“文”風已動

李 茹 （內(nèi)蒙古師范大學文學院 內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市 011500）

“文”風已動

李 茹 （內(nèi)蒙古師范大學文學院 內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市 011500）

本文論述了近年來大眾對“文”系詞的態(tài)度轉(zhuǎn)變的歷史淵源及其所帶來的文化思考。

“文”；歷史；轉(zhuǎn)變；思考

近年來，受到全民娛樂社會風潮的影響，許多詞語改變了原本的涵義，就像以“文”打頭的詞，從原本的褒義到現(xiàn)在逐漸運用于調(diào)侃諷刺?！拔那唷睆膯渭兊摹拔膶W愛好者”變成了不務實、不大眾、玩?zhèn)€性的小部分邊緣分子的代名詞；“文化”不再是真正的“文化”變成了一種反語，“沒文化”比“有文化”在很多情況下更加值得炫耀和驕傲，而不是難以啟齒或無地自容?！拔拿鳌鄙踔猎谀承┱Z境下語義逆轉(zhuǎn)，潛在隱含地表達不以為恥反以為榮的嘲笑諷刺的意思?！拔乃嚒眲t成為一種虛無縹緲不切實際的生活態(tài)度的總象征。

這樣的社會娛樂傾向和語義轉(zhuǎn)變令人沮喪和難過。文化或文藝不再被欣賞、尊重和認可，卻變成了一種隨意娛人娛己的方式和大眾茶余飯后的談資。如今凡是與文藝有所沾邊的人物或事物，怎么都能成為全國人民圍觀和娛樂的對象。甚至因此創(chuàng)造出一種獨特的文體、語體和專屬語言。

本文對這種社會態(tài)度的轉(zhuǎn)變及其帶來的語義演化原因試做分析。

一、80年代

80年代的青年人乃至中年叔伯長輩都對國家政治政策十分關(guān)心，對祖國無限熱愛對未來前途懷有偉大的抱負，他們真正認為國家的主人就是他們自己，每個人都有一種責任感，一種對國家的命運與發(fā)展道路奉獻自己的一份力量的責任。盡管80年代的人們并非是一個像現(xiàn)在這樣養(yǎng)尊處優(yōu)的年代，但大多數(shù)人并不致力于提高個人收入以豐富物質(zhì)生活，拼命努力地改善自己的經(jīng)濟條件，他們更注重精神，關(guān)注社會公正與公平，關(guān)心國際形勢，在某些抽象問題上花費精力去思考。即使這些問題普通人沒有能力改變也缺乏渠道真正意義上的解決問題。比如國家意識形態(tài)的較量、世界的真理真相、世界的未來局勢等等。正像電視劇《我們的八十年代》所展現(xiàn)出來的那樣，80年代的年輕人的精神面貌昂揚向上，即使在今天以當代人的目光去審視那個年代的他們，也依然認為那份對理想的執(zhí)著追求和純真熱愛振奮人心，那份經(jīng)過炮火洗禮的由心底蕩漾出的血性與激情是那么真實真切。

在改革開放的初期，人們感到一切都是新鮮的，新的思想，新的思潮，新的制度，打破了計劃經(jīng)濟的一些陳舊觀念和機制，活躍的思維，跳動的細胞，流暢的音樂沖洗掉了他們滿身的疲憊和愁傷。

80年代末期，搖滾在華夏大地上的“反文化”中生根發(fā)芽。中國搖滾開始的土壤是定義為反傳統(tǒng)、商業(yè)目的性和反抗主流意識形態(tài)。人們通過搖滾的音樂來達到一種情感的傾訴和發(fā)泄。搖滾音樂人用歌聲表達現(xiàn)實或理想生活和思想。中國搖滾始于1986年崔健的《一無所有》。他也被公認為中國搖滾樂之父。自此中國搖滾開始進入主流市場，但卻好景不長。中國搖滾始終無法占據(jù)音樂市場穩(wěn)固的一席之地。它天然的民間大眾文化基礎(chǔ)，社會草根性質(zhì)，決定了主流文化意識對它們的必然貶斥。這也成為文化走向異端的延續(xù)。

二、90年代至今

90年代以后的中國社會轉(zhuǎn)型進入了關(guān)鍵時期。市場經(jīng)濟體制逐步確立并發(fā)展，經(jīng)濟得以空前地快速發(fā)展，國家的整體實力和人民生活水平都得到了質(zhì)的提高，得益于改革開放國家政治制度也日趨走向開放。經(jīng)過80年代的思想解放運動，人們的思想觀念發(fā)生了天翻地覆的轉(zhuǎn)變，人們的生活態(tài)度也發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。大部分人都開始越來越務實，更加看重眼前的實在利益，理想、精神追求和文學藝術(shù)等這些被認為是虛幻的、無法成為追逐金錢利益的舵手，這些追求被認為是無意義的、不值得的，從更好地生存和生活的角度出發(fā)是應該被忽略和放棄的。轉(zhuǎn)眼間人們各自忙于自己的生活，開始“一切向錢看”，看中經(jīng)濟條件和追求物質(zhì)生活成為整個社會成員的共同理想。這樣的轉(zhuǎn)變一方面是中國經(jīng)濟的高速發(fā)展所帶來的必然結(jié)果；另一方面與80年代發(fā)生的一些重大事件也有很大的淵源。

中國暢想的承載著強國之夢的小康社會帶給我們國民美好的憧憬，但是最關(guān)乎百姓生活和最根本的還是生活方式的變革。我們不能把當前的種種變化與剛剛過去的80年代的聯(lián)系截然分開，但是所發(fā)生的種種社會現(xiàn)象和思想變化還是令很多人大吃一驚。

