關于沈從文作品中女性視角的探視

⊙黃曉暢[華東政法大學， 上海 201620]

作 者：黃曉暢，華東政法大學在讀本科生，研究方向：漢語言文學。

沈從文是一個擅長描寫女性形象的作家，他筆下女性形象的塑造貫穿了他畢生的作品，她們多是美的代表，善的化身，然而關于沈從文創(chuàng)作的女性觀卻褒貶不一。沈從文從不以女性主義者自居，但作品中所表現(xiàn)出的女性對感情的真摯，對理想愛情的向往，對女性悲劇命運的悲憫及優(yōu)美、健康、自然、淳樸的人生形態(tài)，卻皆來自于女性視角的細膩感知與溫和體察。

一、視角與女性視角

視角作為一個學術術語，屬于敘事學的范疇，又稱“敘事視角”?！皵⑹乱暯鞘且徊孔髌?，或者一部文本，看世界的特殊眼光和角度。”①視角不僅反映了作者體察世界的方式，也表征著文章入手的角度、觀點和立場。而所謂的女性視角是指敘述者從女性的角度感覺、體察和認知世界。就沈從文的作品來說，其女性視角體現(xiàn)在用女性的態(tài)度看待、理解世界，尊重情感的抒發(fā)與表達，尤其表現(xiàn)為對女性的生命追求、生存狀態(tài)、情感生活、家庭生活等的關注與同情，飽含著人道主義關懷。

二、探視沈從文作品中女性視角被忽視的原因

正如論者所言：“傳統(tǒng)男權文化對沈從文的影響也是明顯的，他在民族倫理中繼承了男權意識的因子。他塑造女性，仍然按照男性的審美標準和需求，而忽視了女性的生命邏輯和真實的心理狀態(tài),未能擺脫男性中心話語?！雹凇吧驈奈碾m力圖在作品中表現(xiàn)女性的美和愛，但卻沒法逃避他的男性價值觀、審美觀?！雹邸虼硕鄶?shù)人認為沈從文并沒有徹底擺脫封建男權意識形態(tài)的因襲和重負。他的女性觀在肯定女性真善美的生命形態(tài)、尊重女性情感表達的同時，還夾雜著男性中心話語的不和諧音色；他在揭露封建社會男女不平等的現(xiàn)狀、同情女性被禁錮和壓迫的同時，還不由自主地流露出輕視和玩賞女性的男權文化意識。因此，現(xiàn)代文學史上，沈從文的作品更多被認為是男權主義占上風。這反映了封建傳統(tǒng)文化對沈從文潛意識的浸染。使其作品女性視角的探視在中國現(xiàn)代文學史的研究中往往不被重視。

認真分析看來，以上討論多著眼于男性主義、女性主義的角度看，從這個角度出發(fā)，沈從文的男權意識略占上風。然而，女性視角不同于女性主義，以女性視角來探視沈從文筆下的女性，她們集中體現(xiàn)出了一切優(yōu)美、健康、自然、淳樸的人生形態(tài)，在該世界中，無論是女性的善惡、悲喜，抑或是被壓抑的欲望和顛倒的男女格局等等，無不彰顯了對女性命運的同情與關懷，感情的抒發(fā)與表達。沈從文作品中的人道主義關懷也逐漸在這種女性視角的探視中浮出水面。

因此將女性主義與女性視角混為一談，便是沈從文作品中女性視角往往被忽視的原因之一。其實，將作品中的女性視角與女性主義的概念做好區(qū)分，分析作品中女性命運從早期到后期的發(fā)展，其女性視角、弱者關懷便一覽無遺——他由早期的單純欣賞女性的身體美逐漸發(fā)展、升華到崇拜女性的生命美，再到對這一群體的群體性的關懷；他由注重對女性情感的抒發(fā)與表達，過渡到在情感抒發(fā)與表達基礎上注重對女性美好性格、靈性以至人性的描寫，其男權意識也隨著這一過程漸次消解。事實上，沈從文對女性命運的獨特理解與認識，對于女性幸福的關注與思考，對于弱者的強烈關懷與其人道主義情懷，這一切不僅給予那個時代的人以極大的啟示與激勵，而且時至今日還不斷引導我們思考現(xiàn)代女性所要面對的諸多問題。所以對沈從文作品中的女性視角進行探視的理論價值與現(xiàn)實意義便在于此。

三、早期作品中女性視角的探視

(一)尊重女性感情的抒發(fā)與表達，是沈從文女性視角的一個重要表現(xiàn)，即用“感性”的觸覺探視周遭的人與物，體現(xiàn)在作品中表現(xiàn)為推動人物行動的往往是情感的動力，而非世俗的倫理規(guī)范或者利益的驅使。這種感性特征給沈從文筆下的女性奉獻了豐富的情感色彩和生活流動的氣韻。

