李長鴻 (唐山市影視家協(xié)會 河北唐山 063008;唐山市藝術(shù)研究所 河北唐山 063008)
從當今電視節(jié)目形態(tài)反觀社會心理需求
李長鴻 (唐山市影視家協(xié)會 河北唐山 063008;唐山市藝術(shù)研究所 河北唐山 063008)
本文從分析當今電視節(jié)目形態(tài)所體現(xiàn)的內(nèi)容特點出發(fā),反觀社會現(xiàn)狀,解讀大眾心理狀態(tài)與心理需求,以及通過研究受眾心理學(xué)對發(fā)揮電視節(jié)目預(yù)見性和導(dǎo)向性作用的前瞻思考。
電視節(jié)目形態(tài);受眾心理學(xué);心理解壓;危機感;懷舊;獵奇
電視從誕生之日起便和心理學(xué)有著不解之緣,社會心理學(xué)、文藝心理學(xué)、受眾心理學(xué)的理論研究也為電視媒體的發(fā)展產(chǎn)生了積極的導(dǎo)向性作用。當今電視媒體通常對社會群體心理采取迎合或引導(dǎo)的策略,實現(xiàn)其“精準打擊”;同時也基于大眾心理的普遍性和從眾性特點,導(dǎo)致了諸多節(jié)目形態(tài)的同質(zhì)化和“一窩蜂”現(xiàn)象。電視節(jié)目形態(tài)中所體現(xiàn)的內(nèi)容、形式、潮流、思想,實際是對當下社會群體心理狀態(tài)的一種最直觀影射。從心理學(xué)角度分析電視媒體是從縱向?qū)用鎸﹄娨暪?jié)目形態(tài)的歸納與分類,對研究社會文化的潮流和趨勢也大有裨益。
電視作為擁有最廣泛受眾群的大眾藝術(shù)形式,其娛樂性是滿足觀眾心理需求的最直接體現(xiàn)。觀眾對電視娛樂的心理需要,也巧妙影射出不同時期人們的生存和精神狀態(tài):從最早期的影視劇、劇場轉(zhuǎn)播到上世紀90年代《正大綜藝》《綜藝大觀》等娛樂欄目出現(xiàn)再到如今更多草根性、參與性的節(jié)目形態(tài),不難發(fā)現(xiàn)觀眾收視心理也經(jīng)歷了從通過電視單純獲取娛樂享受、豐富精神生活到緩解心理壓力、表達欲望與理想的過渡,電視逐漸成為一種解壓和寄托的平臺,這也是諸如《快樂大本營》等節(jié)目長盛不衰的原因。同時,當今電視的節(jié)目形態(tài)也體現(xiàn)出更多人對于知識的渴求,“用電視充電”已成為一種普遍的學(xué)習(xí)方式。如今科教頻道和記錄頻道的節(jié)目逐漸贏得更多受眾,火熱的《中國好聲音》體現(xiàn)的“導(dǎo)師制”、《天天向上》體現(xiàn)的學(xué)習(xí)態(tài)度也正是此種形勢的反映?!芭懦撉榫w,吸收正能量”,從當今電視對于大眾心理的作用和影響上看,或可推測,將娛樂與知識相結(jié)合的電視節(jié)目將是當前或今后很長一段時間最受青睞的節(jié)目形態(tài)之一。
中國電視經(jīng)歷半個世紀的變遷,也陪伴了幾代人的成長。當新世紀初《同一首歌》唱響大江南北時,往昔歲月的美好感動了不同年齡段的人們,呈現(xiàn)出一種“全民懷舊”的情結(jié),當今電影頻道的《流金歲月》欄目、綜藝頻道的《回聲嘹亮》欄目等都沿承著這一風(fēng)格。懷舊其實并不是一種負面情緒,它更多體現(xiàn)的是一種溫暖,一種美好,電視媒體平臺將這種情感做了更深化和廣泛的傳達。同時,中國觀眾也習(xí)慣性將電視當做情感的依托,這基于電視的陪伴性意義,人們通過每日都要面對的“老朋友”最容易實現(xiàn)懷舊情感的傾訴與表達。而在其他藝術(shù)領(lǐng)域,如電影《致青春》、話劇《李雷和韓梅梅》等則是在當下青年一代中掀起了一股懷舊風(fēng)。青年一代的懷舊情緒,更多是基于對未來的未知和不安心理,呈現(xiàn)一種害怕失去和回望幸福的酸楚感。從更廣義角度看,在當今競爭壓力巨大的現(xiàn)實社會中,人們通過懷舊實際上是在尋求一種“安全感”和“認同感”,這種心理不平衡或心理缺失不消減,懷舊情結(jié)在電視文化中將是不可或缺的主題。
