基于書(shū)院文化和杏林文化的書(shū)院制學(xué)生管理模式的創(chuàng)新與實(shí)踐
——以深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院“杏林書(shū)院”為例

張 平，李忠杰，孫 斌，王興立

基于書(shū)院文化和杏林文化的書(shū)院制學(xué)生管理模式的創(chuàng)新與實(shí)踐
——以深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院“杏林書(shū)院”為例

張 平，李忠杰，孫 斌，王興立

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 醫(yī)學(xué)技術(shù)與護(hù)理學(xué)院，廣東 深圳 518055）

回顧了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院文化、杏林文化和以此為主體的書(shū)院制建立的文化動(dòng)因，分析了書(shū)院文化和杏林文化對(duì)醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生的教育價(jià)值，從管理機(jī)構(gòu)、導(dǎo)師制、學(xué)生組織、學(xué)生活動(dòng)等方面介紹了深職院杏林書(shū)院的運(yùn)行機(jī)制，回顧了杏林書(shū)院模式建立以來(lái)的學(xué)生管理和育人模式的實(shí)踐，提出了杏林書(shū)院模式對(duì)學(xué)生管理模式改革的啟示。

書(shū)院文化；杏林文化；書(shū)院制；學(xué)生管理

我國(guó)古代的書(shū)院是有別于官學(xué)的教育機(jī)構(gòu)，它崇尚師生共融、自由講學(xué)、自由辯論，學(xué)生自主管理，具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和文化氛圍，對(duì)我國(guó)古代教育的發(fā)展、思想的傳播發(fā)揮了重要作用[1]。因此，書(shū)院制對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)代高等教育具有重要的借鑒意義。在國(guó)內(nèi)，香港中文大學(xué)已形成較為完善的書(shū)院育人體系，目前共設(shè)立5所文化氛圍濃郁的書(shū)院，形成了書(shū)院管學(xué)生事務(wù)，學(xué)院管學(xué)術(shù)事務(wù)的良性機(jī)制。此外，在2005年復(fù)旦大學(xué)首推書(shū)院制，首批設(shè)立4座書(shū)院，新生入學(xué)后首先進(jìn)入書(shū)院接受一年的通識(shí)教育課程，之后再進(jìn)入專業(yè)院系學(xué)習(xí)。同年，西安交通大學(xué)也在嘗試書(shū)院制的道路上邁出了第一步，成立了“文治院”，試圖促進(jìn)學(xué)生與導(dǎo)師的深度互融，鼓勵(lì)學(xué)生自律。隨后，西安交通大學(xué)還陸續(xù)成立了6所書(shū)院，在書(shū)院著重培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成、公民素質(zhì)、綜合素質(zhì)、心理健康教育等，是文化素質(zhì)教育的重要平臺(tái)[2]。師范院校中，華東師范大學(xué)還設(shè)立了以免費(fèi)師范生為主體的“孟憲承書(shū)院”，力求在相對(duì)集中的生活圈子中建立起共同的價(jià)值觀和信念[3]。無(wú)疑，從上述眾多高校的書(shū)院制實(shí)踐可以看出，高校書(shū)院這種實(shí)行社區(qū)生活管理模式的學(xué)生生活和活動(dòng)單位，對(duì)于高校專業(yè)外全人教育提供了諸多契機(jī)，也為文化育人提供了契機(jī)。

1 杏林書(shū)院成立的文化動(dòng)因

1.1 書(shū)院文化

中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典《四書(shū)五經(jīng)》記載：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力則以學(xué)文”。這代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)青年學(xué)生最高的道德要求，德育也是當(dāng)今高等教育學(xué)生工作的重中之重。這其中孝悌及人倫教育、誠(chéng)信教育、義節(jié)教育和立志教育是德育的核心要求，也是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院文化的精神內(nèi)核[4]。

