蒙醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)

1.內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市蒙醫(yī)醫(yī)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008；2.內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市人民醫(yī)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008

蒙醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)

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1.內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市蒙醫(yī)醫(yī)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008；2.內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市人民醫(yī)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008

蒙醫(yī)學(xué)是在游牧文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是蒙古民族人民與疾病長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐步積累的醫(yī)藥衛(wèi)生及預(yù)防保健知識(shí)。蒙醫(yī)藥以其獨(dú)特的理論體系、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和確切的臨床療效在防病、治病和增進(jìn)人民群眾的健康事業(yè)中發(fā)揮了獨(dú)特及重要的作用。

蒙醫(yī)學(xué)；預(yù)防醫(yī)學(xué)

1 蒙醫(yī)學(xué)對(duì)預(yù)防醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)

蒙古族先人早已認(rèn)識(shí)到人體的健康和疾病的發(fā)生跟外界環(huán)境因素有著密切的關(guān)系，并在實(shí)踐中保留了許多保護(hù)和改善環(huán)境因素、保障人體健康和預(yù)防疾病的經(jīng)驗(yàn)，在人們生活、環(huán)境、文化習(xí)俗中都能看到預(yù)防醫(yī)學(xué)思想。如：生活習(xí)俗方面:飲食前洗手，每人都有自己專用手巾和碗筷，擠奶、煉制奶制品時(shí)必須洗手，用各種獸皮加工制作衣物防寒保暖預(yù)防各種寒性疾病。環(huán)保習(xí)俗方面:檀香、云香等香料煙熏消毒住宅、牛羊棚圈[1]。生活垃圾必須放到在家園東南方幾十米處的固定點(diǎn)。指定女人在家園東南方向、男人西南方向潔身。不能向西北大小便，是蒙古高原西北風(fēng)強(qiáng)烈的自然條件下預(yù)防疾病的衛(wèi)生守則[2]。忌諱在河流、湖泊中洗手或沐浴，更不允許洗臟衣服或河流中扔贓物，注意保持水的清潔。文化習(xí)俗方面：使用蒙古包改善居住條件預(yù)防寒性疾病的發(fā)生，摔跤、射箭、賽馬三項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目可強(qiáng)身健體預(yù)防疾病，佩戴金、銀、銅等制作的戒指、手鐲、耳環(huán)來(lái)治療關(guān)節(jié)疼痛、解毒、防病保健和延年益壽等等。

蒙醫(yī)學(xué)認(rèn)為所有疾病內(nèi)因通過(guò)外因誘導(dǎo)才能發(fā)生疾病，沒(méi)有外因則內(nèi)因不能單獨(dú)成病，要使身體保持健康而長(zhǎng)壽就要嚴(yán)防一切疾病的外因，無(wú)緣之因何以能有結(jié)果。因此，時(shí)刻正確掌握飲食、起居及藥物三者的合理運(yùn)用，才能防止疾病的發(fā)生。季節(jié)、飲食、起居、藥食性味等的過(guò)甚、不足或相反，則將引起疾病的發(fā)生。與此相反，有規(guī)律的正常生活，則會(huì)使人健康無(wú)病。

2 蒙醫(yī)學(xué)論飲食談?lì)A(yù)防

幾千年前蒙古族人民就認(rèn)識(shí)到飲食與疾病的關(guān)系，蒙古族民間有句古老的諺語(yǔ)“病之始，始于食不消；藥之源，源于白煎水”[2]。諸如奶食、肉食、骨湯之類(lèi)，只要食用適當(dāng)，都可以起到滋補(bǔ)、強(qiáng)身、防病、治療的作用。這是古代人從長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，也是如今飲食療法的前身。元太醫(yī)飲食營(yíng)養(yǎng)學(xué)家忽思慧撰寫(xiě)的《飲善正要》為我國(guó)第一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著，也是我國(guó)第一部預(yù)防醫(yī)學(xué)專著。論述了人們攝取飲食的調(diào)養(yǎng)，并詳細(xì)介紹了飲食與人體的關(guān)系，飲食的種類(lèi)、性味、飲食禁忌、適量等。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，注意飲食方法，善于適量享用，則有健身益壽之功，隨意亂食亂飲、過(guò)量、過(guò)少或相反，則必發(fā)生疾病而危及生命。因此，必須善于調(diào)養(yǎng)飲食。蒙醫(yī)認(rèn)為所有疾病都是消化不良引起的，所以治療疾病時(shí)，即使沒(méi)有病變也會(huì)使用調(diào)節(jié)胃功能的藥，以改善或提高胃消化吸收。蒙醫(yī)《珊瑚驗(yàn)方》中記載“濟(jì)貧時(shí)候的人們易患赫依引起的疾病”。當(dāng)時(shí)人們因生活條件不好，食之過(guò)少容易赫依功能紊亂是其中原因之一。如食之過(guò)量，則將引起不消化而產(chǎn)生粘液，易患巴達(dá)干病。因此蒙醫(yī)研究根據(jù)食物的性味與胃消化三熱能具體情況而進(jìn)食，才能達(dá)到預(yù)防各類(lèi)疾病和健康的目的。人們能在日常生活中，注意飲食方法，并根據(jù)自身的需要，選擇適當(dāng)?shù)娘嬍尺M(jìn)行補(bǔ)充，更有效地發(fā)揮對(duì)疾病的預(yù)防，從而健康長(zhǎng)壽。

