從文化自信走向文化復(fù)興——中國(guó)新中式文化研究院2014年會(huì)紀(jì)要

■王 周 銀 梓

從文化自信走向文化復(fù)興
——中國(guó)新中式文化研究院2014年會(huì)紀(jì)要

■王 周 銀 梓

陽(yáng)春三月，中國(guó)新中式文化研究院2014年會(huì)召開之際，正值研究院成立周年之時(shí)，年會(huì)在偉人故里廣東中山皇冠假日酒店舉行。當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)、研究院決策者群體、專家研究員，以及新聞界的媒體朋友共聚一堂，濃郁的文化氣息貫穿于研究院馬年年會(huì)的自始至終，信息密集的高峰論壇環(huán)節(jié)將年會(huì)推向高潮。會(huì)上，中山市大涌鎮(zhèn)黨委書記黃紅全、中國(guó)新中式文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)林作新、院長(zhǎng)胡景初分別致辭，執(zhí)行院長(zhǎng)劉曉紅匯報(bào)了2013年研究院的工作情況，并對(duì)2014年工作計(jì)劃作了解讀。

■黃紅全先生在年會(huì)上致詞，他認(rèn)為：文化是源泉，是生命之水，馬年是大涌鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型的開局之年，是產(chǎn)業(yè)未來(lái)幾年成長(zhǎng)、進(jìn)步的關(guān)鍵之年。文化不僅是生產(chǎn)力，而且是強(qiáng)大的生產(chǎn)力！歡迎諸位專家、學(xué)者、設(shè)計(jì)大師來(lái)中山大涌指導(dǎo)工作，以文化的名義為大涌的產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)智慧。

■林作新先生（亞洲家具聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、研究院名譽(yù)院長(zhǎng)）感謝領(lǐng)導(dǎo)，感謝政府！研究院成立已有一年了，但新中式是什么？新中式要做什么？仍然是值得我們討論的話題。生活方式、文化表現(xiàn)、材料都是我們需要關(guān)注的；生活方式與市場(chǎng)規(guī)律相適應(yīng)的問(wèn)題值得深入研究。中國(guó)有1000億的家具市場(chǎng)規(guī)模，紅木家具僅占10%的份額，還能維持多久？不知道。探索適合當(dāng)下生活方式的家具業(yè)與家居業(yè)的發(fā)展之路，要納入我們的研究范疇；傳統(tǒng)家具的生產(chǎn)方式相對(duì)保守，條條框框太多，要有所突破，出路在于改革、創(chuàng)新。

■胡景初先生（研究院院長(zhǎng)）我是個(gè)樂(lè)觀派。文化振興在一定程度上取決于人們的文化自信。首先，我認(rèn)為中華文化原本就非常優(yōu)秀，即我們有優(yōu)秀的文化基因DNA；其二，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其國(guó)力強(qiáng)勢(shì)為文化復(fù)興構(gòu)建了高起點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)平臺(tái)；其三，中國(guó)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)正在走向世界，在國(guó)際上頻頻獲獎(jiǎng)，不僅以產(chǎn)品形式出口創(chuàng)匯，更以產(chǎn)品形式輸出設(shè)計(jì)文化；OEM的貼牌產(chǎn)品出口正逐步減少；而ODM經(jīng)濟(jì)模式正在日益增強(qiáng)、壯大。外國(guó)設(shè)計(jì)師也以運(yùn)用中國(guó)元素搞創(chuàng)新設(shè)計(jì)為榮。在2014年春季廣東三大家具展上，新中式家具的上乘表現(xiàn)，并正在被廣泛認(rèn)可。上述歷史的，經(jīng)濟(jì)的、設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)的三大背景表明：新中式文化復(fù)興大有可為！文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力大有前途！

■劉曉紅女士（研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）首先向前輩老師們表達(dá)我的敬意與感恩之情；爾后就2013年的研究院的工作情況作了小結(jié)匯報(bào)；并對(duì)2014年工作計(jì)劃作些說(shuō)明和解讀。對(duì)于新中式文化研究院的工作，紅古軒家具公司的吳赤宇先生、楊晶女士付出的很多！

