中國(guó)木“味”建筑

楊樹玲 （河北大學(xué)研究生學(xué)院 河北保定 071000）

中國(guó)木“味”建筑

楊樹玲 （河北大學(xué)研究生學(xué)院 河北保定 071000）

建筑藝術(shù)所體現(xiàn)的審美價(jià)值和審美功能是通過(guò)他所用材料的形態(tài)語(yǔ)言所傳達(dá)出來(lái)的?？v觀世界各國(guó)的建筑，大部分都是以石材為主，只有中國(guó)是以木材為主。由于中國(guó)的氣候、地理環(huán)境等條件有著很大的差別，不同地區(qū)與民族的歷史，風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)也有所不同，因此形成各具特色的中國(guó)建筑風(fēng)格。各個(gè)民族和地區(qū)對(duì)木材的廣泛使用，木結(jié)構(gòu)的建筑是中國(guó)使用范圍最廣、數(shù)量最多的一種建筑形式。中國(guó)整個(gè)古代建筑史都是由木結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生、發(fā)展和演化所貫穿著，同時(shí)他還帶動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展與進(jìn)化，,木材作為東方建筑的典型建筑材料,木材有著自己獨(dú)到之處，在世界建筑史上占有一席之地。

木質(zhì)之美；木文化；內(nèi)涵；生命力

一、木材之美，美在紋理，美在自然

木材是與人最為親近的材料，它天生自然、美麗敦厚，為我們的生活帶來(lái)無(wú)限的美感。木材不僅美在紋理，他的自然美感也讓人嘆為觀止。中國(guó)傳統(tǒng)的造物理念主張器物所用材料的自然美感，根據(jù)材料的自然特性來(lái)創(chuàng)造器物，利用材料的特性以及它的自然美感，同時(shí)工藝要求要刀法圓熟，藏鋒不漏，真正做到返璞歸真，保存材質(zhì)“真”和“美”，充分體現(xiàn)出造化神奇，使得器物展現(xiàn)出自然純樸，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。

中國(guó)古代匠人將木頭的價(jià)值予以充分的發(fā)揮，給木頭注入了靈魂，使其充滿了生命力，預(yù)示中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑展現(xiàn)出的是禮、理、情的融合統(tǒng)一，是典章與藝術(shù)、理性與情感、倫理與心里的統(tǒng)一體。因此，當(dāng)我們駐足于古代木結(jié)構(gòu)建筑前，我們常常會(huì)驚嘆于其“理性”的建筑美，同時(shí)又會(huì)為其“情”的芬芳所感動(dòng)，中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的神韻就在于從“人本”的角度出發(fā)，既遵循“理”又拒絕僵硬，既動(dòng)人以情，有曉人以理，其建筑美建立在功能之上。如果說(shuō)古代西方建筑的發(fā)展是一部“石頭的史詩(shī)”，中國(guó)古代建筑則是一部“木頭史詩(shī)”.

二、木材是生生不息，輪回永生的象征

中國(guó)對(duì)建筑的觀念是 “不求原物長(zhǎng)存”。古代先民們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中，逐漸意識(shí)到，木材是一種生生不息，輪回永生的植物與石頭這種“死物”相比更有生機(jī)和活力原始先民們對(duì)具有生命力的植物無(wú)比的崇拜意識(shí)。人們與自然相和諧，始終秉承著生命的輪回、自然的更換。房屋等建筑都會(huì)隨著時(shí)間生命的流逝而逐漸的更換。因此人們不求房屋等建筑永世流傳，即使遇到天災(zāi)等的破壞也屬于冥冥之中所注定的，屬于自然規(guī)律，屬于生命的輪回現(xiàn)象。

無(wú)論是宏偉的宮殿，還是普通的民居，在那些木、磚木以及石木的混合結(jié)構(gòu)中，木結(jié)構(gòu)體系都占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，木結(jié)構(gòu)建筑是中國(guó)建筑的基本構(gòu)架。木材是被用于打造門窗，承重墻和梁柱，支撐著房屋的全部重量。在中國(guó)森林資源的破壞，從而導(dǎo)致木材資源的嚴(yán)重匱乏，但是中國(guó)人對(duì)木材的向往與追求始終懷有激情，從未減弱。

三、擇木為材的本質(zhì)內(nèi)涵

擇木為材適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化、家庭觀念、審美心態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)等相契合。有文化因素的重要影響，也有物理性質(zhì)的影響，如木材可以就地取材，在木材的儲(chǔ)備上節(jié)省了大量的人力物力，從房屋的建筑時(shí)間上長(zhǎng)短比較自由，規(guī)模也不受限制可大可小，在造型方面也極為靈活，因此木材方便、經(jīng)濟(jì)等特性充分反映了中國(guó)農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)特色。在審美方面木材具有純樸、自然的美感，建筑形象優(yōu)美、質(zhì)感熟軟。

