先秦昆蟲文學(xué)里的物候書寫

李 璐

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

先秦昆蟲文學(xué)里的物候書寫

李 璐

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

物候是先秦昆蟲文學(xué)描寫中的重要組成部分，其前提與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)、生活方式有重要的聯(lián)系。目的是關(guān)注先秦時(shí)期以昆蟲活動(dòng)為代表的物候描寫，以及昆蟲的文學(xué)形象對農(nóng)耕社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要影響?！对娊?jīng)》中有大量的物候描寫，而其中的昆蟲尤具代表性，這不是偶然的曇花一現(xiàn)，而是有著更深意義上的生存思考，也是微觀世界中昆蟲文學(xué)與文學(xué)社會(huì)性需要之間的必然選擇。

先秦時(shí)期；昆蟲；文學(xué)；物候

《詩經(jīng)》時(shí)期是中國文學(xué)的少年時(shí)代，文學(xué)自覺意識(shí)在此階段已然顯現(xiàn)。先民的生命意識(shí)與生存反思逐步出現(xiàn)，因而《詩經(jīng)》作品中不斷出現(xiàn)和生命相聯(lián)系的思索與追問，其中尤以對動(dòng)物、植物的文學(xué)書寫最為出色。這種自覺的意識(shí)首先源自先秦時(shí)期人類面臨的艱難的生存環(huán)境。物候是指物候生物長期適應(yīng)溫度條件的周期性變化，形成與此相適應(yīng)的生長發(fā)育節(jié)律，這種現(xiàn)象稱為物候現(xiàn)象，主要指動(dòng)植物的生長、發(fā)育、活動(dòng)規(guī)律與非生物的變化對節(jié)候的反應(yīng)。在進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式靠天吃飯，觀察物候?qū)θ祟惿嬗兄鴺O為重要的意義?！对娊?jīng)》中的大量描繪昆蟲的篇章就是借作者身邊熟悉的場景，來描述生活狀態(tài)，感嘆民生之多艱。

一、昆蟲文學(xué)與先秦的物候認(rèn)識(shí)

昆蟲文學(xué)，顧名思義是指以昆蟲為文學(xué)創(chuàng)作的主要題材，抒發(fā)由昆蟲而產(chǎn)生的文學(xué)情感、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化反思，并涉及昆蟲與周邊環(huán)境生態(tài)聯(lián)系的文學(xué)。就其內(nèi)涵而言，它包括昆蟲進(jìn)入文學(xué)各時(shí)期的發(fā)展演變規(guī)律、盛衰之狀況；各類昆蟲的意象表現(xiàn)、文化意蘊(yùn)的差異；不同作家寫作的思想傾向，以及凡與昆蟲直接或間接有關(guān)系的思想、經(jīng)濟(jì)、教化等。

以《詩經(jīng)》為代表的先秦昆蟲文學(xué)，有數(shù)量多、種類多、變化小等顯著特征。按《風(fēng)》《雅》《頌》分別進(jìn)行人工統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)·風(fēng)》中出現(xiàn)昆蟲為22次，15種；《詩經(jīng)·雅》中出現(xiàn)昆蟲21次，12種；《詩經(jīng)·頌》中1例。這種現(xiàn)象說明來源于普通老百姓生活的《風(fēng)》中，昆蟲出現(xiàn)的頻率是最高的，在《雅》中次之，而身居廟堂之高的《頌》中，就難尋其跡。

中國古代物候每月都有具體的自然現(xiàn)象，即每月的五日一候的“六候”，一歲就有“七十二候”，而其中與昆蟲有關(guān)的物候現(xiàn)象集中在春夏秋三季，如：春季孟春之月（正月）里的“蟄蟲（藏伏土中之蟲）始振”；夏季仲夏之月（五月）里的“螳螂生……蜩（即知了、蟬）始鳴”、季夏之月（六月）里的“蟋蟀居壁……腐草為螢”；秋季孟秋之月（七月）里的“寒蟬鳴”、仲秋之月（八月）里的“蟄蟲壞戶”、季秋之月（九月）里的“蟄蟲咸俯”[1]。

