中國畫在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

趙文鍇 （湖南師范大學(xué)工學(xué)院 湖南長沙 41008 1）

中國畫在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

趙文鍇 （湖南師范大學(xué)工學(xué)院 湖南長沙 41008 1）

本文介紹了中國服飾發(fā)展改革歷史，討論了中國畫的意蘊(yùn)，闡述了中國畫在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用現(xiàn)狀，預(yù)測了中國畫在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的發(fā)展前景。

中國畫；服飾；藝術(shù)；設(shè)計(jì)

一、中國近代服飾發(fā)展的歷史

服飾是人類所獨(dú)有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又有精神文明的含意。幾乎是從服飾起源那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念都沉淀于服飾中，構(gòu)筑了服飾文化的精神文明內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的文明禮儀之邦，而服裝作為一種禮儀的標(biāo)志，是一種語言、一種記憶，也是一種文化，它的變遷是以非文本的方式記載著社會(huì)與生活的變遷，成為時(shí)代發(fā)展的永恒烙印和縮影。人們常這樣形容中國近現(xiàn)代的服裝，說它宛如一個(gè)服裝博覽會(huì)，前清的、民國的、西洋的、東洋的等，代表著各種文化、思想的服裝盡在這百年之中。

辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建君主專制，中華民族的服飾也進(jìn)入了全新時(shí)代。在此之前，改良主義先驅(qū)康有為于1894年曾上書改革服制和服式；中國留學(xué)生在此時(shí)也改穿西裝。隨著中外交流的加強(qiáng)，五彩紛呈的服裝終于沖垮了衣冠等級的森嚴(yán)制度。傳統(tǒng)的袍、衫、襖、褲、裙越來越多地被西方服飾所影響，并被許多新品種、新款式取而代之。

男裝：在民國初年，出現(xiàn)了西裝革履與長袍馬褂并行不悖的局面。穿著中西裝搭配著禮帽，被認(rèn)為是一種最莊重的服飾。20年代前后期出現(xiàn)了中山裝，逐漸在城市普及。而農(nóng)村一直沿用傳統(tǒng)的襖褲，頭戴氈帽或斗笠，腳穿自家縫納的布鞋、草鞋。

女裝：辛亥革命帶來了女裝的多樣化，除一身襖褲外，又多了襖裙套裝。20年代以來，婦女尤喜旗袍，旗袍逐漸成為時(shí)裝而不衰。中華人民共和國建立后，服飾崇尚簡樸實(shí)用，流行過軍便裝、人民裝；受蘇聯(lián)影響，連衣裙風(fēng)靡城市。在農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的普遍裝束。

從改革開放后到當(dāng)下，中國服飾西化之風(fēng)已經(jīng)越來越嚴(yán)重，在與國際接軌的口號聲中，中國服飾的優(yōu)秀傳統(tǒng)基本上消失貽盡，有識之士大聲疾呼“要保護(hù)中國傳統(tǒng)的服飾文化”，隨之而來的是中國服裝設(shè)計(jì)師們的不斷探索與創(chuàng)新。將傳統(tǒng)元素與服裝結(jié)合起來并使之在日常生活中時(shí)尚與傳統(tǒng)并存成為了新的課題，越來越多的設(shè)計(jì)師在中國畫的元素中找到了靈感，如在服裝設(shè)計(jì)中使用水墨畫、書法、圖章為圖案。

二、中國畫的符號

中國畫的名稱和觀念是就西洋畫相對而言的，它所用工具決定了自身的美學(xué)特色和藝術(shù)形式特色。用毛筆畫在宣紙或絹上，暈染開來，應(yīng)物象形，追求意境美。所畫作品一氣呵成而不能隨意修改。

中國畫不是單一的，而是綜合的。古代是詩、書、畫、印構(gòu)成一幅完整的畫。

書畫同源，就是說書法和繪畫是同一個(gè)老祖宗。一是由于中國的漢字是象形字，文字由圖形延伸而來；二是中國古時(shí)寫字、畫畫都是以毛筆、墨汁為工具，書畫一開始就是有聯(lián)系的。毛筆使中國繪畫有了書法的內(nèi)功，使中國畫沒有停留在事物的表層，使其高雅賦予意境內(nèi)涵。詩歌對中國畫很重要，宋代翰林書畫院考畫家就出詩題，詩稱為無形畫，畫稱為無聲詩。篆刻對中國繪畫產(chǎn)生了重要的影響，所刻印章是畫家在作完畫后蓋上印有自己名字的印章表示是自己所畫，其本身就有獨(dú)特的美。清代以后金石學(xué)的興起更是發(fā)達(dá)，黃賓虹曾經(jīng)說過“你懂不懂金石是你的畫能不能進(jìn)入上乘的重要條件，書法都是其次的”。吳昌碩早先刻印，他則稱印章的布局與繪畫章法之間有著直接的聯(lián)系，篆刻的力度大小、斑駁的金石感影響著中國畫的墨筆質(zhì)量。

三、中國畫在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的現(xiàn)狀

20世紀(jì)中國藝術(shù)的特色不同于此前任何一個(gè)世紀(jì)。在這個(gè)時(shí)代藝術(shù)家遇到了很多問題，如藝術(shù)與時(shí)代的關(guān)系，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，藝術(shù)與政治的關(guān)系，藝術(shù)和大眾的關(guān)系，藝術(shù)語言和藝術(shù)創(chuàng)作方法，藝術(shù)的發(fā)展方向等等。但這里始終貫穿一個(gè)矛盾，就是傳統(tǒng)和創(chuàng)新的矛盾，這也是現(xiàn)代藝術(shù)理論家們探討的一個(gè)中心課題——怎樣繼承傳統(tǒng)，怎樣推陳出新。

