中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在新中式家具設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用

余佳維 (中原工學(xué)院機(jī)電學(xué)院 河南鄭州 45119 1)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在新中式家具設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用

余佳維 (中原工學(xué)院機(jī)電學(xué)院 河南鄭州 45119 1)

探究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，并針對(duì)當(dāng)下新中式家具設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題，賦予其中和、協(xié)調(diào)以及和合美學(xué)的文化思想，為新中式家具設(shè)計(jì)提出新的思路。

新中式家具；中和協(xié)調(diào)；和合創(chuàng)新

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，文化積淀深厚，有著自成系統(tǒng)的哲學(xué)體系。自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，主動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、技術(shù)，但一個(gè)國(guó)家不能喪失“民族魂”，一味地照搬西方文化模式，本民族特色將會(huì)逐漸弱化，喪失民族魂。猶如沒(méi)有根的大樹，無(wú)法屹立在世界之林。本文旨在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，針對(duì)新中式家具現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，探析如何將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與新中式家具設(shè)計(jì)完美的融合，達(dá)到傳承與創(chuàng)新，以求更好的發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美學(xué)思想。

一、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想

1.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想精髓的內(nèi)涵

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想精髓的探析，可概括為“中和、協(xié)調(diào)、和和合之美”。所謂“中和”是指人類在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，所采取的一種客觀的、中庸的、適度的思維方式。中和思維集中體現(xiàn)了儒家文化“中庸之道”的精髓，從美學(xué)的視角看，“中和”被認(rèn)為是儒家的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。所謂“協(xié)調(diào)”是指?jìng)€(gè)體存在內(nèi)部組成單元間以及個(gè)體存在之間聯(lián)系的和諧統(tǒng)一。所謂“和合”是指人與人間、人與自然同生共存的思維方式。是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想精髓之一。儒家、道家文化作為傳統(tǒng)美學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)天人合一、萬(wàn)物之間和諧相處的存在狀態(tài)?！爸泻椭?、協(xié)調(diào)之美、和合之美”作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的精髓，作為民族魂，影響華夏大地幾千年，經(jīng)久不衰。

2.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在新中式家具設(shè)計(jì)傳承的意義

提到中國(guó)家具，明代和清代家具最具特色，它將中國(guó)文化中的精、氣、神表達(dá)的淋漓盡致。明清時(shí)代家具設(shè)計(jì)在中國(guó)乃至設(shè)計(jì)的歷史長(zhǎng)河中占有舉足輕重的地位。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)代中國(guó)家具的設(shè)計(jì)則顯得黯然失色。

如今，信息時(shí)代的快速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了巨大的變化。隨之，設(shè)計(jì)師面臨著巨大的考驗(yàn)，在高科技、信息化、快節(jié)奏的時(shí)代中，如何結(jié)合中國(guó)人生活方式、藝術(shù)追求，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，將新中式家具的設(shè)計(jì)融入到現(xiàn)實(shí)的生活里勢(shì)在必行。適應(yīng)新時(shí)代大眾的生活方式的同時(shí)應(yīng)不忘傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化,任道而重遠(yuǎn)。

二、新中式家具的定義及目前所存在的問(wèn)題

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在當(dāng)代應(yīng)用廣泛，但是中國(guó)人在適應(yīng)快節(jié)奏生活的同時(shí)，文化、生活習(xí)慣，還深深的烙著中國(guó)印。“新中式家具" 首先是由中南林業(yè)科技大學(xué)劉文金教授提出，其基本設(shè)計(jì)思路是不受傳統(tǒng)家具的材料限制，不拘泥于家具的傳統(tǒng)形式，在傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作，從而形成一種“新”的中式家具風(fēng)格。對(duì)新中式家具的“新”，是指滿足當(dāng)下民族文化、美學(xué)思想、生活和行為方式等新時(shí)代下中式家具的再演繹，傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)家具。

1.造型無(wú)創(chuàng)新性

目前市場(chǎng)新中式家具設(shè)計(jì)還處于摸索階段，對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想文化理解層面較淺，大部分注重外觀的花樣，對(duì)傳統(tǒng)元素生搬硬套的現(xiàn)象普遍存在。傳統(tǒng)美學(xué)思想的傳承不能僅僅局限在形式上表達(dá)，深入了解傳統(tǒng)美學(xué)思想的內(nèi)涵，從理論上為切入點(diǎn)，功能與形式上融為一體，由內(nèi)而外的表達(dá)民族化特色，使設(shè)計(jì)自然流露出民族化的氣息。