從古到今，人與動(dòng)物在生物鏈條中是休戚與共的。在不知不覺中，人與昆蟲產(chǎn)生了大量親密接觸，并彼此依存。先秦的人們就注意了草木榮枯，候鳥去來，蟄蟲伏現(xiàn)等自然現(xiàn)象與氣候之間的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了物候?qū)r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的決定性因素，利用物候知識(shí)預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí)，選擇播種日期，并懂得借助物候指導(dǎo)其他農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并據(jù)此安排自己的農(nóng)事活動(dòng)。甚至從昆蟲活動(dòng)中總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，并借助文字代代傳遞，某種程度上說，昆蟲文學(xué)也是人類物候文化傳承的載體。

二、蟄蟲與時(shí)令的文學(xué)記載

蟋蟀是直翅目昆蟲的代表，《詩經(jīng)》中涉及的直翅目的昆蟲有螽斯、草蟲、阜螽、斯螽、莎雞、蟋蟀等六種?！霸撃坷ハx為頭下口式，口器咀嚼式，觸角絲狀，復(fù)眼發(fā)達(dá)，多數(shù)單眼3個(gè)，前翅為覆翅，后足跳躍足或前足開掘足。漸變態(tài)。部分種類的雄蟲能以聲求偶、示敵，雌蟲則無聲?！盵2]

《詩經(jīng)》中，以蟋蟀為代表的直翅目昆蟲有兩種象征意義，其一是象征子孫眾多，其二象征時(shí)令轉(zhuǎn)換。象征子孫眾多的是《周南·螽斯》：

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。[3]8

《毛詩序》云：“螽斯，后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也?！盵3]8中國先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，螽斯產(chǎn)卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動(dòng)物。詩篇正以此自然屬性作比，寄興于物，即物寓情，“子孫眾多，言若螽斯”即此之謂。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以說是《詩經(jīng)》中不多見的象征性意象。

《詩經(jīng)》中斯螽、阜螽、蟋蟀與物候相關(guān)的因素較多，尤其與時(shí)令有直接的聯(lián)系。《詩經(jīng)·召南·草蟲》中的“喓喓草蟲，趯趯阜螽”[3]、《詩經(jīng)·小雅·出車》的“喓喓草蟲，趯趯阜螽”[3]皆言昆蟲的聲、貌、狀，以它們的自然生物習(xí)性和出現(xiàn)時(shí)間來象征夏秋之交的時(shí)令。斯螽、莎雞分別象征五月、六月，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》言：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽”[3]201，斯螽、莎雞二者自五、六月始有，因此詩中乃應(yīng)時(shí)之態(tài)。二蟲接連出現(xiàn)，言季節(jié)之流轉(zhuǎn)，“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”[3]象征天寒到來。詩中從蟋蟀在野、在宇、在戶、入床下，由外而內(nèi)，由遠(yuǎn)而近，象征天氣逐漸寒冷，蟋蟀都從外面躲進(jìn)屋內(nèi)避寒了，古人觀其習(xí)性，就能總結(jié)規(guī)律。

《唐風(fēng)·蟋蟀》“蟋蟀在堂”則象征歲暮將至，蟋蟀已不在戶外活動(dòng)，點(diǎn)出這個(gè)時(shí)間段以后，勸人及時(shí)行樂，不然日月將舍之而去。古人常將昆蟲活動(dòng)與季節(jié)月份相連，從而總結(jié)候蟲紀(jì)時(shí)之規(guī)律，昆蟲雖然微小，卻與人類生活密切相關(guān)，以上即是最初的文學(xué)印證。

三、害蟲的文學(xué)形象定型

在先秦時(shí)代，人們就將螣、蟊、賊等皆劃入害蟲的范疇，《小雅·大田》有“去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚”[3]，《大雅·桑柔》也有“降此蟊賊，稼穡卒癢”[3]。從生物鏈條來看，螟是蛀食稻心的害蟲，螣是食苗葉的害蟲，蟊是食稻根的害蟲，賊是食稻莖的害蟲，因此，螟、螣、蟊、賊指代了一切害蟲。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，一旦發(fā)生蟲害，農(nóng)作物輕則減產(chǎn)，重則饑荒，從帝王到百姓皆不敢輕視。

先秦時(shí)代，蟊賊還經(jīng)常用來象征小人，《大雅·召旻》有“天降罪罟，蟊賊內(nèi)訌”[3]，《大雅·瞻卬》里有：

瞻卬昊天，則不我惠?？滋畈粚帲荡舜髤?。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。[3]