1）“孝悌”及人倫文化?！靶痹从诠糯诜ㄉ鐣?huì)“親親”原則，孝敬父母則為“孝”，是自上而下的愛(ài)；兄弟互愛(ài)謂之“悌”是平輩間的友愛(ài)，這種情感能力的具備，才為步入社會(huì)后關(guān)愛(ài)他人提供了基礎(chǔ)和前提。即《孝經(jīng)》所言：“孝悌出者，其為仁之本與”。因此，情感能力的培養(yǎng)，應(yīng)該是高校全面育人的起點(diǎn)?！睹献印返挠涊d也指出社會(huì)倫理秩序的穩(wěn)定，源于“仁、義、禮、智、信”等道德規(guī)范。這些都被納入《岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)》、《白鹿洞書(shū)院揭示》等古代書(shū)院總則中。

2）誠(chéng)信文化?！锻〞?shū)·誠(chéng)》記載：“誠(chéng)，五常之本，百行之源也”。這足以說(shuō)明儒家文化對(duì)人誠(chéng)信特質(zhì)的重視，認(rèn)為誠(chéng)信是人的基本道德特質(zhì)，屬于道德本位?！靶拧币鉃檠孕幸恢?，有學(xué)者認(rèn)為“誠(chéng)”是真實(shí)不欺，“信”指言行一致，二者互為前提，“誠(chéng)即忠信”[5]。誠(chéng)信教育是古代書(shū)院教育家及其重視的教育內(nèi)容，書(shū)院要求生徒言行一致。有學(xué)者指出，誠(chéng)信有內(nèi)在和外在表現(xiàn)，外在表現(xiàn)為對(duì)其他個(gè)體和社會(huì)的責(zé)任，內(nèi)在表現(xiàn)為個(gè)體的責(zé)任心，誠(chéng)信教育亦是當(dāng)代學(xué)校教育的重要使命。

3）義節(jié)文化。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中，崇尚義節(jié)是修身和完善人格的重要標(biāo)志，“義”乃正義，“節(jié)”乃氣節(jié)，是追求正義與真理的思想品質(zhì)和人格特質(zhì)。利用義節(jié)文化對(duì)生徒開(kāi)展熏陶是中國(guó)古代書(shū)院的重要教育內(nèi)容，要求他們“見(jiàn)利而思義，義然后取”，比如白鷺洲書(shū)院創(chuàng)始人江萬(wàn)里就是恪守節(jié)操的典型代表，在中國(guó)書(shū)院文化史上具有重要地位。

4）立志文化。志存高遠(yuǎn)、高瞻遠(yuǎn)矚是古代書(shū)院育人中對(duì)生徒的又一要求，龍場(chǎng)書(shū)院《教約》記載：“志不立，天下無(wú)可成之事”，胡居仁所著的《學(xué)規(guī)》記載：“正趨向以立其志”。諸多書(shū)院教育家對(duì)生徒立志作為明確的要求，要求“入學(xué)之初，即當(dāng)立定志向”。立志，已然成為當(dāng)今學(xué)子急缺的精神元素，志向即為個(gè)體前進(jìn)的目標(biāo)和努力的方向，方向明確了才能讓人生路走的從容而有效率。

1.2 杏林文化

“杏林”文化源于東漢時(shí)期道醫(yī)董奉行醫(yī)濟(jì)世的事跡，他醫(yī)術(shù)高明，被他醫(yī)好者無(wú)數(shù)，他每治好一人便植一株杏樹(shù)，久而久之杏樹(shù)蔚然成林，故自古便有以“杏林”指代救死扶傷的醫(yī)者之風(fēng)。由此產(chǎn)生的杏林文化也包含了豐富的精神內(nèi)涵，也體現(xiàn)了一種崇高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。杏林文化倡導(dǎo)的處世態(tài)度是保持人性的純真和道德自覺(jué)，在中國(guó)古代，凡習(xí)醫(yī)者必推崇“杏林文化”[7]。有學(xué)者將其總結(jié)為“仁、和、精、誠(chéng)”等豐富的內(nèi)涵[6]。

1）仁。董奉利用自己大量的行醫(yī)救人事跡彰顯了“醫(yī)乃仁術(shù)”的事實(shí)?！叭省笔恰叭收邜?ài)人”的生命倫理思想的重要體現(xiàn)，要要求醫(yī)護(hù)人員須以救死扶傷、濟(jì)世活人為根本宗旨，需要在學(xué)習(xí)和執(zhí)業(yè)過(guò)程中樹(shù)立尊重生命、敬畏生命、愛(ài)護(hù)生命的醫(yī)學(xué)人文精神，因而在當(dāng)代大學(xué)文化育人功能的體現(xiàn)中已然表現(xiàn)出其先進(jìn)性。醫(yī)護(hù)專業(yè)是不僅是研究生命的專業(yè)，醫(yī)護(hù)人員也不僅是以治病救人為職業(yè)的人，這個(gè)專業(yè)和職業(yè)同樣需要豐富的人文關(guān)懷和生命哲理，因此，“仁”乃立醫(yī)之本。