90年代以來隨著改革開放的深入發(fā)展,在社會主義市場經(jīng)濟建立的初期也帶了許多前所未有的社會民生問題。中國要走向世界，理所當然地要使中國的文化也走向世界。有關(guān)國家民族命運的重大話題，是每個青年熱衷談論的對象。他們決心要行動起來，走出國門。崇洋媚外也隨之而來。有關(guān)民族命運的中國文化，再也不受他們的青睞，隨波逐流，各式文化馬戲逐次上演，當它們頹然下場的時候，留下的只有一如空曠的幕后背景和氣力不接的空寂前臺。

就是這樣的社會發(fā)展軌跡造成了今天文學、文化和文藝的異化，走上了“文”風異動的下坡路。這個時期中國搖滾大勢已去，身體寫作誕生。21世紀，最強大的第五代導演也讓賢于當今社會文藝浪潮，各個社會領(lǐng)域權(quán)威“百家爭鳴”，各種股票專家養(yǎng)生專家各色人等斗志昂揚地踴躍加入影視歌舞名流的耀眼行列，全中國開始了一個選秀時代，一個熙熙攘攘的閃爍舞臺，走馬燈一樣地你方唱罷我登場，可幾乎所有人的夢想似乎都離不開兩個主調(diào)：錢，還有利。就這樣人們已經(jīng)習以為常，從圍觀到參與其中?！拔乃嚒北恢S刺，“文青”被娛樂，“文化”被調(diào)侃成為理所當然。

三、文化思考

我認為對于我們熱愛的事，頭銜能夠給人帶來很多自信和成就；如果僅僅是鐘愛并不希望將其變?yōu)樽分鹈墓ぞ叩脑挘^銜就是鐐銬和枷鎖，會勒得人喘不過氣，每天為此而拼命奔跑而迷失自己原始的初衷。如果我們的一生花費了多半生時間做一份自己并不熱愛毫無興趣的工作僅僅是為了維持生計和支撐家庭，那真是可憐而又可悲，我們活著根本沒有什么意義。這樣可憐與絕望的人生也許會因為一抹亮色或一縷星光而被拯救，何以見得？我們每個人都需要情感的傾訴情緒的宣泄，每個人都在尋找一種心靈的支撐和歸宿來幫我們舒緩重重壓力與心靈的?？?，那么這一抹亮色和一縷星光就能填補我們?nèi)松钠椒矡o奇。這星光便是我們的家庭，有時也是愛情，還有的時候就是文藝。

文藝是一種興趣愛好，愛好并不僅僅局限于單純地喜歡，喜歡很容易，愛美之心人皆有之，美好的事物人們都會喜歡；只有那些真正愿意為之付出辛苦、為之長期努力的人才稱得上是愛好。更有甚者，為之承受苦難，幾經(jīng)放棄的邊緣卻最終堅持自己的信仰，這就是真正的愛好。這樣的愛好、追求是從痛苦中挖掘出來的希望，最終升華為文藝。

文藝在很多人的眼里并不把它當作養(yǎng)家糊口的飯碗，因為它虛無縹緲不夠切合實際?？伤鼌s是一種美好而堅韌的生活態(tài)度。一部分人把文藝理解為“小清新”，是“一杯豆?jié){的小資生活”，那是因為他們只看到了娛樂化的文藝表皮。真正的文藝，應該是崔健聲嘶力竭的《一無所有》，是《立春》的結(jié)尾王彩玲站在中央歌劇院舞臺上深情的歌唱，是高爾泰不斷尋找的精神家園，是有一些人甘愿放棄已有的名利地位，甘愿承受因此帶來的苦難甚至坐牢，也要去孜孜不倦地創(chuàng)造和追求一種崇高的精神價值。

文藝的確是虛無的，在人們瑣碎的日常生活中它不能幫助人解決任何實際問題，柴米油鹽的問題更是無能為力；但它卻可以成為我們生活的態(tài)度和指引。正如王安憶的《小說家的十三堂課》中所說，“真正的心靈世界會告訴你根本看不見的東西，這東西需要你付出思想和靈魂的勞動去獲取，然后它會照亮你的生命，永遠照亮你的生命?！蔽乃嚨墓饷⒖梢詭е覀兇┩负诎嫡樟辽?。

這世界上很多沒有愛好沒有讀過書的人也照樣活得好好的。的確如此，個人愛好和讀多少書也許是沒有什么用，有時還會徒增一些閑愁；但是，沒有音樂、沒有電影、沒有書籍和沒有文藝的生活是多么的無聊！如果生而為人僅僅只是為了活著，對生活沒有強烈的愛，熱烈的望，只是從一個階段、一個頭銜跳到另一個階段、另一個頭銜，沒有為了人間的美好而迷戀過或執(zhí)著地追求過，那豈不是枉來人間走一遭。

真正的文藝是一種信仰，是我們對精神力量的信任。強烈的精神力量能夠讓人變得強大，它讓人始終相信愛，相信美好，始終相信人生的價值和生命的意義。從而在遭遇命途多舛時不卑不亢，始終保持泰然的姿態(tài)。

文藝不需要張揚和炫耀，它不是假大空的文字堆砌，也不是一篇又一篇的快餐文學，更不是將旅行的意義變成明信片和奢侈品的物質(zhì)展示。文藝不怕被他人嘲笑，因為它往往看見的是嘲笑者們看不見的東西。因此它是真實的，它是人們心靈深處不為人知的脆弱神經(jīng)。