中國畫有著以繼承為基礎(chǔ)，變革為主導(dǎo)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。服裝設(shè)計(jì)則是不斷追求變革、不斷重復(fù)著的時(shí)尚，在“復(fù)古”與“新”設(shè)計(jì)的不斷循環(huán)中前進(jìn)著。藝術(shù)像歷史進(jìn)程中的任何事物一樣，如果有約定俗成就會(huì)缺乏前進(jìn)的動(dòng)力。設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)，藝術(shù)是十分個(gè)性的自我表達(dá)行為，而設(shè)計(jì)則立足于解決問題。中國畫是種藝術(shù)，但用于服裝設(shè)計(jì)時(shí)它就不單單只是藝術(shù)，這時(shí)它成為了設(shè)計(jì)師為解決設(shè)計(jì)問題的一種符號，這時(shí)它不只要求能表達(dá)它自己的個(gè)性，而是要反過來符合大眾的審美，與服裝設(shè)計(jì)和諧搭配。

服飾表現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值觀和精神，也表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家的民族風(fēng)情、歷史文化。每一個(gè)國家和民族，由于地理分布、歷史文化及受各自傳統(tǒng)思想的影響，都有各具特色的服飾特點(diǎn)。在中西文化合璧，設(shè)計(jì)師們的探索過程中，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)書畫其內(nèi)斂、含蓄、具象、抽象為一體的特性，能在服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出具有中國獨(dú)特韻味的服飾，如今在服裝設(shè)計(jì)里中國畫元素被越來越多的設(shè)計(jì)師所運(yùn)用，使此種服裝設(shè)計(jì)達(dá)到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的互補(bǔ)性融合。這種互補(bǔ)性的融合，創(chuàng)造了一種具有中國特色的無界限的視覺語言，對溝通中西文化，發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起到不可估量的作用。其在民國時(shí)代的作為中國服裝設(shè)計(jì)歷史上瑰麗的旗袍設(shè)計(jì)就是很好的例子。

我國越來越多的服裝設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)時(shí)加入書法、印章、花鳥水墨等國畫元素，不論是在電影里，成龍大哥喜歡穿的唐服，還是在生活中，我們都能見到以中國書畫元素作為圖案的服裝。而時(shí)下興起火熱的就是旅游業(yè)的民族服飾與生活裝的結(jié)合。在筆者去鳳凰的時(shí)候就隨處可見游客穿著民族特色的長裙，布鞋。也有一些獨(dú)特的小店，一種是以佛像線描為圖案的印染布，一種是以麻布編織的袋子以手繪國畫圖案的形式在出售，因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)價(jià)值以及個(gè)性意味，深受游客的喜歡。

在淘寶等購物網(wǎng)上，會(huì)看到一些熱賣服裝出現(xiàn)了中國畫元素，而在一些中國風(fēng)的服裝專賣店也會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多服裝把中國畫元素很好的與服裝設(shè)計(jì)相融合。如今的中國風(fēng)服裝，打破了以往只在旗袍樣式基礎(chǔ)上使用中國元素的花紋圖案的設(shè)計(jì)，而是在設(shè)計(jì)符號上加入中國畫的元素，如用水墨濃淡的山水花鳥、書法、印章作為圖案，使服飾或淡雅清麗、或古典高雅、或時(shí)尚前衛(wèi)。并把中國傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代流行的樣式結(jié)合在一起，這樣的款式設(shè)計(jì)大都以讓當(dāng)代人能接受，并且在日常生活中、在舞臺上、在華麗的宴會(huì)上都受到人們的歡迎。很好的實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與生活的結(jié)合，設(shè)計(jì)與商業(yè)的結(jié)合。

四、結(jié)語

中國的設(shè)計(jì)文化緣自中華民族特殊的歷史演繹?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作為一種國際化的行業(yè)，它應(yīng)該講求繼承與創(chuàng)新，緊跟并引領(lǐng)時(shí)尚潮流。中國書畫作為一種藝術(shù)可以用來欣賞，而服飾設(shè)計(jì)中使用書畫元素符號不僅是藝術(shù)品，還宣揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化，提高了服裝的價(jià)值、品味，最終能更好的實(shí)現(xiàn)銷售。在中國旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展以及人民對于傳統(tǒng)服飾的喜愛下，把中國書畫元素設(shè)計(jì)運(yùn)用到服裝里能帶來更多的商業(yè)價(jià)值，也能找到一種中國獨(dú)特的服飾設(shè)計(jì)語言。因此，在當(dāng)今世界怎樣把中國書畫與服飾設(shè)計(jì)很好地融合在一起，非常值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

[1]華梅.中國服裝史[M].天津人民美術(shù)出版社，1989.

[2]陳新生.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M].合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2005.

[3]杭間.何潔.靳埭強(qiáng).中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)[M].山東畫報(bào)出版社，2005.

[4]胡艷.中國畫元素與服裝的巧妙結(jié)合[J].紡織服裝周刊，2007(25).

趙文鍇（1988），女，湖南邵陽人，湖南師范大學(xué)工學(xué)院2011級藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)。