隨著2013年3月23日，研究院的成立，我們新中式文化之旅就啟程了。華南農(nóng)大李凱夫教授的專題講座《紅木鑒賞與養(yǎng)生》拉開了2013年的工作序幕，講座既深入淺出，又生動(dòng)有趣，反響強(qiáng)烈。在紅古軒杯新中式家具設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽的旗幟下，我們組織了到浙江大學(xué)城市學(xué)院、浙江師大、浙江理工大學(xué)、順德職院、中南林業(yè)科大，以及臺(tái)灣萬(wàn)能科技大學(xué)的宣講活動(dòng)、傳播設(shè)計(jì)文化。10月，組織順德職院新生到紅古軒參觀學(xué)習(xí)。《新中式文化叢書》征稿啟動(dòng)，已經(jīng)收到10多篇文稿。11月，紅古軒杯賽評(píng)獎(jiǎng)工作如期舉行?；仡欉^(guò)去的2013我們堅(jiān)定了信念。展望2014馬年我們信心滿滿。

2014年，研究院將重點(diǎn)做好六件事：簡(jiǎn)而言之就是：1.“一本書”《新中式文化叢書》的第一本文集計(jì)劃6月底截稿：9月出版，舉行首發(fā)式2.“一本雜志”，將《紅生活》雜志的編輯出版納入文化研究院的工作體系；3.增補(bǔ)侯正光、許美琪、殷亞方、盧克巖5位高級(jí)專家顧問(wèn)；4.辦好第6屆紅古軒杯家具設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽，在設(shè)計(jì)系列化、生活樣式創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面作有益的探索與嘗試；5.創(chuàng)建研究院官方網(wǎng)站；6.創(chuàng)建新中式文化體驗(yàn)館（已落實(shí)場(chǎng)地）。

在研究院新成員增補(bǔ)環(huán)節(jié)，上海木碼設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦人、中國(guó)家具設(shè)計(jì)工作委員會(huì)副秘書長(zhǎng)侯正光，《家具》雜志主編、上海家具研究所副所長(zhǎng)許美琪，中國(guó)林科院木材工業(yè)研究所木材構(gòu)造與利用研究室主任、中國(guó)林產(chǎn)工業(yè)協(xié)會(huì)紅木分會(huì)秘書長(zhǎng)殷亞方，濟(jì)南天地儒風(fēng)孔子文化藝術(shù)品有限公司董事長(zhǎng)盧克巖，深圳名漢唐家具設(shè)計(jì)有限公司董事長(zhǎng)盧巖五位業(yè)界知名人士增補(bǔ)為中國(guó)新中式文化研究院高級(jí)專家顧問(wèn)。

年會(huì)高峰論壇環(huán)節(jié)，林作新先生、侯正光先生、盧克巖先生、洪達(dá)仁先生分別作主題發(fā)言。而今，新中式文化研究院各項(xiàng)工作的開展，及眾多業(yè)界人士的傾力加盟，新中式力量日漸壯大，昭示著新中式文化將通過(guò)多方力量，進(jìn)一步推動(dòng)文化資源向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，推動(dòng)文化優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，從而最終成為新中式文化研究高地和新中式文化產(chǎn)業(yè)基地。

■林作新先生以設(shè)問(wèn)導(dǎo)入焦點(diǎn)話題：為什么要提出“新中式”？什么是“新中式”？我認(rèn)為中國(guó)人所需要的生活方式就是“新中式”的重要內(nèi)容。設(shè)計(jì)的生活化至關(guān)重要。而差異化才能個(gè)性鮮明，就地取材是設(shè)計(jì)原則，選材上，尤其要淡化“紅木”：櫸木、柴木，竹子都可以納入我們的選材范圍；效率低，生產(chǎn)力低下，是我們要著力改變紅木家具產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的基本任務(wù)，要從生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)方式上尋求突破口。