《毛詩序》曰：“《瞻卬》，凡伯刺幽王大壞也?！盵3]小人為惡，殘害生靈，民不聊生，以蟊賊比喻眾多殘酷之人，惡人，即邪僻之小人。小人作惡，猶如蟊賊殘害禾苗，由此做比。這些作品所蘊(yùn)涵的文學(xué)好惡、情感指向，皆超越出了原有的基礎(chǔ)物候知識(shí)對農(nóng)業(yè)的影響，上升到了社會(huì)意識(shí)和善惡判斷的精神層面，這無疑說明昆蟲文學(xué)有著巨大的可延展意義，能夠帶給不同時(shí)期，不同社會(huì)階層的受眾不一樣的文學(xué)體驗(yàn)。

四、先秦昆蟲文學(xué)與物候文化的相互選擇

《詩經(jīng)》是先秦農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)代產(chǎn)物，既是社會(huì)生產(chǎn)、生活的反映，也是人類感情的流露。昆蟲進(jìn)入文學(xué)，并且反映現(xiàn)實(shí)生活，再現(xiàn)物候?qū)ι鐣?huì)生產(chǎn)、文化發(fā)展的積極意義，由此成為先秦社會(huì)生活文化中重要的一環(huán)，這是先民樸素的自然觀與文學(xué)的天生聯(lián)系。由此我們可以得出二者相互選擇的幾點(diǎn)共識(shí)：

1.普通昆蟲才能代表物候特征，故先秦文學(xué)中昆蟲多為常見之類，老百姓生活中隨處可見才具有傳播價(jià)值。即便時(shí)代久遠(yuǎn)，環(huán)境變遷，在今天依然能夠準(zhǔn)確區(qū)分它們各自的生物學(xué)特征。

2.昆蟲文學(xué)精確地反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)依賴物候的特征。具有明顯時(shí)節(jié)指向性的昆蟲如斯螽、阜螽、蟋蟀等，細(xì)致到了特定的季節(jié)、月份，其他類昆蟲至少也能粗略象征著歲暮、天寒的不同物候。

3.由昆蟲引發(fā)的古人的好惡觀已經(jīng)進(jìn)入文學(xué)視野。在好的方面，如象征子孫后代眾多的螽斯，符合古人希望人丁興旺的美好愿景；螓、蛾、蝤蠐等多以美好的外表象征女性容貌。與之相對的人們普遍厭惡蟊賊等害蟲，因?yàn)樵跉那f稼之外，它們多象征小人；蜩螗聲音的混雜，則是象征社會(huì)政治亂象。還有蜉蝣朝生暮死，包含古人對短暫生命的惋惜，也有認(rèn)為它虛華不實(shí)。

4.昆蟲意象出現(xiàn)在《風(fēng)》中最多，《雅》次之，《頌》最少，僅一例，說明昆蟲與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，是一種非常明顯的物候指針，人們根據(jù)它們的出現(xiàn)時(shí)間，做出相應(yīng)的判斷，播種、收割、存儲(chǔ)過冬的糧食、制作御寒的衣物，都要看身邊哪種昆蟲的活動(dòng)而定，這就能說明昆蟲文學(xué)與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)普通百姓的文化、生活密切相關(guān)，與上層社會(huì)政治、祭祀、神靈的正面關(guān)系尚未建立起來。