首先，沈從文作品中塑造了許多敢愛敢恨、敢于追求真性情的女子形象。例如《媚金、豹子與那羊》中的媚金——戀愛中的媚金美麗性感、忠貞不貳，她的愛不受世俗浸染、物欲腐蝕。她是愛情至上主義者，有著瘋狂的熱情與原始愛的力量——山洞一夜的癡心等待，不受世俗規(guī)范，不受物質驅使，只為盼來心愛的男子。媚金敢于打破封建禮教的束縛，追求自己的身心自由，在空山新雨后的大自然中渴望著與意中人享受性愛的歡樂。然而美好的愛情，因癡情使這對青年男女雙雙喪命，她的等待碎了人心，憑空嘆惋，卻意味深長。這一段傳奇的愛情悲劇，雖有一絲憂郁的傷感，卻隱含惋惜的贊美。媚金重視感情，執(zhí)著于愛情，是沈從文理想女性的化身，是愛和美的象征。

《蕭蕭》同樣是反映這類重情重義女性的代表作。蕭蕭是個童養(yǎng)媳，也是情竇初開的懷春少女，因此一邊是不諳情事的小丈夫，另一邊是“對蕭蕭生了另外一種心”的花狗。自然而然的，“終于有一天，蕭蕭就這樣給花狗把心竅子唱開，變成個婦人了?！睕]有壓抑，沒有縱欲，一切都是情愛性愛的流露，是生命情感的選擇。蕭蕭夢想著跟了花狗去城里尋真愛，雖最終失敗，但這種感性也契合了形象的審美價值——為了到達內心的歸宿，為了追求生命的自在，在情感的驅動下，湘西女性掙脫枷鎖，沖破囚籠，即使付出青春和生命也無所畏懼。

沈從文早期作品中的女性視角正是透過對神圣愛情的贊頌，對女性追愛、重情的肯定來體現(xiàn)的。注重表現(xiàn)女性感性的特征是其文學的天籟，為他筆下的女性詩意的生存、詩意的審視提供了可能。字里行間肯定了至真至善的人性，女性對著純真無暇愛情的渴望，贊美了女性的樸實善良，這正是女性視角的一種感性表達的方式。

(二)其次對女性悲劇命運的關照與同情，也是沈從文作品中女性視角的體現(xiàn)。在女性悲慘的命運敘述中融入了他獨特的情感體驗與弱者關懷。

從女性視角看沈從文對女性悲劇命運的關照與同情，以沈從文作品中所塑造的妓女形象作為切入點。作品《丈夫》中，按酉水一帶特有的風俗，主人公阿七便是山中農民娶妻后把妻子送到大河邊花船上作妓女以改變家中貧困生活的眾多婦女中的一員。然而有論者言，“在小說《丈夫》中，沈從文在敘事時采用的是男性的敘事視點，因而他筆下妻子老七的形象表現(xiàn)出來的是男權本位文化秩序中的女性的生存狀態(tài)，她的身上勢必帶有男權文化的印記?！雹軐崉t不然，角度不一，結果相異。作品中所體現(xiàn)的對女性悲劇命運的關懷，對弱者的同情，對底層女性善的發(fā)現(xiàn)，作者確是從女性視角來探視與挖掘的。

在《丈夫》一文中處處可以看出那做了妓女改了裝扮的妻子阿七淳樸善良的一面。她對丈夫懷其真情，記其嗜好，念其情緒，思其收成，趁著“生意”空檔，迅速回到身為人妻的本色?？梢钥闯錾驈奈脑谧髌分胁]有教導人們該怎樣生活，也沒有哀其不幸、怒其不爭，他承認那些在各種社會枷鎖重壓下的底層人也有自己的情感世界。在其女性視角中，她已不再是俗人眼里的淫女蕩婦，而是一個洋溢著旺盛生命力、充滿獨立個性、具有豐富感情的女性形象。沒有嘲諷與輕視，沈從文對身處底層的河妓一樣尊重，寫出了她們的情感世界，賦予了她們嶄新的生命。與此同時，我們憐惜阿七人生的殘缺，身不由己跌入不幸之地，終導致人性的扭曲與自我價值的失落。阿七渾厚多情卻命途多舛，這形成強烈的藝術對比，發(fā)人深省。心善而貧苦，這是沈從文對弱勢群體的同情亦是公正的評價，體現(xiàn)了沈從文的悲憫情懷以及對女性的尊重。