■侯正光設(shè)計(jì)師（上海一起設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦人、中國(guó)家協(xié)設(shè)計(jì)工委副秘書長(zhǎng)）《關(guān)于設(shè)計(jì)師那點(diǎn)事…》的專題演講的引言頗具幽默感：“如果恨一個(gè)人的話，就讓他入行做家具，如果你覺(jué)得讓他做家具還不解恨的話，就讓他去做家具設(shè)計(jì)?！边@雖說(shuō)是句調(diào)侃的玩笑話，但卻表達(dá)了家具設(shè)計(jì)的艱辛程度。

1.“細(xì)節(jié)”設(shè)計(jì)師的工作切不可隨意而為，要注重細(xì)節(jié)。注重細(xì)節(jié)在于從消費(fèi)者的角度思考問(wèn)題，在于對(duì)消費(fèi)者的尊重，我們?cè)?jīng)為了一把椅子的修改與完善用了5年時(shí)間，每次只是改動(dòng)某個(gè)細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)，實(shí)際上“難得全新”，追求“有所改動(dòng)”的境界就非常好。每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)局部的修改，每一次細(xì)微的完善都是進(jìn)步與成長(zhǎng)，只要有點(diǎn)進(jìn)步就行。我不認(rèn)為家具設(shè)計(jì)有個(gè)性可言，為某單位設(shè)計(jì)的一把檀香扇，多數(shù)人喜歡，就是成功之作。

2.環(huán)保：視覺(jué)污染在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)嚴(yán)重！然而對(duì)其重視程度卻遠(yuǎn)低于其他類別的物理污染，設(shè)計(jì)師有責(zé)任改變視覺(jué)污染泛濫的現(xiàn)狀。我們中山大涌鎮(zhèn)的紅木家具商業(yè)街就深受視覺(jué)污染其害。楊文慶設(shè)計(jì)師的作品《筷子》，在筷子1/4的部位，設(shè)計(jì)了一個(gè)接頭裝置，“一次性”的部件只限于“筷子頭”，而3/4的筷子則可以“經(jīng)久不衰”地反復(fù)使用，“筷子頭”采用了竹子這種速生環(huán)保的材料。

木材的色差，和其他自然缺陷是天然的、原生態(tài)的，人們完全沒(méi)有必要過(guò)分地挑剔，而將芯材看得那么重要，一味地排斥邊材（所謂的白邊）；比如一個(gè)柜子的背板，將色差明顯的邊材集于一體，“花”了的背板則是一種“自然”的回歸，返璞歸真。善待一切材料是設(shè)計(jì)師的天職！事實(shí)上，世上沒(méi)有不環(huán)保的材料，只有不環(huán)保的材料運(yùn)用方式。在選材用料上，的確存在“得法”與“得體”的問(wèn)題。

欲望對(duì)于資源的掠奪，滿足的是一種土豪式的占有欲。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)有道德操守，材料固然有珍稀、貴重的來(lái)頭，但來(lái)源是否合法？我們要師出有名的做事。丹麥設(shè)計(jì)大師Hons Wegner上個(gè)世紀(jì)40年代借鑒明式家具風(fēng)格設(shè)計(jì)的椅子，至今還在生產(chǎn)、使用。單純與極簡(jiǎn)的追求很難、很難！小白房子的“大象無(wú)形”；時(shí)鐘設(shè)計(jì)的“壹時(shí)間”十分有趣！崇高、傳統(tǒng)的“親和力”；燭臺(tái)設(shè)計(jì)輪廓線的“毛氏微笑”（毛澤東微笑的側(cè)面形象）等等設(shè)計(jì)皆閃爍智慧的光芒。

所謂設(shè)計(jì)的DNA，就是文化的歷史積累與沉淀，即文化基因。基因是搶不去，奪不走的，一把法國(guó)式的椅子，其中包含了中國(guó)文化基因，恐怕是顯而易見的。有時(shí)候，我們自以為是開天辟地的“原創(chuàng)”，實(shí)際上不過(guò)是明式風(fēng)格的沿襲與傳承，充其量不過(guò)是“改良”而已，自我標(biāo)榜為“原創(chuàng)”恐怕有點(diǎn)兒“無(wú)知”加“自戀”；無(wú)知無(wú)畏會(huì)顯得十分可笑。少則得，法則包，敞則新；太湖石與3D打印有機(jī)結(jié)合就有了創(chuàng)新的喜悅，疊加與減法在相輔相成中產(chǎn)生新意。設(shè)計(jì)基因無(wú)疑是作品的靈魂。