木性溫而堅(jiān)專，曲直有度；木在行、色、質(zhì)上的表現(xiàn)是使用性、和諧性的統(tǒng)一，呈現(xiàn)出獨(dú)特的造物形式和審美價(jià)值；在文化上表現(xiàn)為木道，展示了中國(guó)文化的人文特性。擇木為材的本質(zhì)內(nèi)涵是人們自由的創(chuàng)造意向和審美的表露。

四、木結(jié)構(gòu)建筑是有生命力的建筑

木結(jié)構(gòu)建筑被人們稱為有生命力的建筑，中國(guó)有著先進(jìn)的木結(jié)構(gòu)技術(shù)，中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑大部分是以木結(jié)構(gòu)建筑為主?，F(xiàn)代的建筑形式不斷發(fā)展建筑單體的高度的不斷延伸，滿足人們居住需求的是幾十層的鋼筋水泥的建筑。木材是一種與人最為親近的材質(zhì)，人們對(duì)木屋的情懷始終沒(méi)有消失，木質(zhì)的別墅大氣奢華，給人足夠的溫暖，與親近自然之感。木質(zhì)小品景觀、小橋流水辦的詩(shī)情畫意給人無(wú)限的遐想，使人產(chǎn)生對(duì)木屋的無(wú)限向往。一座房子給與你的不僅是生理需求他還會(huì)給你超越了居住的精神需求，木結(jié)構(gòu)建筑給人們帶來(lái)超越了本能需求的居住體驗(yàn)，木結(jié)構(gòu)建筑在我們現(xiàn)代的生活中運(yùn)用的越來(lái)越廣泛，他一直伴隨著我們的生活，并且發(fā)展的越來(lái)越快。

居住木屋的人們最擔(dān)心的莫過(guò)于他的耐久性，眾所周知，鋼筋水的木屋也能達(dá)到鋼筋水泥那樣長(zhǎng)得壽命。木材作為一種天然、健康的且極具親和性的材料，如果使用得當(dāng)，木材也是一種經(jīng)久耐用穩(wěn)定的材料。同時(shí)木建筑也有較好的抗震效能，由于木材是一種具有彈性的，梁柱的框架結(jié)構(gòu)有較好的整體性，高級(jí)古建筑的基礎(chǔ)部分采用滿堂灰土，用分層夯實(shí)的灰土作地基，具有較好的整體性和材料彈性，因此木結(jié)構(gòu)建筑的抗震性較高，能抵抗強(qiáng)雷地震所引起的破壞。

五、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)，木結(jié)構(gòu)建筑的回歸是必然的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)憑借的不只是建筑美，不只是傳統(tǒng)情節(jié)，更多的是一種環(huán)保效益。誠(chéng)然，在中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)建筑，不是主張?jiān)谥袊?guó)以木結(jié)構(gòu)取代其它建筑形式，不是期待木材逐漸取代所有其它的材料而成為建筑設(shè)計(jì)的單一主流，而是旨在喚起中國(guó)的建筑界，在鋼筋混凝土的建筑森林中注重建筑形態(tài)的多元化，不要忽略木材這一重要的自然資產(chǎn)，重新審視木結(jié)構(gòu)的建筑價(jià)值及發(fā)展空間，在冰冷的石頭森林中注重建筑的人性化和生態(tài)型回歸，視線木結(jié)構(gòu)建筑的良好傳承及可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而在木結(jié)構(gòu)建筑的適用范圍內(nèi)將其發(fā)揮的淋漓盡致，使得物盡其用。

[1]梁思成.《中國(guó)建筑史》.百花文藝出版社.2005年5月.第1版.

[2]戴志中.胡斌.《木材與建筑》.天津科學(xué)技術(shù)出版社，2002年6月.

[3]王魯民.《中國(guó)古代建筑思想史綱》.三聯(lián)書店出版社， 2006年1月.

[4]王受之.《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》 中國(guó)青年出版社，2002年.

[5]王受之.《世界現(xiàn)代建筑史》中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004年.

[6]劉敦禎.《中國(guó)古代建筑史》中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004年.

[7]王松永.《木質(zhì)建筑第5、7、8、9集》中華木質(zhì)構(gòu)造建筑協(xié)會(huì).2005年.

楊樹玲（出生年1987–12），性別：女， 民族：漢，籍貫：河北省唐山市，院校：河北大學(xué)研究生學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)在讀碩士研究生。