2）和。《神仙傳》記載：“奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下，卒不生草，常如耘治也?！边@里說(shuō)的就是當(dāng)今的廬山杏林園，它是目前留存的杏林文化的重要遺跡，在那里董奉構(gòu)建了生動(dòng)的和諧家園，這種自熱的語(yǔ)言表達(dá)了人與自然生態(tài)、人與社會(huì)、人與人的和諧之道，生命和諧、社會(huì)和諧正是醫(yī)者追求的極致?tīng)顟B(tài)。

3）精。《三國(guó)志》記載：“燮嘗病，死已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頤搖，稍之食頃，即開(kāi)目動(dòng)手，顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語(yǔ)。遂復(fù)常。”《三國(guó)志》的記載，印證了董奉精湛的醫(yī)術(shù)。很顯然，在專業(yè)技能上精益求精應(yīng)該成為學(xué)生技能培養(yǎng)的極致追求，而以人類健康和生命為服務(wù)對(duì)象的醫(yī)護(hù)專業(yè)，這點(diǎn)則顯得更為重要。

4）誠(chéng)。古人云：大醫(yī)精誠(chéng)。淡薄名利、清正行醫(yī)是中國(guó)古代醫(yī)者重要品質(zhì)追求，這也是杏林文化的重要源頭?！渡裣蓚鳌酚涊d：董奉“日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株”。這正是大醫(yī)精誠(chéng)的典范?！罢\(chéng)”也是當(dāng)代大學(xué)生在專業(yè)修習(xí)中的重要特點(diǎn)。

1.3 書(shū)院文化及杏林文化的教育價(jià)值

1）書(shū)院文化倡導(dǎo)的孝悌及人倫教育、誠(chéng)信教育、義節(jié)教育和立志教育應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前高職院校醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生修德的重要內(nèi)容。

醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生有其自身的特點(diǎn)，他們將來(lái)的服務(wù)對(duì)象是人的生命和健康，因而學(xué)生修養(yǎng)和修業(yè)教育應(yīng)該具有醫(yī)護(hù)特色且適應(yīng)醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)。從修德角度而言，從中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院文化的精髓中獲取靈感確定育人目的，“孝悌及人倫”、“誠(chéng)信”、“義節(jié)”和“立志”等均是醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生不可或缺的人格特質(zhì)，因而在課堂外的書(shū)院教育以學(xué)生全面發(fā)展和修德教育為育人目標(biāo)，更符合醫(yī)護(hù)專業(yè)特點(diǎn)。

2）杏林文化倡導(dǎo)的“仁、和、精、誠(chéng)”應(yīng)當(dāng)是醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生專業(yè)倫理教育的核心。

樹(shù)立以人為本,遵循社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義價(jià)值取向,著力提升醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)是目前醫(yī)護(hù)教育的重要任務(wù),然而，縱觀目前的醫(yī)護(hù)教育，我國(guó)醫(yī)護(hù)學(xué)生的培養(yǎng)注重的是醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的灌輸、醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)、技能的訓(xùn)練，使之成為具有一技之長(zhǎng)的工具性的人，雖有醫(yī)學(xué)倫理方面的教育，但效果并不顯著[8]。從“杏林文化”中獲取靈感，提取“仁、和、精、誠(chéng)”的精髓，作為醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生修業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，在專業(yè)教學(xué)課堂外開(kāi)展職業(yè)素養(yǎng)教育和專業(yè)倫理教育，對(duì)于培養(yǎng)符合人道主義價(jià)值取向的全面發(fā)展的醫(yī)護(hù)生具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3）書(shū)院制模式是書(shū)院文化和杏林文化育人功能的實(shí)現(xiàn)形式。