5.《詩經(jīng)》中沒有蝴蝶的記載。我國昆蟲文學(xué)溯源幾乎全部始于《詩經(jīng)》，唯獨(dú)蝴蝶源于《莊子》。為什么在后世文學(xué)發(fā)展中大行其道的蝴蝶，在《詩經(jīng)》中間竟然一字未提？原因就在于《詩經(jīng)》記載的昆蟲幾乎都與物候農(nóng)事有關(guān)，而蝴蝶雖然受著物候的影響，卻對原始農(nóng)業(yè)的影響微乎其微。先秦農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，使先民們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與大自然的緊密聯(lián)系，并認(rèn)為昆蟲正常的存在和繁殖并不會(huì)影響到農(nóng)業(yè)的豐歉，除非是像蝗蟲非正常地、大量地出現(xiàn)危及到莊稼，才會(huì)破壞這種天、地、人之間的和諧。古代農(nóng)業(yè)中所面臨的害蟲不少，人們也基本上可以找到相應(yīng)對的防治辦法，多數(shù)情況下，古人“防蟲”勝于“治蟲”，因而《詩經(jīng)》對農(nóng)業(yè)害蟲是描述得比較多的。蝴蝶不屬于先秦農(nóng)業(yè)里人們要面對的昆蟲，既無益也無害，當(dāng)然那時(shí)候也沒有將其作為美的欣賞對象來入詩的文學(xué)意識(shí)。蝴蝶在春天出現(xiàn)，飛舞于花間，不像蜜蜂那樣帶來副產(chǎn)品供人類食用，在物質(zhì)條件極為簡陋的先秦時(shí)代，它就是無用的。由此可見，因?yàn)榕c農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的疏離才是導(dǎo)致《詩經(jīng)》中沒有蝴蝶的原因。除《詩經(jīng)》以外，先秦時(shí)代其他文字記載《說文》、《爾雅》、《史記》也都鮮有蝴蝶，連漢賦這類善于比興的作品中都沒有蝴蝶，先秦時(shí)代僅“莊周夢蝶”這一個(gè)典故流傳。

五、結(jié)語

《詩經(jīng)》的昆蟲形象反映了物候?qū)ο惹厣鐣?huì)的基礎(chǔ)性意義，切合國家之象、社會(huì)之貌的主題，盡管是極為微小的存在，卻也組成了生態(tài)社會(huì)有機(jī)鏈條上不可或缺的一環(huán)。同時(shí)，以《詩經(jīng)》為代表的昆蟲文學(xué)也成為后世發(fā)展的濫觴。人們以文字的形式固定了蟋蟀、蜉蝣等昆蟲在物候中起到的特定作用，并形成了文學(xué)與物候間的直接聯(lián)系，讀者能夠通過由文學(xué)延續(xù)下來的思維模式，在提及物候的時(shí)候，認(rèn)定特定時(shí)間范圍內(nèi)的代表性昆蟲，比如一入秋就想到蟋蟀促織。

文學(xué)來源于生活，物候文化同樣是中國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。兩者通過昆蟲這一媒介，借助文學(xué)的書寫從而結(jié)合在一起，這不僅反映出文學(xué)的本質(zhì)，更能夠使文學(xué)貼近人的生存環(huán)境，并對其產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)上的影響力，還為文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)微觀而另辟蹊徑的視野?！吧鷳B(tài)危機(jī)這一全球性危機(jī)的出現(xiàn)促使人類反思自己的行為，重新審視人與自然的關(guān)系。我國目前大力倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)正是面對這一危機(jī)對人類行為以及人與自然關(guān)系反思的結(jié)果?！盵4]因此，研究從先秦而來的物候文化與生態(tài)文明，具有鮮明的現(xiàn)時(shí)代教育意義。

[1] 佟 輝.天時(shí)·物候·節(jié)道[M].柳州:廣西教育出版社,1995:24-25.

[2] 陳振耀.昆蟲世界與人類社會(huì)（第2版）[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2008:30.

[3] 周振甫.詩經(jīng)譯注（修訂本）[M].北京：中華書局,2010.

[4] 郭 蓉,李 倫.生態(tài)倫理：從生態(tài)理想到生態(tài)文明[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2013,7(6):65-68.

Phenological Description in Entomological Literature of the Pre-Qin Period

LI Lu
(College of Chinese Language and Literature, Wuhan University, Wuhan 430072, Hubei, China)

Phenology was an important part of entomological literature description in the pre-Qin period, which was signif i cantly related with the social economy, production and life style at that time. This paper focuses on the phenological description represented by insect activities in the pre-Qin period, and the important inf l uence of the literary images of insects on agricultural social ideology. There are a lot of phenological descriptions in the Book of Songs, and the insects thereof are especially representative, which is not an accidental fl ash in the pan, but thought of survival with more profound signif i cance,and also inevitable choice between entomological literature and social needs of literature.

Pre-Qin period; insect; literature; phenology

I206.2

A

1673-9272(2014)03-0140-03

2014-02-26

李 璐（1983- ），女，湖南邵陽人，武漢大學(xué)文學(xué)院博士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

[本文編校：羅 列]