同樣表現(xiàn)沈從文悲憫情懷的作品很多，再以《蕭蕭》為例，那個十一歲就做了童養(yǎng)媳的蕭蕭，雖遭遇了這個年紀難以啟齒的經(jīng)歷，但在小說完結的時候，她仍然是往日的蕭蕭，沒遭到丈夫的嫌棄、婆家人的辱罵和莊里人的指指點點，沒因私生子而抬不起頭，她如先前那般順應自然，身心健康地活著，沒受到一點點損毀。是什么力量使得蕭蕭在被社會文明人看作傷風敗俗的通奸風浪中能夠保全而毫不受損呢？或許這就是沈從文作品中女性視角的彰顯，溫柔而自然地讓女性散發(fā)出生命的本能，從生存原則出發(fā)做出適合生命本體生存的選擇——看似以喜收尾，卻娓娓道出隱痛，讓人為之動容。

作者超越世俗善惡的抽象標準，寬容諒解那些在無助中掙扎的靈魂；用令人信服的筆觸，寫出她們的尊嚴和哀樂，體現(xiàn)了對苦難人生的終極關懷，這亦是作品中女性視角的彰顯。

四、后期作品中女性視角的體現(xiàn)

(一)女性視角在沈從文后期作品中體現(xiàn)在除了著力表達女子的感性情感之外，其作品底蘊愈發(fā)豐厚，女子形象越加立體，她們對感情把握日益矛盾。這些女子不僅善良美好，更突顯出其寬容之禮、隱忍之性、無私之情。在感情世界里她們是被動的，但被動中依然散發(fā)著美感。

以《三三》和《邊城》中的兩位女子最為明顯。三三和翠翠的愛情都是潛意識的、朦朧的。純樸的湘西少女是鮮有勇氣講出自己愛情的，即使是最親近的人也不例外?！叭谀赣H身旁，說的是母親全聽得懂的話，那些凡是母親不明白的，差不多都在溪邊說去?！贝浯鋵π闹械母星橐彩请[而不發(fā)?；蛟S有人會說，若是三三一早就告知白臉男子自己的心聲，是否會給自己多一份安詳?shù)奈拷?；若是翠翠一早便告訴自己的意中人是二老而非大老時，事情的發(fā)展便會簡單許多，不會有大老的提親，更不會有后來的“車路”與“馬路”，這樣不是更合乎情理也成人之美么？然而，沈從文后期作品中女性視角的凸顯正是體現(xiàn)于此，他用女性的眼光來看待和理解世界，從女性的角度來解讀一個少女想愛而又不敢愛的心緒，她們寬容、忍受世間的一切，包括對待感情，她們愿意用一生的時間去實現(xiàn)一個不能實現(xiàn)的夢。正是這種女性視角的探視，讓我們感受到她們的人生才是一種真正“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

(二)除了愈加內蘊豐滿的人物形象，從女性視角來感知與發(fā)現(xiàn)，沈從文后期作品中，其筆下的女子更多了一份靈性，她們的靈性可與自然交流，充溢著生命深處的智慧。

這種靈性主要表現(xiàn)為自然與人的融合。正如《邊城》中的翠翠，她根源自然、符合自然又超越自然。山頭日照，斜陽翠竹，清水激石，無一不感動著她，她汲山靈取水秀，長伴日月，風雨為伍，環(huán)境與之形成了一種天然聯(lián)系。自然養(yǎng)育了翠翠獨有的生命和智慧，同時，她也熱愛著生養(yǎng)她的大地，心中毫無渣滓，單純得毫無目的。作者將這樣一個自然的精靈置身于大自然中，一個勤勞、善良、精明、純潔的山村少女翠翠，好似一個神靈赤子一般美好的存在。人與自然心領神會，女性美已超出了外表美而成為靈性生命的一個特質，沈從文對女性美的追求也演變成對女性美的崇拜，從而使其不斷演變的女性視角最終沉淀出厚重的女性情結。

(三)最后，在女性視角的關照下，沈從文筆下的人物總是閃爍著溫馨美好的人性之光，他把脈脈溫情給予那些掙扎在社會底層的人，把筆力傾注于歌頌愛情、希望與生命。

在沈從文后期的作品中，其女性視角下的女性人物的挖掘也更加深入，歌頌女性人性美，是其女性視角的又一體現(xiàn)。三三是沈從文筆下又一個可愛的少女形象。三三的美絕非僅在其外表，而是她那清純、真誠、正直的心。她抑強助弱，喂雞時總是驅趕那些蠻橫無理的雞，直到媽媽代為求情方止；她自尊心極強，因總管和城里男人的譏笑而憤恨不滿；她不慕金錢，因總管和城里男人用一種不屑的口氣和三三交易，她便義正詞嚴地告訴他們：“我們賭咒不羨慕別人的金子寶貝。你和別人去說金子，恐嚇別人罷”；她熱愛自然，因為黃昏太美，便要母親陪她坐在楓樹下，送那片云過去再走……心智楚澈，可謂清水芙蓉，天然雕飾。