中國(guó)古代書(shū)院講求濃厚寬松的學(xué)術(shù)氛圍和文化氛圍，在寬松、民主、共融的氛圍中傳播思想、修身養(yǎng)德。當(dāng)代大學(xué)書(shū)院是學(xué)生共同生活和活動(dòng)的場(chǎng)所，學(xué)生與導(dǎo)師的深度互融，開(kāi)展養(yǎng)成教育、素質(zhì)教育，是體現(xiàn)文化育人功能平臺(tái)，這種模式往往可以承載更多的文化內(nèi)核，書(shū)院育人是學(xué)院專業(yè)育人的有效補(bǔ)充，其意義在于促進(jìn)學(xué)生的全人發(fā)展上。

2 杏林書(shū)院運(yùn)行機(jī)制

基于上述動(dòng)因，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院在醫(yī)學(xué)技術(shù)與護(hù)理學(xué)院試點(diǎn)開(kāi)展書(shū)院制建設(shè)，并命名為“杏林書(shū)院”。構(gòu)建了書(shū)院整體運(yùn)行機(jī)制，成立了管理機(jī)構(gòu)，實(shí)行導(dǎo)師制，設(shè)立了書(shū)院的學(xué)生組織和以宿區(qū)為主題的基層組織單位。

2.1 管理機(jī)構(gòu)

2.1.1 書(shū)院領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

杏林書(shū)院設(shè)立書(shū)院領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，成員包括書(shū)院院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)、書(shū)院副院長(zhǎng)。院長(zhǎng)由學(xué)院黨總支書(shū)記兼任，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)和管理書(shū)院的日常事務(wù)；名譽(yù)院長(zhǎng)由學(xué)校校長(zhǎng)聘請(qǐng)的醫(yī)護(hù)領(lǐng)域知名學(xué)者擔(dān)任，負(fù)責(zé)綜合社會(huì)和業(yè)界資源，提升書(shū)院的知名度和影響力；副院長(zhǎng)由醫(yī)護(hù)學(xué)院分管教學(xué)的副院長(zhǎng)和學(xué)工辦主任兼任，負(fù)責(zé)分管領(lǐng)域事務(wù)的組織和協(xié)調(diào)。

2.1.2 書(shū)院工作委員會(huì)

杏林書(shū)院成立由書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)、院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)、書(shū)院導(dǎo)師代表和學(xué)生代表組成的書(shū)院工作委員會(huì)，負(fù)責(zé)研究制定杏林書(shū)院中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃、書(shū)院章程及各項(xiàng)規(guī)章制度，解決書(shū)院建設(shè)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。

書(shū)院工作委員會(huì)的常設(shè)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)為書(shū)院辦公室，處理書(shū)院的日常事務(wù)，設(shè)辦公室主任，負(fù)責(zé)處理、協(xié)調(diào)書(shū)院常規(guī)工作。書(shū)院工作委員會(huì)下設(shè)導(dǎo)師管理委員會(huì)、教學(xué)管理委員會(huì)和學(xué)生自治管理委員會(huì)。

導(dǎo)師管理委員會(huì)成員為書(shū)院院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)、常任導(dǎo)師、學(xué)業(yè)導(dǎo)師、文化育人導(dǎo)師、助理導(dǎo)師代表組成。負(fù)責(zé)書(shū)院各組別導(dǎo)師的選聘、考核與評(píng)優(yōu)，制定導(dǎo)師工作計(jì)劃，協(xié)調(diào)各導(dǎo)師開(kāi)展書(shū)院專項(xiàng)教育，統(tǒng)計(jì)和認(rèn)定導(dǎo)師的社會(huì)工作量等。

教學(xué)管理委員會(huì)負(fù)責(zé)開(kāi)展文化素質(zhì)課程的組織實(shí)施和管理。負(fù)責(zé)組織與協(xié)調(diào)開(kāi)展文化素質(zhì)課程建設(shè)，包括課程的規(guī)劃與設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與課程體系、教學(xué)方法與手段、教學(xué)條件與效果等方面的建設(shè)工作。

圖1 杏林書(shū)院的管理機(jī)構(gòu)

學(xué)生自治管理委員會(huì)成員為書(shū)院各學(xué)生組織的主要負(fù)責(zé)人組成，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)各學(xué)生組織和機(jī)構(gòu)，參與書(shū)院學(xué)生工作的決策。

