古典家具造型在現(xiàn)代家具設(shè)計上的應(yīng)用研究

王葦頁 （江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 江蘇南京 211168）

古典家具造型在現(xiàn)代家具設(shè)計上的應(yīng)用研究

王葦頁 （江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 江蘇南京 211168）

現(xiàn)代家具的設(shè)計中，古典造型元素應(yīng)用的重要性逐步被大家認識到，簡約單純的造型已經(jīng)不能滿足大家日益多樣化的審美要求，多元化的造型設(shè)計理念正是現(xiàn)代設(shè)計的潮流典范。

古典家具；現(xiàn)代造型；明式家具；中國風(fēng)格

世界上現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展到21世紀已經(jīng)達到一個成熟時期，在這個時期，簡約單純的造型已經(jīng)不能滿足大家日益多樣化的審美要求。無論在國內(nèi)或是在國外設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)刮起一股復(fù)古的風(fēng)潮。最開始由服裝，飾品和彩妝造型帶動，慢慢的發(fā)展到建筑、室內(nèi)設(shè)計和家具設(shè)計。

因此作為一名家具設(shè)計師已經(jīng)學(xué)習(xí)家具設(shè)計的學(xué)生都應(yīng)該對此趨勢格外重視。以往我國在設(shè)計課程的教學(xué)中，教師對于中外古典造型設(shè)計的內(nèi)容，通常只是一筆帶過的介紹一下，而將設(shè)計的重點教學(xué)放在現(xiàn)在造型設(shè)計上。學(xué)生更是如此，對于古典造型的家具，無論中外都覺得復(fù)雜，難以掌握，甚至于對自己本民族的傳統(tǒng)古典家具都很生疏。這就造成我國的設(shè)計師在設(shè)計的過程中，無法進行深入和創(chuàng)新，更不能適應(yīng)現(xiàn)代日益開始流行起來的復(fù)古風(fēng)潮。

就我國的古典家具而言，曾經(jīng)在世界家具造型設(shè)計上占據(jù)一席之地。特別是明代文人參與設(shè)計的家具，清雅脫俗，蘊含中國內(nèi)斂的氣質(zhì)。而縱觀現(xiàn)在我們生活的空間中，家具的賣場，充斥著大量的西方現(xiàn)代家具。有的人可能會說古典家具體量過大，造型上不適合現(xiàn)代生活?？稍诖罅康氖覂?nèi)空間中仍舊有西方古典家具的身影存在，而我們自己將本國優(yōu)秀的古典家具造型給擯棄了。在此時刻，為了民族寶貴的文化財富不流失，也為了讓家具更好的為我們的生活服務(wù)，就必須要將古典家具的造型和現(xiàn)代家具的設(shè)計相互結(jié)合，使得我們既能用上簡單舒適的現(xiàn)代家具也能夠保留我們民族的傳統(tǒng)和優(yōu)良的造型。

其實古典家具的造型的利用和借鑒，也不是最近這幾年才出現(xiàn)的，而是貫穿現(xiàn)代家具發(fā)展的過程中，這一點國外的設(shè)計師應(yīng)用的比我們國內(nèi)的要早很多。我們回顧西方現(xiàn)代家具發(fā)展的歷程，丹麥的設(shè)計師漢斯維格納，他直接吸收中國傳統(tǒng)造型風(fēng)格特點，特別是明代的圈椅，造型圓潤、流暢，各部分線條雄勁而流暢，更加上它顧全到人體處處功能，做成事宜的比例和曲度。維格納受此啟發(fā)，再加上現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，在1944年，應(yīng)用蒸汽技術(shù)處理木材的彎曲度，吸收中國圈椅的優(yōu)點設(shè)計出可批量生產(chǎn)的“圈椅”自此之后他又借鑒中國明式家具的背景和條件以及明式家具的“現(xiàn)代性”精神,設(shè)計了許多具有國際水平的“中國椅”之后，同時世界各國家具設(shè)計師也受到明式圈椅的啟迪，設(shè)計生產(chǎn)出豐富多彩的各式現(xiàn)代圈椅造型。,那么,為什么本土而生的明式家具設(shè)計精神沒能在中國現(xiàn)代家具設(shè)計中得以繼承和弘揚呢?我們還可以再介紹一位英國設(shè)計師——齊彭代爾，他對于中古典建筑風(fēng)格十分喜好，在設(shè)計家具造型上，采用當(dāng)時18世紀50年代風(fēng)行的洛可可風(fēng)格式的自由曲線，再加上對中國園林及建筑細致的分析，借鑒中國建筑中塔的造型，設(shè)計出具有中國特色風(fēng)格的一系列家具。家具上大量的裝飾紋樣和題材也是源于中國的古典傳統(tǒng)造型元素。

西方現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)源地，德國的包豪斯學(xué)院它不僅是一個新藝術(shù)教育的機構(gòu)，同時又是新藝術(shù)運動的中心，學(xué)院要求以簡單的幾何造型以及極簡主義的線條來進行設(shè)計，深深的影響著現(xiàn)代家具設(shè)計和西方建筑室內(nèi)設(shè)計，也為西方設(shè)計界提供了樸素的美學(xué)理念。深受其影響的勒.柯布西耶，于1925年設(shè)計了世界上第一把鋼管皮革椅，為了紀念他的老師瓦西里?康定斯基，故而取名為“瓦西里椅”。這把鋼管皮革椅子和中國明代木結(jié)構(gòu)的禪意有很多設(shè)計理念上的相同點