3.信仰：不管你信不信，反正我是信了。自然包含生物進(jìn)化的過(guò)程，包含生態(tài)、物種形態(tài)的方方面面、林林總總。動(dòng)物是生物進(jìn)化的結(jié)果，“豬”的造型的茶幾、馬頭形態(tài)的燈具皆讓人們倍感親切，這種親切感與親和力持久而頗具魅力。時(shí)尚需要時(shí)間，我個(gè)人以為：家具與時(shí)尚沒(méi)有太大關(guān)系，家具不需要驚艷。對(duì)于家具只有珍惜才能持久使用，設(shè)計(jì)師對(duì)于持久使用負(fù)有責(zé)任，持久并非因?yàn)椴牧厦F！奢華的格調(diào)具有永恒的力量。

4.務(wù)實(shí)：你設(shè)計(jì)的產(chǎn)品“有用”，應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)師的底線。設(shè)計(jì)師要從消費(fèi)者的角度滿足人們生理層面和心理層面的雙重需求，讓家具盡量舒服與美妙！讓設(shè)計(jì)作品既要有“仙氣”，又必須接“地氣”！一款晾衣裳的木制衣夾，在外觀的輪廓線上賦予東方明珠電視塔的造型，就妙不可言地將城市記憶的種子播撒到人們的心田。

■盧克巖先生（濟(jì)南天地儒風(fēng)文化公司董事長(zhǎng)、研究院新增高級(jí)專家顧問(wèn)）新中式文化應(yīng)具有中國(guó)文化基因，她包括漢、唐風(fēng)韻、宋、明風(fēng)骨，包含“天人合一”、“物以載道”的思想，我們所說(shuō)的新中式文化及其設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)下出發(fā)；從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)；從今人的需要；從今天中國(guó)人的生活方式出發(fā)。我們新中式設(shè)計(jì)作品應(yīng)當(dāng)是經(jīng)典的，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。

■洪達(dá)仁先生（建筑與都市規(guī)劃師、家具藝術(shù)設(shè)計(jì)師）新中式文化與研究院的工作，是否要唱高調(diào)？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)有一定的高度，具有燈塔指引方向的作用。“新中式”要讓它流行起來(lái)。對(duì)于“新中式”，是歐美風(fēng)格，還是北歐風(fēng)情，抑或是意大利情趣？我們要尋找什么樣的審美形式？抽象概念必須有對(duì)應(yīng)的實(shí)用價(jià)值來(lái)支撐；“新中式”必須具備人家所沒(méi)有的，所不及的內(nèi)容和形式。我們所依賴的是什么？

現(xiàn)在看來(lái)，詞匯太少是個(gè)問(wèn)題，尚有諸多缺失?！爱a(chǎn)、學(xué)、研”、或“產(chǎn)、官、學(xué)”的創(chuàng)新要有理由。賣名貴、賣奢華、忽悠市場(chǎng)恐怕不行。只有文化的皮毛，而沒(méi)有精致度，再加上文化的服務(wù)系統(tǒng)不到位。中國(guó)人的確口袋里有錢了，富起來(lái)了，但幸福指數(shù)并不高，缺乏享受生活的愉悅感！因此，新中式文化要服務(wù)于現(xiàn)代中國(guó)人。

新中式的生活方式和生活樣式有輸出的可能性，進(jìn)入到國(guó)際市場(chǎng)。書房意義上的“軒”與“齋”；妝容層面的“閨”與“閣”；佛學(xué)、宗教意義上的“寢”與“禪”。都是我們要深入研究的課題，制造與文化創(chuàng)新，設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意，行銷與商業(yè)文化的廣闊空間表明，新中式文化的確可以大有作為，大有用武之地。

（責(zé)任編輯：方 舟）

From Culture to Culture Revival of Conf dence: Chinese New Chinese Culture Research Institute 2014 will Minutes

Wang Zhou & Yin Zi