“沈從文筆下的女子，她們美麗、溫柔、多情、善良、活潑、頑皮、天真，她們是自然孕育的完美產(chǎn)兒，是為自己活著的人?！雹萜椒捕鄻拥娜松鷼v程中，洋溢著生命的熱情、自然和莊嚴，那種自然樸素動人的人性美，在她們身上得到了最為完美的體現(xiàn)。

五、沈從文作品中女性視角形成的原因

沈從文作為一位男性作家，卻在其作品中隨處能看到以女性視角對世界的關照，這種女性視角的形成和他的成長環(huán)境、人生背景、思想背景有密不可分的關系。

首先，湘楚文化對其女性視角的形成有很大的影響。沈從文生長于山明水秀的湘西，對湘西的山水風物有著直接感性的認識，這些靈山秀水為他的創(chuàng)作提供了一個浪漫的背景，也培養(yǎng)了他女性般溫柔的視角，并不斷從女性角度發(fā)揮著豐富的想像力認知體察這個世界。正如他在自傳中所說：“現(xiàn)在還有許多人生活在那個城市里，我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里?！雹拚侨绱耍驈奈墓P下的女性形象多是建構在對湘西農村婦女形象的美好印象之上，是湘西山水人情向他提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，孕育出沈從文筆下一個個生命旺盛、美麗淳樸的人間精靈。因此沈從文獨特的女性視角，不能不說與他生于斯長于斯的湘西山水有著內在的聯(lián)系。

其次，沈從文豐富的情感生活對其女性視角的形成也是有益的，而對女性的感受最直接的來源就是他的母親和妻子。

特別是沈從文的母親，對沈從文的一生產(chǎn)生了重要的影響。沈從文后來在自傳中這樣描繪對自己影響深遠的母親:“我母親極小就認字讀書，懂醫(yī)方，會照相……我等兄弟姊妹的初步教育，便全是這個瘦小、機警、富于膽氣與常識的母親擔負的。我的教育得于母親的不少，她告我認字，告我認識藥名，告我決斷——做男子極不可少的決斷。我的氣度得于父親影響的較少，得于媽媽的似較多”。因此，沈從文的母親是其第一位老師，母親使沈從文對湘西女性溫和善良的品性有了最直接的感知。

沈從文之妻張兆和對其文學創(chuàng)作的影響也十分深遠。張兆和相貌清秀，膚色微黑，在張家姊妹中排行第三。這種體貌特征和親族關系被沈從文一再利用?！哆叧恰分械拇浯?，皮膚“黑黑”,《長河》中的夭夭的皮膚是“黑而俏”，這些都取自張兆和的膚色特點。他的小說《三三》中的鄉(xiāng)間小女子就叫三三。這種現(xiàn)實生活中形象的直接取材，給他的創(chuàng)作帶來了獨特的美感。形象的運用只是窺見張兆和對沈從文創(chuàng)作影響的驚鴻一瞥，雖然沈從文與張兆和這一段婚姻中有過諸如因高青子、丁玲等女性而引起的波瀾，但正如論者言：“應該看到，沈從文與張兆和的婚戀，無論春和景明，還是狂風驟雨，對他的創(chuàng)作影響不僅巨大而且正面。”⑦沈從文總能將這種美好的夫妻陪伴、內在的生命能量化作一篇篇精美的作品，沈從文從張兆和受惠之大，無論怎樣評價都不過分。

最后，沈從文的女性視角，還受到五四新文學中人道主義思潮的影響。五四時期，“婦女的發(fā)現(xiàn)”是當時人文精神的重要組成部分。作家們紛紛在創(chuàng)作中表現(xiàn)女性生活，塑造了大批女性形象。大致看來，現(xiàn)實主義作家們多是從啟蒙主義立場表現(xiàn)勞動婦女和下層婦女的苦難和不幸，以達到揭露病苦、反對禮教、打破枷鎖、拯救社會的目的，因此女人們是被拯救者。然而與五四啟蒙思想的同時期作家相比，沈從文的思想與其相似又有所不同——沈從文是一個特別關注生命活力、注重人性自由的文學家，因此他更多的是從生命和人性角度去表現(xiàn)他的女性視角，體現(xiàn)他獨特的弱者關懷和人道主義精神。例如，在反對封建傳統(tǒng)倫理思想對女性性愛壓抑方面，他并非正面給封建貞操論以嚴厲的揭露和斥責，而是從女性追求純真情欲的正常人性角度出發(fā)敘寫女性的愛與美，注重女性命運而發(fā)出獨到的悲憫情懷與人道主義思考。