3 蒙醫(yī)學(xué)論季節(jié)談?lì)A(yù)防

蒙醫(yī)學(xué)非常注重自然環(huán)境與人體的關(guān)系，認(rèn)為人和自然環(huán)境是一個(gè)整體，不可分離。當(dāng)自然環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，人體也會(huì)發(fā)生與之相應(yīng)的變化。如季節(jié)、晝夜、地理環(huán)境等可影響人體，季節(jié)對(duì)人體的影響非常明顯，人體隨著季節(jié)的變化，體內(nèi)各器官的功能也出現(xiàn)變化。晝夜晨昏自然界陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，引起人體陰陽(yáng)的消長(zhǎng)的變化。在不同地區(qū)，由于氣候、土質(zhì)和水質(zhì)不同，也同樣對(duì)人體產(chǎn)生影響。因?yàn)椴煌竟?jié)的自然環(huán)境變化直接影響人的機(jī)體，提倡根據(jù)不同季節(jié)進(jìn)行服食補(bǔ)養(yǎng)。蒙醫(yī)《飲膳正要》中就有了較科學(xué)的認(rèn)識(shí)，為了長(zhǎng)壽而幸福的生活，預(yù)防疾病，每個(gè)人均要按季節(jié)調(diào)整自己的起居和飲食。為了保持三根因素的平衡，一年不同季節(jié)里根據(jù)人體赫依、希拉和巴達(dá)干三根因素其潛伏期、發(fā)作期和痊愈期的不同人們必需認(rèn)真選擇合適的運(yùn)動(dòng)和飲食，講求合理的飲食，嚴(yán)格預(yù)防，才能獲得健康，爭(zhēng)取長(zhǎng)壽。冬、夏季節(jié)里飲食起居要溫暖，暑季和秋季住處要涼爽。春季要吃粗性食物，冬夏要進(jìn)食甘、酸、咸三上味的食物，春季里則須吃苦、辛、澀三下味的食物，秋季要吃甘、苦、澀味的食物。

4 蒙醫(yī)學(xué)從行為起居談?lì)A(yù)防

蒙醫(yī)學(xué)認(rèn)為行為起居是身、語(yǔ)、意三者的活動(dòng)，這三業(yè)對(duì)人來(lái)說(shuō)必不可少，如能調(diào)節(jié)適當(dāng)能防身、健身，即是人體保持健康的條件。但過(guò)多或過(guò)少都誘發(fā)機(jī)體內(nèi)部三根的內(nèi)訌，而發(fā)生疾病。如大小便時(shí)著力憋氣時(shí)硬壓、猛擠、烈日下過(guò)分暴露、跌打損傷、過(guò)多生氣便會(huì)立即引發(fā)機(jī)體“赫依”及“希拉”的紊亂，引起各種疾病。因此強(qiáng)調(diào)身、語(yǔ)、意三業(yè)的一切活動(dòng)都以適度為宜，不可錯(cuò)亂。日常起居中，要時(shí)刻注意行動(dòng)舉止、睡眠方法、性生活、散步活動(dòng)。為了健康而長(zhǎng)壽必須經(jīng)常做到依照起居行為度日，才能預(yù)防各類(lèi)疾病。

5 蒙醫(yī)學(xué)對(duì)傳染病的預(yù)防

民間諺語(yǔ)中提到“同用面巾會(huì)傳染眼病，同用碗筷會(huì)傳染口角病”。亡于傳染病者的遺物，甚至可以引起一家人死于瘟疫，必要時(shí)須將房屋連物品全部火化。如有傳染病流行，首先要發(fā)布“扎爾”(布告)。漢朝時(shí)期，有關(guān)于蒙古地區(qū)“瘟疫”流行的記載，蒙古軍隊(duì)中瘟疫流行曾用大黃治愈[3]。蒙醫(yī)學(xué)家羅布桑提出了預(yù)防天花病藥方制備及接種方法。這些說(shuō)明了重視預(yù)防疾病的必要性及傳染病的治療。蒙醫(yī)對(duì)傳染病有獨(dú)特的治療和預(yù)防的體系，蒙醫(yī)古籍《甘露四部》、《蒙醫(yī)金匱》中記載了常見(jiàn)傳染病的臨床表現(xiàn)、治療法與預(yù)防?！睹舍t(yī)金匱》是一部最早系統(tǒng)論述預(yù)防傳染病的著作，記載“瘟疫由疫毒感染引起，是從疾病流行的方向由煙霧、風(fēng)等傳播而來(lái)，首先采取預(yù)防措施”[4]。預(yù)防措施有攜帶藥物或藥物煙熏預(yù)防、服藥預(yù)防、屏障預(yù)防、清潔預(yù)防、消毒預(yù)防五種。藥物預(yù)防如用麝香、硫磺、黑云香等配伍，用布做成藥包系于頸部，或者在鼻孔處煙熏，可以預(yù)防各種傳染病。[5]

隨著人們生活水平的不斷提高，預(yù)防與健康的意識(shí)不斷增強(qiáng)，人們已經(jīng)不再滿足“無(wú)病”，還要追求更好的生命質(zhì)量。因此，蒙醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)更值得探討和研究，維護(hù)蒙古族乃至更多民族人民健康發(fā)揮重大作用。

[1]布仁達(dá)來(lái).蒙古人環(huán)保習(xí)俗與疾病預(yù)防[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2010.11.

[2]巴·吉格木德.蒙古醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)史[M].內(nèi)蒙古教育出版社，1997.12.

[3]阿古拉.蒙醫(yī)藥學(xué)[M]. 呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，2010 .12.

[4]伊希巴拉珠爾.四部甘露[M]. 內(nèi)蒙古人民出版社，1998.12.

[5]蘇榮扎布.蒙古學(xué)百科全書(shū) 醫(yī)學(xué)卷[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2002.4.

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