勒.柯布西耶的“瓦西里椅”用的是鋼材和皮革，我們的扶手禪椅用的是木材，雖然材料不同，但他們整體的框架在造型、設(shè)計理念和比例上有驚人的相似，沒有過多的裝飾，沒有絢麗的色彩，使用最少材料，結(jié)構(gòu)部分的鋼釘和木榫頭的結(jié)構(gòu)清晰可見，通過簡單的線條和幾何形體來滿足我們的視覺審美。明式禪椅的造型框架結(jié)構(gòu)可以用同是中國傳統(tǒng)文化的書法筆觸來形容，給人以柔中帶剛的精神。這把椅子乍看過去構(gòu)成的部件都是圓的，但湊近觀察，椅腿、靠背和橫撐的內(nèi)側(cè)都是方的。同樣，“瓦西里椅”為了減少幾何造型帶來的嚴肅和死板的印象，將座椅的坐面設(shè)計成傾斜的面，使其整體看起來是由一個直線和面織成的網(wǎng)懸在空中，從視覺的錯覺上減低直線條造型呆板的感覺。同時勒.柯布西耶嚴格的人體工學(xué)的設(shè)計確保坐在上面的人不會接觸到金屬鋼制的框架。使人坐上去既有放松的感覺但同時保留規(guī)矩的坐姿，這在當(dāng)時的人們認為是舒適的并且是禮貌的。明式禪椅的造型也同樣反映了坐姿，中國人認為合適并禮貌的坐姿，是保持上身挺直，且雙腳放在椅子的前面或者腳踏上，或者跪坐以及采用坐禪式的盤腿而坐。禪椅就是為了適應(yīng)盤腿而坐而設(shè)計的椅子。無論是中國明式的禪椅還是勒.柯布西耶的“瓦西里椅”，都很好的保證了舒適與美觀，也符合現(xiàn)代簡約造型的設(shè)計要求，可見古典傳統(tǒng)造型和現(xiàn)代造型并不矛盾沖突。而我國古典家具的造型也并不是大家眼中的古板、笨重、不適用。而為了搭配我們現(xiàn)代風(fēng)格的的室內(nèi)設(shè)計，只需要在現(xiàn)代家具上加入古典家具的設(shè)計理念、造型樣式、裝飾圖案等就能夠形成適合家具造型，亦古亦今，不乏時尚感。通過這樣的對比中國古典家具造型似乎預(yù)見了西方20世紀的現(xiàn)代家具造型。

目前我國的家具設(shè)計業(yè)靠單純地模仿西方先進的設(shè)計、靠低廉的成本和勞動力搶占市場份額，已不能滿足世界家具發(fā)展趨勢,也不能符合當(dāng)今人們多元化的生活品質(zhì)的需求。在當(dāng)今的家具設(shè)計界，已經(jīng)有一些設(shè)計師意識到我國古典家具造型的可貴之處，紛紛在色彩上。材質(zhì)上進行改良，所設(shè)計的家具也得到大家的好評。而我們在嘗試著進行傳統(tǒng)造型改良時也不能一時興起，過于沖動，找?guī)讉€有代表性的古典家具造型進行改造設(shè)計，或者在現(xiàn)代造型的基礎(chǔ)上硬生生的放上傳統(tǒng)造型和圖案。我們應(yīng)當(dāng)首先理解古典家具的設(shè)計理念，了解家具設(shè)計中的文化內(nèi)涵要明確現(xiàn)代家具設(shè)計為何要回歸復(fù)古，應(yīng)當(dāng)帶著思考的眼光進行現(xiàn)代家具設(shè)計。

現(xiàn)代家具造型的設(shè)計過程中，我們不能只是依賴于表面形式而非內(nèi)在生命的感覺，而應(yīng)將目標(biāo)更多地指向心靈而非眼睛。使家具的造型風(fēng)格上能深入內(nèi)心，在快節(jié)奏的現(xiàn)在生活中，汲取些許心靈上的安慰，我相信身邊的優(yōu)秀的家具造型可以做到這點。在傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚，被賦予新的含義和內(nèi)容后又重新升華，充實現(xiàn)代家具單調(diào)貧乏的內(nèi)涵，喚起人們對人類絢麗多彩的文化記憶，使家具造型賦予了傳承文明陶冶性情的意義。

[1]郭愛華.《從設(shè)計角度看明式家具藝術(shù)》.遼寧科技大學(xué)學(xué)報.2008.10.

[2]薄其芳.賈樂賓.《淺析明式家具中的設(shè)計元素在現(xiàn)代家具中的價值體現(xiàn)》.《藝術(shù)與設(shè)計(理論)》.2010.07.

王葦頁（1983.3—），女，江蘇省南京市，現(xiàn)職稱：講師，學(xué)歷：本科，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。