從設計批評的角度對設計與設計史作出的一些思考

朱紅杰 （南京藝術學院設計學院 江蘇南京 210000）

從設計批評的角度對設計與設計史作出的一些思考

朱紅杰 （南京藝術學院設計學院 江蘇南京 210000）

著名的藝術批評史家文丘利曾斷言：“一切藝術史都是批評史”?？梢?，設計批評的產(chǎn)生和發(fā)展與設計史的發(fā)展基本可以說是一脈相承。20世紀被稱為“批評的時代”，是因為20世紀是一個設計思想異?；钴S的時代。從蘇聯(lián)到荷蘭，從維也納到芝加哥，從《新精神》到《風格》，從阿道夫.盧斯到帕帕奈克，仿若只是一息間，世界開始被各種設計理念所包圍，各種設計流派以一種近乎張狂的姿態(tài)來宣告自己在20世紀西方設計界的一席之地。在這個動蕩不息的年代，設計理念和設計批評也開始異?；钴S起來。每一個設計流派的產(chǎn)生或者說是確立自己的地位，必然需要理論上的支持，而這些所謂的“宣言”理所當然稱為了設計雜志上的唇槍舌戰(zhàn)，設計批評的黃金時代宣告來臨。

其實，縱觀整個設計史，設計所討論的問題便一直都是使用者和產(chǎn)品之間的關系問題，這里所謂的問題便是產(chǎn)品在其功能、形式、倫理等方面的表現(xiàn)，而不管是對古典的追憶和崇拜而導致古典主義的產(chǎn)生；還是對現(xiàn)代主義過于理性和強硬的反感讓后現(xiàn)代能登堂入室；亦或是對于有些過于激進的功能主義的盲目追求，而喚起人們對裝飾的重新省視，讓波普曇花一現(xiàn)在設計界擁有一抹獨特的色彩……所有的這些，喻示著使用者，即所謂的“人”是決定產(chǎn)品使用周期，或者說是一個設計師、一個設計流派、大到一個設計歷史的變更。而設計批評的工作則是根據(jù)使用者對于產(chǎn)品作出的綜合判斷和評價發(fā)現(xiàn)設計存在的問題，從而解決實際存在的設計問題。從這里可以看出，設計批評的基本原則或者說是立足點，是從人即我們所謂的消費者對產(chǎn)品作出的反應為基本訴求點的。因為畢竟，工業(yè)時代或者說消費時代的來臨，設計所需要完成的任務就是完成人的需求，折舊意味著人的反應，很多時候是設計批評得以“拍案而起”的導火線。

以后現(xiàn)代和現(xiàn)代主義的戰(zhàn)爭而言?，F(xiàn)代主義的產(chǎn)生無疑是設計史中無可取代的一筆。機器美學的到來，讓人們認識到工業(yè)的巨大力量，人們終于可以在層層的鯨魚骨撐起的巨大裙擺中透一口氣，亦不用屈服在新藝術完美統(tǒng)一得近乎苛責的房間內(nèi)如履薄冰。功能第一次以一種高傲的姿態(tài)被放到設計的臺面上?！靶问阶冯S功能”就像是一道圣旨奠定了沙利文現(xiàn)代主義“教父”的身份。所謂物極必反，過度的功能化讓現(xiàn)代主義也難免戴上了裝飾的帽子，有時為了追求所謂的“理性”和“秩序感”，形式的表現(xiàn)不免讓人覺得有些“嘩眾取寵”。而過分地追求內(nèi)部形式，缺乏對設計與消費者關系的研究，讓現(xiàn)代主義充斥著玻璃和金屬的冰涼冷漠之感。俄國巴黎舞團的到來，那些鮮艷得有些艷俗的裙擺給這個銀色和透明的世界帶來了一絲明亮的色彩。批評家立足于觀眾的反應開始反思現(xiàn)代主義的價值，現(xiàn)代主義以一種近乎殖民的姿態(tài)來表明自己的身份，卻不曾預料，設計只是一件進貢給“人”的東西，一個不滿意便意味著你的萬劫不復。后現(xiàn)代伴著舞曲旋轉(zhuǎn)而來，一曲終了，卻不想自己早就開始以一種抵制的態(tài)度來反抗現(xiàn)代主義的殖民?，F(xiàn)代和后現(xiàn)代的戰(zhàn)爭由此打響。安迪·沃霍爾以一種戲謔的手法讓夢露這個只會捂裙角的女人紅遍大江南北；索特薩斯以一個機器人式的“博古架”宣稱孟菲斯的后現(xiàn)代地位。而在我看來，這不過是對所謂“觀眾反應“的一種可能性的推測。不管這種推測是否合理和最終成立，都不可否認設計師和設計批評家對這種人與產(chǎn)品關系的審思和重視。

雷切爾·卡森的《寂靜的春天》，則引發(fā)了國際上對于環(huán)境污染的關注，環(huán)境倫理這樣的字眼開始頻繁出現(xiàn)在人們的視野?，F(xiàn)代之后的批評意識，在關注設計本身的基礎上，開始立足于對于環(huán)境問題的關注，以及對工業(yè)設計權威的抵制，為建立多元化的價值觀而努力，而設計批評也開始由最簡單的功能和形式的爭論，邁向更有意義的文化論爭。

所以，就我個人而言，設計批評的基本原則便是立足于作為設計產(chǎn)品使用者的人類本身，和現(xiàn)代之后逐漸形成的對于環(huán)境倫理、性別、社會歷史等等社會文化與設計的關系問題。而在我而言，設計批評已經(jīng)不單單只是為消費者對于作品的判斷和審美提供一個可以借鑒的標準，現(xiàn)今的設計批評也被賦予了解釋和分析人類文化的重要責任。

既然設計批評是針對“人”和“產(chǎn)品”的論述，那么從“人”和“產(chǎn)品”兩個方面，可以大致知道設計批評的方法所涉及的大致范圍。首先，便是“人”和“產(chǎn)品”關系層面的反應模式，即所謂的消費者對于產(chǎn)品的感受和看法，這往往也是設計批評戰(zhàn)爭一觸即發(fā)的“火苗”；其次，便是設計師作為創(chuàng)造者的作者個人層次方面對于產(chǎn)品的影響，通常會以一個或某個原型作為批評的對象；還有便是作為產(chǎn)品本身的語義學方面所引發(fā)的爭論；最后是關于文化和倫理的辯解。女性主義批評和后殖民主義批評便是其中的典型。女性主義批評立足于對女性的需求做出辨解，粉碎一些設計理論家或設計師對于“女性裝飾返回了野蠻時代，具有情欲的意義，裝飾與色情”的偏激想法，而所謂的男性等于力量，女性等于不顧及的時尚追逐和軟弱等這樣的說法的抨擊。甚至將男性等于功能，女性等于裝飾這樣一廂情愿的想當然說法進行有力的反擊。

所以，作為一把“語言的利劍”，“批判不是頭腦的激情而是激情的頭腦，它的主要情感是憤怒，主要工作是揭露”。對于通常冒著火藥味的設計批評，是一種力量，恰如歷史之于行動，哲學之于智慧，是一種藝術的力量。而作為初涉者的我們，能夠做到的便是做一個擁有批評意識的人，讓設計批評不僅只成為“白紙上的刀光劍影”，更能成為實踐的第一個腳印，在反思設計歷史的同時，也為設計做出一定的預測和指向作用。

朱紅杰，南京藝術學院設計學院，藝術設計學（設計藝術理論與批評方向）。