2.2 書(shū)院導(dǎo)師制

杏林書(shū)院從校內(nèi)外聘請(qǐng)一定數(shù)量的書(shū)院導(dǎo)師，分為書(shū)院常設(shè)導(dǎo)師、文化育人導(dǎo)師、學(xué)業(yè)導(dǎo)師、助理導(dǎo)師等。見(jiàn)表1。

2.3 學(xué)生組織

杏林書(shū)院設(shè)立書(shū)院學(xué)生黨支部、書(shū)院分團(tuán)委、書(shū)院學(xué)生會(huì)、書(shū)院二級(jí)心理輔導(dǎo)站、書(shū)院年級(jí)委員會(huì)、書(shū)院助理導(dǎo)師團(tuán)等學(xué)生組織。見(jiàn)表2。

2.4 基層組織

2.4.1 宿區(qū)及團(tuán)支部

學(xué)院學(xué)生入住書(shū)院所轄社區(qū)即成為書(shū)院成員，書(shū)院學(xué)生實(shí)行不同各專業(yè)的交叉混住，以5-7間宿舍為單位成立一個(gè)宿區(qū)，每個(gè)宿區(qū)男、女生均保持一定的比例。每個(gè)宿區(qū)設(shè)立一個(gè)團(tuán)支部，團(tuán)支部是杏林書(shū)院基層組織單位，杏林書(shū)院開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)（專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)活動(dòng)除外）均以書(shū)院宿區(qū)和團(tuán)支部為單位開(kāi)展，書(shū)院團(tuán)支部對(duì)書(shū)院分團(tuán)委負(fù)責(zé)。住宿在書(shū)院范圍外、走讀的學(xué)生可納入宿區(qū)管理，和其他成員享有相同的權(quán)利和義務(wù)。對(duì)于住在書(shū)院內(nèi)的實(shí)習(xí)學(xué)生可設(shè)立臨時(shí)宿區(qū)。

2.4.2 宿區(qū)及團(tuán)支部干部

每個(gè)宿區(qū)設(shè)宿區(qū)長(zhǎng)、生活委員、文娛委員、體育委員、心理委員、安全委員等宿區(qū)干部和團(tuán)支書(shū)、組織委員、宣傳委員等團(tuán)支部干部各1名。團(tuán)支書(shū)原則上由宿區(qū)長(zhǎng)兼任。宿區(qū)內(nèi)每個(gè)宿舍設(shè)宿舍長(zhǎng)、愛(ài)心大使、安全員各1名。

綜上，杏林書(shū)院形成了較為完善的運(yùn)行機(jī)制，學(xué)院各專業(yè)所有入學(xué)的新生，將被混合編入相應(yīng)宿區(qū)，宿區(qū)包括若干宿舍，宿舍內(nèi)包括不同專業(yè)和班級(jí)的學(xué)生。學(xué)生可以在書(shū)院參加各種學(xué)生活動(dòng)、學(xué)生組織，此外每個(gè)同學(xué)處于一個(gè)宿區(qū)和一個(gè)班級(jí)，無(wú)形中擴(kuò)大了他們的交際面。這和復(fù)旦大學(xué)書(shū)院制模式有一定的類似之處[1]。

表1 杏林書(shū)院的導(dǎo)師制

表2 杏林書(shū)院的學(xué)生組織

3 杏林書(shū)院學(xué)生管理和育人模式的實(shí)踐

3.1 健全新體制的制度、文件，規(guī)范書(shū)院運(yùn)行

有無(wú)健全的制度和指導(dǎo)性文件，對(duì)于新體制的運(yùn)行有著重要的影響。因此，杏林書(shū)院在成立前進(jìn)行了相關(guān)制度、文件的起草。作為書(shū)院運(yùn)行的依據(jù)，《杏林書(shū)院章程》最早起草完成，該章程規(guī)定了杏林書(shū)院的性質(zhì)、組織構(gòu)架、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、院名淵源、運(yùn)行策略等，書(shū)院制實(shí)行一年來(lái)，章程也經(jīng)過(guò)多次修改和完善。此外，《書(shū)院導(dǎo)師的選聘程序與條件》、書(shū)院宿區(qū)及各學(xué)生組織的工作手冊(cè)等均得以起草修訂完善，成為書(shū)院制運(yùn)行中的依據(jù)和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。這些制度、文件的基本精神就是書(shū)院文化和杏林文化，以突顯學(xué)院負(fù)責(zé)專業(yè)育人、學(xué)術(shù)與人，書(shū)院文化育人、復(fù)合育人的特點(diǎn)。