關(guān)于對危機感與孤獨感的理解,最鮮明的反映是當前求職類節(jié)目與征婚類節(jié)目的火爆。電視節(jié)目的與時俱進,更好的體現(xiàn)于其形式內(nèi)容切合時下熱點和社會現(xiàn)狀層面,就業(yè)難和大齡剩男剩女現(xiàn)象就在熒屏中得到了真實反饋。我們也可將這些現(xiàn)象歸因于競爭和壓力,而由此產(chǎn)生的普遍性心理需求正是電視作為大眾傳媒所關(guān)注的焦點:《非誠勿擾》表達對美好愛情的追求,《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》實現(xiàn)對危機情感的挽救,《職來職往》強化對職業(yè)能力的培養(yǎng)等等。此類電視節(jié)目的價值在于一方面真實還原社會敏感現(xiàn)象,直面人們的困惑與缺陷;同時針對因婚姻和事業(yè)產(chǎn)生的普遍性心理問題,通過電視語言傳達某種價值觀和方法技巧,實現(xiàn)精神疏導(dǎo)及教化功能。從這種意義上看,電視更像是一個“心靈導(dǎo)師”,引導(dǎo)觀眾以健康正確的心態(tài)化解困惑、完善自我,實現(xiàn)對真善美和未來理想的追求。
電視的功能還在于可以創(chuàng)造虛擬鏡像滿足人們理想化、夢幻化的內(nèi)心憧憬。從當今電視劇的類型看,宮廷類、玄幻類、神話類、諜戰(zhàn)類等題材的熱播,正是反映了人們在和平年代、平靜生活中,尋求好奇甚至追求刺激的心理特征。這種心理特征無疑是對電視內(nèi)容創(chuàng)新的一種良性激勵,但也容易導(dǎo)致畸形發(fā)展,表現(xiàn)在大眾對于隱私性、爆炸性新聞的過度偏好、熱捧,使得一些節(jié)目為贏得受眾而故意夸大或扭曲事實,以致價值觀的背離。新興媒體技術(shù)(互聯(lián)網(wǎng)、手機媒體、移動傳媒、微博、微信等)的發(fā)展,在豐富傳播手段的同時,人們也實現(xiàn)了對大眾傳媒更多的參與和互動,激發(fā)了獵奇、窺私性內(nèi)容資源的泛濫。在這種形式下,電視作為主流媒體的導(dǎo)向性意義則更顯重要,電視節(jié)目的創(chuàng)新應(yīng)利用好當下觀眾對新奇特事件的敏感心理,還需把握好積極方向,在提升內(nèi)容吸引力的同時實現(xiàn)對大眾傳媒資源的凈化。如引發(fā)收視熱潮的《遠方的家》系列節(jié)目,將探求未知與人文關(guān)懷相結(jié)合,把旅途中每一個新奇的故事予以人性化表達,使懸念與情趣相得益彰,實現(xiàn)收視率與價值觀的雙線并舉。
談及電視受眾心理學(xué)應(yīng)用,實際上是和社會、經(jīng)濟發(fā)展程度相匹配的。眾所周知,近些年一批地方臺借鑒日韓電視劇模式、借鑒歐美選秀節(jié)目模式、甚至借鑒港臺一些娛樂化手法進行本土化改造的節(jié)目類型,許多都取得了巨大的成功,在某些方面還引領(lǐng)著電視文化潮流。我們或可大膽假設(shè),是否當國家或某個地區(qū)的社會、經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時,對與之相匹配的文化狀態(tài)和文化需求能有一種前瞻性的考量和預(yù)知,這樣可通過對未來某種社會經(jīng)濟狀態(tài)下群眾心理需求的把握,使電視節(jié)目的創(chuàng)新有種預(yù)見性的操作模式,提前創(chuàng)造出符合觀眾心理需求的電視節(jié)目類型,使電視真正實現(xiàn)從被動迎合到主動引導(dǎo)的實質(zhì)性轉(zhuǎn)變,這是很值得我們研究和探索的問題。
[1]龍耘譯.利文斯通(英).《理解電視:受眾解讀的心理學(xué)》.新華出版社,2006年版.
[2]金維一.《電視觀眾心理學(xué)》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2005年版.