設(shè)計(jì)部門作為家具的靈魂，家具廠商研發(fā)部門還未足夠得到重視，造成一味跟風(fēng)仿制的現(xiàn)狀。企業(yè)盡快收益的心態(tài)普遍，設(shè)計(jì)時(shí)間較短，所以研發(fā)部門設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)中式家具中的造型、文化符號(hào)、結(jié)構(gòu)已經(jīng)內(nèi)涵理解上不到位，造成新中式家具給人感覺(jué)文化內(nèi)涵膚淺、層次較低，工業(yè)化批量生產(chǎn)復(fù)制原版家具無(wú)節(jié)制，且工藝上達(dá)不到要求，純手工復(fù)刻的原版家具價(jià)格昂貴，使消費(fèi)者存在抵觸心理，全面推廣到市場(chǎng)上困難重重。

2.與現(xiàn)代生產(chǎn)工藝背道而馳

中式家具，是手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。直至今日，大多還是選擇用手工的方法制作，中式家具多選擇用名貴木材，如黃鸝木、紅木、雞翅木等硬質(zhì)木材，結(jié)構(gòu)選擇榫卯結(jié)構(gòu)，新中式家具延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作方法。

現(xiàn)代家具批量化生產(chǎn)方式較為成熟，在家具上應(yīng)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)和制造上取得成就有目共睹。人機(jī)工程學(xué)概念提出后，發(fā)展迅速，為家具的功能設(shè)計(jì)奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，家具材料安裝工藝簡(jiǎn)單，尺寸標(biāo)準(zhǔn)化，可機(jī)械化完成制造，適合大批量的投入市場(chǎng)，供應(yīng)消費(fèi)者需求。而未標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的新中式家具良莠不齊，市場(chǎng)上占有量少，未成統(tǒng)一的體系，造成了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上新中式家具低迷的尷尬局面。

三、賦予傳統(tǒng)美學(xué)思想的新中式家具

1.講究“中和之美”

《禮記?中庸》說(shuō):“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”?？鬃又鲝垐?zhí)兩用中，注重對(duì)中和之美的追求。增一分則過(guò)長(zhǎng)，減一分則過(guò)短。中庸文化在中國(guó)已經(jīng)根深蒂固，第一眼的平凡無(wú)奇，經(jīng)細(xì)細(xì)品味，內(nèi)涵的東西會(huì)觸動(dòng)心弦，這可以歸納為中國(guó)人的內(nèi)斂性格，家具亦如此。新中式家具的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“中和之美”在設(shè)計(jì)上傳承傳統(tǒng)應(yīng)開(kāi)拓新思路，在藝術(shù)造型設(shè)計(jì)上注重線條的應(yīng)用，主要以優(yōu)美的線條來(lái)強(qiáng)調(diào)流暢的線型外觀，注重外部輪廓線條變化，在整體線形運(yùn)用上又打破線條過(guò)多容易死板的局限性，強(qiáng)調(diào)“線腳”變化豐富，使得新中式家具在整體外觀造型上顯示出大雅端莊的藝術(shù)風(fēng)格。

對(duì)于新中式家具的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，新中式家具引入傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)的的家具設(shè)計(jì)是喲普所區(qū)別的。那么，在開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)家具時(shí)應(yīng)該克服簡(jiǎn)單的照搬傳統(tǒng)元素，應(yīng)從傳統(tǒng)元素的語(yǔ)義特征去深刻理解。從中發(fā)掘出傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的趣味，隨之將其打散、提煉、重構(gòu)，并運(yùn)用到現(xiàn)代中式的家具設(shè)計(jì)中。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)充分去理解和研究中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，從文化的積淀，傳統(tǒng)的物化表相，深層的精神領(lǐng)域等去深刻體會(huì)和理解。從而提煉出具有獨(dú)特的“藝術(shù)符號(hào)”并將其合理的設(shè)計(jì)到新中式家具當(dāng)中。從而使新中式家具具有嶄新的樣式和設(shè)計(jì)感，其形式上的現(xiàn)代化，設(shè)計(jì)的意念和文化內(nèi)涵具有中國(guó)化。

2.講究“協(xié)調(diào)之美”

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“和之至也，知和曰常，知常曰明”。闡明了“和”的重要性。萬(wàn)物都是和諧穩(wěn)定的發(fā)展，認(rèn)識(shí)這種規(guī)律，就是要求人類，要求設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循和諧的客觀規(guī)律，這是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要內(nèi)容之一，對(duì)于設(shè)計(jì)設(shè)師同樣具有重要的意義。