3.2 改制原學(xué)院學(xué)生組織，成立書(shū)院學(xué)生組織和基層組織

作為學(xué)生生活的社區(qū)和活動(dòng)的場(chǎng)所，書(shū)院凸顯一個(gè)重要的特點(diǎn)就是學(xué)生自治，實(shí)行學(xué)生的自我管理，這種自我管理的領(lǐng)域包含書(shū)院社區(qū)學(xué)生生活領(lǐng)域、活動(dòng)領(lǐng)域及人格塑造、精神思想等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，書(shū)院學(xué)生組織正是完成上述使命的重要載體。因此，書(shū)院制建設(shè)中對(duì)原隸屬學(xué)院的學(xué)生組織開(kāi)展書(shū)院化改制亦是一項(xiàng)重要工作。改制工作的首要目的就是設(shè)立符合書(shū)院制特點(diǎn)的學(xué)生組織，弱化其行政職能，強(qiáng)化其自我服務(wù)、自我管理的功能，其中分團(tuán)委和黨站負(fù)責(zé)書(shū)院的黨團(tuán)工作，起到思想引領(lǐng)、政治引領(lǐng)和文化引領(lǐng)的作用，學(xué)生自治委員會(huì)和學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)服務(wù)學(xué)生工作，起到自我服務(wù)、自我管理的作用，心理站負(fù)責(zé)心理健康教育，起到精神引領(lǐng)的作用。

3.3 實(shí)行書(shū)院導(dǎo)師值班制度，填補(bǔ)專業(yè)班級(jí)學(xué)生督導(dǎo)死角，拓展德育新渠道

導(dǎo)師制是杏林書(shū)院的重要特征，書(shū)院設(shè)立的四類導(dǎo)師中，常設(shè)導(dǎo)師和助理導(dǎo)師起到管理學(xué)生和服務(wù)學(xué)生的職能，文化育人導(dǎo)師和學(xué)業(yè)導(dǎo)師相互配合完成全人教育的目的。以往的班主任制度中，班主任需開(kāi)展事務(wù)性工作的開(kāi)展、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、思想教育等內(nèi)容，存在職責(zé)龐雜等問(wèn)題，杏林書(shū)院導(dǎo)師制中，學(xué)業(yè)導(dǎo)師來(lái)自學(xué)院內(nèi)醫(yī)護(hù)專業(yè)教師，一般具有深厚的專業(yè)背景和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他們專職開(kāi)展所在宿區(qū)學(xué)生的學(xué)業(yè)教育，主要關(guān)注醫(yī)護(hù)專業(yè)通用的專業(yè)學(xué)習(xí)中的方法學(xué)問(wèn)題，以及職業(yè)、專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃問(wèn)題等，更多關(guān)注杏林文化中對(duì)學(xué)生專業(yè)發(fā)展方面的“仁、和、精、誠(chéng)”的要求的關(guān)注。文化育人導(dǎo)師多來(lái)源于校內(nèi)外通識(shí)課教師，他們往往更多的是對(duì)書(shū)院學(xué)生通識(shí)教育、可遷移能力的培養(yǎng)及觀念教育，更多執(zhí)行文化育人的功能，同樣是書(shū)院文化中強(qiáng)調(diào)的孝悌及人倫、誠(chéng)信、義節(jié)和立志教育的主要踐行者。

表3 杏林書(shū)院主題活動(dòng)

3.4 以主題活動(dòng)作為杏林書(shū)院文化育人具體著力點(diǎn)

圍繞醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生的教育目的，結(jié)合書(shū)院文化、杏林文化，制定杏林書(shū)院育人目標(biāo)，杏林書(shū)院力圖致力于培養(yǎng)有志向、講誠(chéng)信、有愛(ài)心、講正義、技術(shù)精、道德高的全面發(fā)展的醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生，以此為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)書(shū)院主題活動(dòng)，按照書(shū)院學(xué)生在校的時(shí)間，設(shè)計(jì)8個(gè)主題活動(dòng)，按照每月1次的頻次開(kāi)展。見(jiàn)表3。

