健美真諦：心神合一

樹(shù)英 欒兆琳

面對(duì)大大小小的健身房和種類繁多的健身項(xiàng)目，從形體、瑜珈、街舞、健身舞到搏擊操、拉丁操、健美操……你是否有些無(wú)所適從呢？

其實(shí)，選擇健身項(xiàng)目就像穿衣扮靚一樣，既要適合自己，又要根據(jù)心情來(lái)選擇——這就是許多人所忽視的而被健美大師最為重視的“心神合一”的健美真諦。

你對(duì)本能與心體為合的原理有何見(jiàn)解？偉大的健美運(yùn)動(dòng)員如阿諾德·李哈尼等都親身體驗(yàn)到的健美真諦：若要在每一個(gè)舉重的動(dòng)作里達(dá)到最佳表現(xiàn)，心體合一是非常重要的。這種心神合一的支配意識(shí)會(huì)使你獲得前所未有的佳績(jī)。

當(dāng)然這種意識(shí)性的心理支配對(duì)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)都十分有利。我們認(rèn)為它在健美者的素質(zhì)鍛練過(guò)程中是不可缺少的，素質(zhì)鍛煉是指肌肉的形成和發(fā)展。倘若精神不能集中，就無(wú)法達(dá)到最佳表現(xiàn)。我們大家在健身鍛煉中都會(huì)有過(guò)心不在焉的時(shí)刻。如果想著昨天所發(fā)生的事情或是還得多久才能鍛煉完畢。這跟我們?cè)诰毩?xí)時(shí)將全副精力體力都投入其中的鍛煉效果是相形見(jiàn)拙的。無(wú)可置疑地，精神的完全集中以及徹底的投入是我們能夠充分的利用精力。

專心與分心的不同體驗(yàn)

要建立堅(jiān)定的心體合一，我們首先必須專心。即使如此，大部分的健美人士還是很分心。這與要做到完全投入的先決條件背道而馳。分心這概念的解釋最易使人明白。因此，我們就由分心談起。

一位分心的運(yùn)動(dòng)員的注意力容易受周圍的或意識(shí)性的刺激干擾，因而無(wú)法專注于自身的練習(xí)。例如。在舉重時(shí)，他或是在數(shù)自己上下舉重的次數(shù)，或是作白日夢(mèng)。或是聽(tīng)音樂(lè)，再不就是讓旁邊喊加油的友人分散其注意力。換言之，他無(wú)法專心一致，整顆心不知飄往何處。這樣一來(lái)，他無(wú)法體驗(yàn)舉重的鍛煉;反之，他以分心來(lái)逃避那種體驗(yàn)。

另一方面，一位專心的健美人士所作的則恰恰相反。對(duì)他而言，每一組，里面的每一個(gè)動(dòng)作猶如一個(gè)與其身融于一體的某個(gè)事項(xiàng)或經(jīng)驗(yàn)。他并不逃避有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，而是積極參與每個(gè)動(dòng)作、痛楚和發(fā)展。他成為整個(gè)過(guò)程的一體。整個(gè)知覺(jué)圍繞在舉重鍛煉，別無(wú)他物。他只為那一剎那而生，沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)。他全神貫注地做著當(dāng)時(shí)所進(jìn)行的事。

精神集中的了解與苦練

當(dāng)注意力都集中于每一個(gè)動(dòng)作時(shí)，我們也就能心無(wú)雜念。簡(jiǎn)括的說(shuō)，你不會(huì)覺(jué)得身體讓雜念所干擾和占據(jù)。就在這一刻，舉重的意念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。與此同時(shí)，肌肉與注意力也得到高度融合，蘊(yùn)藏在內(nèi)的猛勁隨既豁出。這種意識(shí)力得之不易，更非輕易能學(xué)到。然而一但摸到竅門，我們便投入每一個(gè)動(dòng)作中。每一刻也變的重要無(wú)比。阿諾德先生就是以心理學(xué)的本能訓(xùn)練來(lái)超越以往的表現(xiàn)。

