)合，因地制宜，綜合治理”，但是由于防水專業(yè)起步較晚、研究力量不足、理論不很成熟、體制還存在一定問題的情況下，滲漏現(xiàn)象尚未得到很好的解決，而要全面、系統(tǒng)、徹底地解決防水問題，還需進一步完善、優(yōu)化防水系統(tǒng)。

而當今制約防水發(fā)展的現(xiàn)象仍頻繁出現(xiàn)：未統(tǒng)籌優(yōu)化系統(tǒng)工程，如你設(shè)計，他采購，我施工，無主要責任主體；在技術(shù)方面，選用不相容的材料作為防水層，防水材料與實際工程使用不配套；有的小設(shè)計院直接照抄、照搬大設(shè)計院方案，甚至照抄錯誤的用材方案等；在材料采購招標中，采用低價競標，而后在工程施工中再以次充好；在建材市場上，交易假冒偽劣及非標產(chǎn)品；防水材料廠商方面，有的甚至把自己生產(chǎn)的產(chǎn)品都宣傳為“滴水不漏”包治百病的靈丹妙藥，適用于任何部位防水，都能做到“拒絕滲漏”、“百年無虞”的防水長城，而實際上不管什么防水材料都有其優(yōu)缺點，都有其適用范圍，應根據(jù)具體工程特點進行合理選材。

3 大乘的防水觀

在防水工程大發(fā)展的進程中，為全面、系統(tǒng)、徹底地解決當前滲漏的難題，確保建筑功能質(zhì)量和工程質(zhì)量的目標，依據(jù)馬克思主義哲學原理，運用辯證唯物主義，借鑒佛學大乘經(jīng)典思想，提出“大乘防水觀”的防水理念，希望倡導推行“大乘防水觀”，使防水處處顯其愛心，以真正營造人類社會持久安全和諧的環(huán)境。

大乘是佛學用語，它是梵文Mahāyāna（摩訶衍那）的意譯?！按蟪恕睆娬{(diào)利他，普度一切眾生，利益大眾的行為，提倡以“六度”為主的“菩薩行”，如發(fā)大心者所乘的大車，故名“大乘”。故大乘防水觀也就是要防水工作者以出世的精神、博愛的心態(tài)、大乘的觀念，去從事防水的工作，對人類所有的防水問題都要有責任和義務去解決、對人類所有的防水難題都要有信心去攻克，并要勇于承擔起更多的社會責任，從而實現(xiàn)人類、社會更多的幸福與和諧。

以大乘的防水觀來從事防水行業(yè)，其實并不完全來自建筑防水的經(jīng)驗，在建筑之外，筆者曾參建過防水展覽館的籌建，這是一個大眾性的防水科學教育場所，科學的教育雖與建筑美感的教化未盡相同，但面對大眾的困境卻是一致的?？茖W家的專業(yè)知識很艱深，非一般人所能了解。然而一個文明國家，其國民對于科學都有一定程度的掌握，尤其是科學態(tài)度。如何使不易接受艱深原理的大眾高高興興來展覽館參觀并受教呢？防水展覽館的展示要在人性中呈現(xiàn)防水科學理論、防水應用技術(shù)，才容易被觀眾接受。所以提出雅俗共賞的防水觀。

從共公的堵水，到大禹的治水，再到李冰父子的防、排、截、堵綜合治理的都江堰系統(tǒng)工程，無處不體現(xiàn)了大乘防水觀，無處不體現(xiàn)著防水的價值與魅力，無處不充滿著愛心。也正是這種大愛之心，這種本著為天下百姓安居為己任，這種為人類為社會創(chuàng)造持久安全環(huán)境的使命來從事防水、治水工作，創(chuàng)造了古代防水工程的一個個經(jīng)典，展現(xiàn)了古代工程的一個個輝煌，建造了一個個愛民之心工程。

進入21世紀以來，我們建筑防水發(fā)展跨入產(chǎn)品品種和應用領(lǐng)域多元化的時期。防水作為一項系統(tǒng)工程，更需以大乘防水觀進行系統(tǒng)解決防水問題。根據(jù)佛學緣起的道理，說明一法以一切法為緣而生起，同時又是生起一切法之緣，所以任何人與一切眾生都有同體的關(guān)系，好像海里面一個小水泡和整個大海水是同體關(guān)系一樣。防水工程亦如此，它與其他分部分項工程也是一個不可分割的整體，彼此相互聯(lián)系，又相互制約。當某一個分部分項工程發(fā)生變化時，就意味著其他工程也要作相應地改變或調(diào)整。故一個完善的防水工程，關(guān)系到優(yōu)化的防水工程設(shè)計，優(yōu)質(zhì)的防水材料，精心的組織施工，良好到位的系統(tǒng)管理，以及使用過程中完善的維護保養(yǎng)等方方面面。防水是一個系統(tǒng)工程，而其中每個環(huán)節(jié)又都是一項綜合性工程。因此，要做好防水工程，需要在實施防水的各個環(huán)節(jié)中，以一顆大愛之心，從整體系統(tǒng)出發(fā)，應用大乘防水觀，進行系統(tǒng)管理、綜合防治。

大乘防水觀，其含義可概括為“大愛、利他、責任”。根據(jù)大乘防水觀，對防水進行綜合分析，采取系統(tǒng)管理、綜合防治，統(tǒng)籌安排、分工負責、緊密配合、相互合作。

4 結(jié) 語

在防水系統(tǒng)工程中，如果始終秉承這種“大乘的防水觀”，那么，防水工程界將處處是愛心，呈現(xiàn)一片凈土。比如防水體制政策方面將會非常健全完善，自覺實行保證制度；防水設(shè)計方面：則將會以天下為己任，精心研究防水構(gòu)造，優(yōu)化防水設(shè)計方案，確保工程安全、質(zhì)量，同時兼顧經(jīng)濟；防水施工方面：施工人員都將會精細施工、規(guī)范操作，不會出現(xiàn)偷工減料的現(xiàn)象；防水材料供應商則會以產(chǎn)業(yè)報國，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的材料，絕不會生產(chǎn)非標產(chǎn)品、假冒偽劣產(chǎn)品，也不會利益為最終目的。因此，大乘防水觀對建設(shè)防水文化、推進工程防水工作是非常有價值、有意義的。展望未來的工程建設(shè)，防水行業(yè)將是建筑業(yè)中的一片凈土，防水將真正成為工程建筑的保護神，防水人將成為人類社會持久安全、幸福、和諧環(huán)境的營造者。

[1]朱冬青，對建筑防水定位的重新思考，《中國建筑防水》，2011年第2期

[2]葉琳昌，防水工程中的工程哲學分析，《新型建筑材料》，2008年第12期

[3]趙樸初，佛教常識答問，上海辭書出版社2009