4 杏林書(shū)院模式對(duì)學(xué)生管理模式改革的啟示

1）實(shí)行“學(xué)院管學(xué)習(xí)，書(shū)院管生活”的模式，更符合大學(xué)生在校生活軌跡。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生在校生活的時(shí)間中有60%左右在公寓及附近社區(qū)度過(guò)，實(shí)行書(shū)院制將學(xué)生公寓、社區(qū)等作為育人工作的主陣地，更符合學(xué)生的生活軌跡。學(xué)生工作理應(yīng)面向?qū)W生、深入學(xué)生，因此，將黨支部、各學(xué)生組織等設(shè)在書(shū)院層面上，也更符合學(xué)生工作面向一線學(xué)生的特點(diǎn)。以此為基礎(chǔ)，在書(shū)院開(kāi)展大學(xué)生職業(yè)、人生規(guī)劃指導(dǎo)，促進(jìn)其習(xí)慣養(yǎng)成和公民素質(zhì)、禮儀的培養(yǎng)，另外，綜合組織培養(yǎng)、心理健康教育、文化素質(zhì)教育、理想信念教育等均可在書(shū)院活動(dòng)方案中體現(xiàn)并實(shí)施，因此書(shū)院可以作為開(kāi)展全員教育、全方位教育的重要載體[3]。

2）實(shí)行導(dǎo)師制，配備多類型導(dǎo)師解決了學(xué)生成長(zhǎng)的輔導(dǎo)盲點(diǎn)問(wèn)題。以往實(shí)行的班主任制度、輔導(dǎo)員制度都存在學(xué)生成長(zhǎng)輔導(dǎo)的盲點(diǎn)。按教育部要求，每150～200名學(xué)生須配備一位專職輔導(dǎo)員[1]，然后目前大多數(shù)學(xué)校，當(dāng)然也包括深職院醫(yī)護(hù)學(xué)院，并未達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，目前現(xiàn)實(shí)是輔導(dǎo)員帶的學(xué)生偏多，此外還需要利用大量時(shí)間處理考勤、指導(dǎo)組織、獎(jiǎng)勤助貸等日常工作，工作量大、任務(wù)重, 因此無(wú)暇顧及或花很少時(shí)間在學(xué)生的思想干預(yù)、內(nèi)心輔導(dǎo)、成長(zhǎng)輔導(dǎo)等重要問(wèn)題，班主任則過(guò)多的處理學(xué)業(yè)問(wèn)題，還存在習(xí)慣于問(wèn)題的事后干預(yù)，因而存在學(xué)生成長(zhǎng)輔導(dǎo)的盲點(diǎn)。導(dǎo)師制度源于英國(guó)的牛津大學(xué)，其做法是給學(xué)生配備指導(dǎo)教師，并對(duì)其開(kāi)展學(xué)習(xí)、品德、成長(zhǎng)、生活等方面的輔導(dǎo)，多開(kāi)展個(gè)別指導(dǎo)[9]。杏林書(shū)院配備了四類導(dǎo)師，各司其職，常任導(dǎo)師和助理導(dǎo)師處理較多的日常事務(wù)，學(xué)業(yè)導(dǎo)師更多關(guān)注學(xué)生的修業(yè)問(wèn)題，文化育人導(dǎo)師更多關(guān)注學(xué)生的修德、人格培育、綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，實(shí)行導(dǎo)師值班制度，采取集中輔導(dǎo)、個(gè)別輔導(dǎo)的形式，既可全面影響，又可個(gè)別深入學(xué)生內(nèi)心，很好解決了傳統(tǒng)學(xué)院模式學(xué)生輔導(dǎo)的盲點(diǎn)。