六、由女性視角看沈從文作品中的人道主義精神的彰顯

從女性視角探視沈從文對女性心目中的理想愛情的展望，對其自然美好生活的描寫以及對女性人生悲劇的悲憫等等，實則彰顯著他的弱者關懷與人道主義精神，可以看出他始終站立于“人”這一本位，去體驗、去關照著這個世界。

首先，所謂人道主義情懷與弱者關懷，從物質關系角度看，他描寫的多是貧窮階層；從權利關系角度看，他描寫的多是被壓迫的階層；而從兩性關系的角度，即從女性視角來看，沈從文描寫的正是淳樸、善良美好的底層女性——他毫不吝嗇地把筆觸投向這些平凡女子的普通生活中去。“他是一個與鄉(xiāng)下人骨肉相連、哀樂同享的作家”，因此對于鄉(xiāng)下女性，他總是懷著一種樸實而關愛的心表現(xiàn)這些女子的情感與生活，以女性的視角發(fā)掘她們在簡單平凡生活中創(chuàng)造的美，用細膩的心去體察她們生存的艱難和痛苦。沒有對所謂的善與惡、美與丑的批判，那隱在樸實而清新文字中所體現(xiàn)出的悲憫之心是他對底層女子的同情，那建立在深刻理解的基礎上的體貼和關懷是從女性視角出發(fā)的，體現(xiàn)了他特有的人文情懷?！笆沟蒙驈奈牡淖髌烦尸F(xiàn)出特有的美學品格，用微笑表現(xiàn)人類的痛苦，平和中蘊含深刻的悲哀”⑧，寫出這些女子生命的尊嚴、人性的善良，具有強烈的弱者關懷與人道主義情懷。

其次，這種人道主義精神還體現(xiàn)在對女性生命自由的珍視，對女性情感的自由抒發(fā)與表達。沈從文筆下的她們是集女性美之大成者。有的如三三，情竇初開，含苞欲放；有的似蕭蕭柔婉溫順；有的似翠翠，或乖巧伶俐，或活潑俏皮……皆自然天成。作者以女性視角關照這個世界，用細膩深情的筆觸，展示她們少女豐富的內心世界，寫出了她們對幸福的期待與體驗，生活的美滿或遺憾，不論封建倫理的壓制，傳統(tǒng)思想的禁錮，讓她們自由的綻放生命之美。尤其難得的是，沈從文對一些性格復雜、命運多舛的女性——如河船里的阿七也傾注了人道主義的同情和理解。

最后，關于沈從文作品中女性視角的探視所彰顯出的其人道主義的情懷，除了他關注女性弱者，珍視其生命的自由生長與情感表達外，最重要的還在于對女性“人性善”的挖掘與關注以及女性人格的重塑。人道主義說到底，其本質“是一種人的覺醒，一種現(xiàn)代人格的建立”⑨。這種弱者關懷、人道悲憫，從其作品中所體現(xiàn)的女性視角看來，就在于恢復女性的尊嚴，重視女性的價值，體諒底層女性的生存和情感表達，讓這些真善美的個體都得到合理的生存權利，有機會展示其生命應有的自由和活力。這便是沈從文人道主義關懷的終極體現(xiàn)。

① 楊義：《中國敘事學》，人民出版社1997年版。

② 葉曉青：《時間形式蘊含的兩重敘事——從〈蕭蕭〉〈一個女人〉敘事時間看沈從文矛盾的女性觀》，《韓山師范學院學報》2008年第5期。

③ 向億平：《沈從文男權意識下的女性觀》，《三峽論壇》2011年第6期。

④ 任葆華：《靈魂最深處的悲哀與無奈——沈從文小說〈丈夫〉解讀》，《現(xiàn)代語文》(文學研究)2007年第2期。

⑤ 郭海寧：《沈從文小說中的女性意識》，《許昌學院學報》2003年第6期。

⑥ 沈從文：《沈從文自傳》，江蘇文藝出版社1995年版。

⑦ 劉洪濤：《沈從文與張兆和》，《新文學史料》2003年第4期。

⑧ 包曉玲：《論沈從文的悲憫情懷》，《求索》2002年第5期。

⑨ 李銳：《另一種紀念》，《讀寫月報》1998年第5期。