表面看來(lái)，學(xué)會(huì)專心似乎很容易——只要集中注意力。不錯(cuò)，這樣做的確有幫助，然而實(shí)際上，整個(gè)過(guò)程并不是如此容易。這跟其他一般技藝相似，都有熟練程度之分。聚精會(huì)神地做某件事是須經(jīng)過(guò)一番了解與苦練的。

健身時(shí)心和身的聯(lián)系

為了把精力集中于某個(gè)特別動(dòng)作，我們必須充分掌握有關(guān)動(dòng)作和肌肉的特性。再說(shuō)心理運(yùn)動(dòng)方面的研究也不斷地指出一位運(yùn)動(dòng)員對(duì)其所做的運(yùn)動(dòng)在生理及機(jī)械方面的認(rèn)識(shí)愈為精深，那么他能發(fā)揮的可能性也就愈高。有關(guān)研究也顯示那些身手精湛的運(yùn)動(dòng)員較能掌握對(duì)自己的技藝最有利的作法。

在舉重鍛煉方面，我們也不辭勞苦地對(duì)每一個(gè)動(dòng)作形式進(jìn)行生物與機(jī)械化的分析。打個(gè)比方說(shuō)，我們就借用一組攝影機(jī)從不同的角度拍下每一個(gè)動(dòng)作，并由始至終確保每個(gè)動(dòng)作形式都是正確的。然后讓漫畫(huà)家以及生物機(jī)械方面的行家負(fù)責(zé)做出一系列的圖片以呈現(xiàn)與每一節(jié)動(dòng)作有關(guān)聯(lián)的肌肉群。值得一提的是有關(guān)圖片也是經(jīng)過(guò)精心泡制而成的。當(dāng)您翻看時(shí)，每一個(gè)肌肉群如何在整個(gè)過(guò)程中派上用場(chǎng)也就一目了然啦。

這些圖片完成后，下一個(gè)步驟是將它們制成連環(huán)軟片，以便我們通過(guò)投影機(jī)觀看。通過(guò)影片，我們就可以注意到每一節(jié)練習(xí)所運(yùn)用到的肌肉。要是碰到力不從心時(shí)，我們知道該動(dòng)用或集中于那塊肌肉來(lái)度過(guò)此關(guān)。這些影片也能幫助我們了解如何更妥當(dāng)?shù)鼐毩?xí)以達(dá)到盡善盡美。例如，在蹲下的時(shí)候，我們能選擇最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻把臀部翹前及敞開(kāi)雙臂。

一言以敝之，利用這些軟片為鍛煉教材，我們不難掌握如何以心配身。整個(gè)過(guò)程看起來(lái)不外是產(chǎn)生一種描述肌肉在鍛煉時(shí)活動(dòng)的景象。一旦您能想像有關(guān)肌肉如何操作，那當(dāng)你把精神集中于某個(gè)肌肉時(shí)便覺(jué)得較得心應(yīng)手。

身心合一的“阿諾德方法”

與肌肉聯(lián)系的最簡(jiǎn)單的方法莫過(guò)于依照阿諾德的那一套，在鍛煉前先彎曲肌肉以取得“聯(lián)絡(luò)”。譬如先彎曲二頭肌并細(xì)細(xì)體會(huì)其中的感覺(jué)，而這種感覺(jué)不外是我們舉重所迄求的目標(biāo)。

此外，另一個(gè)助您增加您注意力的“阿諾德方法”是要求您的訓(xùn)練伙伴用手指輕按所運(yùn)用的肌肉。這樣聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)荒謬，但是外在刺激能將注意力轉(zhuǎn)集于那個(gè)地方。從而幫助你把精力輸入該部分。再說(shuō)，您的朋友也能感覺(jué)到所運(yùn)動(dòng)的肌肉群是否有足夠的鍛煉。如果沒(méi)有，您的朋友會(huì)馬上告訴你。

（譯據(jù)美國(guó)《MUSCLEFITNESS》雜志2014年第四期、《Practical psychology》2014年第二期等）