明清家具的設(shè)計(jì)理念與儒家思想的影響有直接的關(guān)系，同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)自然的觀念也對(duì)其有所影響。明清家具的用材也是很有講究，要體現(xiàn)文儒高士對(duì)風(fēng)雅格調(diào)的喜愛(ài)，其取材應(yīng)體現(xiàn)主人的品位，如黃花梨的運(yùn)用是家具簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、純正明快，使家具具有濃濃的文人氣息；紫檀木的運(yùn)用會(huì)更能得到達(dá)官貴人的喜愛(ài)。生活在現(xiàn)代的我們，同樣需要“協(xié)調(diào)之美”，生活在現(xiàn)代的我們，同樣需要“協(xié)調(diào)之美”，在新中式家具的用材上加以考究并延用。將明清家具的美感意韻和設(shè)計(jì)精髓運(yùn)用到新中式家具當(dāng)中。在現(xiàn)代材料工藝的開(kāi)發(fā)上，應(yīng)該吸取其精華去除糟粕，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，采取多種工藝，如仿自然紋理、貼面裝飾、高溫高壓處理等，開(kāi)發(fā)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)感的家具用材作為現(xiàn)代新中式家具的第一步，同時(shí)也給設(shè)計(jì)師提出了新的要求。

3.講究“和合之美”

“和合之美”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中獨(dú)具特色的審美觀。要求客體內(nèi)部各個(gè)部分以及與環(huán)境之間是協(xié)調(diào)和諧的。當(dāng)這種審美觀與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，要求我們要考慮設(shè)計(jì)品的整體效果，設(shè)計(jì)品內(nèi)部各要素以及與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

特定的歷史環(huán)境造就了特定的家具設(shè)計(jì)。在新時(shí)期新形勢(shì)下的新中式家具設(shè)計(jì)，美學(xué)思想也需要與時(shí)俱進(jìn)，在審美與藝術(shù)中表現(xiàn)出推崇自我，崇尚獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)，主張淡泊明志、平凡淡雅。這些美學(xué)思想，既符合中國(guó)符合傳統(tǒng)文化又適應(yīng)當(dāng)代人們的生活方式，又不守舊制，使其結(jié)構(gòu)合理化與造型藝術(shù)化，充分展示出簡(jiǎn)潔、明快、質(zhì)樸藝術(shù)風(fēng)貌，將雅俗熔于爐，雅而致用，俗不傷雅，達(dá)到美學(xué)、力學(xué)、功用三者的完美結(jié)合。助于新中式家具的創(chuàng)新及發(fā)展。激發(fā)家具中國(guó)元素的加入，是有意味的形式，以一種特別的方式組合起來(lái)形式和色彩，及傳統(tǒng)家具形式和空間的關(guān)系，撥動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)家具的審美情感。家具的線條和色彩的關(guān)系組合，這些審美的意義讓人感動(dòng)。家具中“中國(guó)元素”的體現(xiàn)是家具造型藝術(shù)中的抽象性因素，即傳統(tǒng)家具造型藝術(shù)精神，它能直接激發(fā)審美情感，從而形成中國(guó)特有的新中式家具造型藝術(shù)體系。

四、總結(jié)

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，新中式家具的新興可謂是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。全部將傳統(tǒng)家具“拿來(lái)主義”的新中式家具設(shè)計(jì)不可取，不符合時(shí)代潮流、現(xiàn)代人生活習(xí)慣。當(dāng)下，經(jīng)典家具已經(jīng)成為藝術(shù)品，作為了解中國(guó)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的載體非?？少F，但作為家具已經(jīng)失去了家具的真正意義。基于傳統(tǒng)美學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，傳承傳統(tǒng)中式家具優(yōu)秀基因，結(jié)合現(xiàn)代人的民族特色、文化趨勢(shì)、生活方式等諸多因素加以深入研究，以現(xiàn)代消費(fèi)者生活需要、審美特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以中國(guó)美學(xué)思想為指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)追求再創(chuàng)造，敢于突破、善于轉(zhuǎn)化、精于完美，滿足功能需要的同時(shí)，擁有一顆“民族芯”，萬(wàn)變不離其宗，為新中式家具的設(shè)計(jì)提出新思路從而形成具有中國(guó)傳統(tǒng)神韻的現(xiàn)代中式家具的風(fēng)格。

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