3）開(kāi)展以書(shū)院文化為基準(zhǔn)的修養(yǎng)教育和杏林文化為基準(zhǔn)的修業(yè)教育，更符合且有利于醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律。醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生有其自身的特點(diǎn)，他們將來(lái)的服務(wù)對(duì)象是人的生命和健康，因而學(xué)生修養(yǎng)和修業(yè)教育應(yīng)該具有醫(yī)護(hù)特色且適應(yīng)醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)。從修德角度而言，從中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院文化的精髓中獲取靈感確定育人目的，“孝悌及人倫”、“誠(chéng)信”、“義節(jié)”和“立志”等均是醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生不可或缺的人格特質(zhì)，因而在課堂外的書(shū)院教育以學(xué)生全面發(fā)展和修德教育為育人目標(biāo)，復(fù)合醫(yī)護(hù)專業(yè)特點(diǎn)。另外，從“杏林文化”中獲取靈感，提取“仁、和、精、誠(chéng)”的精髓，作為醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生修業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展職業(yè)素養(yǎng)教育，對(duì)于醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生而言具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4）杏林書(shū)院模式是開(kāi)展文化育人、復(fù)合育人、協(xié)同育人的可操作的平臺(tái)。杏林書(shū)院運(yùn)行體制設(shè)計(jì)既借鑒了古代書(shū)院制度基本原理，又符合現(xiàn)代大學(xué)教育的育人特點(diǎn)，其借鑒的古代書(shū)院文化和杏林文化的精髓，為學(xué)生修德、修業(yè)提供了文化基礎(chǔ)，使書(shū)院成為文化育人的重要陣地。此外，杏林書(shū)院作為相對(duì)獨(dú)立于學(xué)院的學(xué)生生活、活動(dòng)綜合體，是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的平臺(tái)，開(kāi)展的導(dǎo)師制既可吸納院內(nèi)的專業(yè)教師，亦可吸納校內(nèi)、乃至校外的通識(shí)教師，既可開(kāi)展學(xué)生的學(xué)業(yè)、職業(yè)指導(dǎo)，又可開(kāi)展人格塑造、品德教育、綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，因此書(shū)院亦是一個(gè)開(kāi)展符合育人、協(xié)同的重要平臺(tái)。杏林書(shū)院的育人模式的創(chuàng)新與實(shí)踐，對(duì)于新時(shí)代職業(yè)院校、尤其是醫(yī)護(hù)專業(yè)特色的學(xué)校、學(xué)院育人模式的改革，具有一定的借鑒意義。

[1] 李翠芳，朱迎玲．現(xiàn)代高校書(shū)院制建設(shè)及原因追溯[J]．煤炭高等教育，2009，27（3）：49-51．

[2] 楊永林．建設(shè)新型書(shū)院文化—西安交大集中研究型大學(xué)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)一流本科生紀(jì)實(shí)之三[N]．光明日?qǐng)?bào)，2007-11-19（7）．

[3] 曹繼軍．華東師大免費(fèi)“師范生”住進(jìn)書(shū)院[N]．光明日?qǐng)?bào)，2007-09-23（1）．

[4] 邱小云，黃梅珍．古代書(shū)院文化蘊(yùn)含的德育思想及其當(dāng)代價(jià)值[J]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2009，22（9）：38-41．

[5] 吳增禮，唐亞陽(yáng)．書(shū)院誠(chéng)信教育簡(jiǎn)析[J]．倫理學(xué)研究，2008（1）：103-106．

[6] 舒長(zhǎng)興，馮模健，陳輝．杏林文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值[J]．中醫(yī)藥文化，2012（1）：28-31．

[7] 王秉琦，趙嫻，李雋．弘揚(yáng)杏林文化 強(qiáng)化文化育人[N]．中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)，2013-04-08（3）．

[8] 江瑞芳．優(yōu)化我國(guó)醫(yī)學(xué)生專業(yè)倫理教育的對(duì)策探尋[J]．中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2006，19（2）：80-81．

[9] 謝應(yīng)東，陳麗丹．本科生導(dǎo)師制的實(shí)踐和探索[J]．廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，18（4）：106-109．

Innovation and Practice of Academy-Based Student Management Mode Based on Academy Culture and Xinglin Culture: A Case Study

ZHANG Ping, LI Zhongjie, SUN Bin, WANG Xingli
（School of Medical Technology and Nursing, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen, Guangdong 518055, China）

This paper reviews the traditional Chinese academy culture and Xinglin (a metaphor for practicing medicine in Chinese) culture，describes the cultural motivation of academy development, and analyzes the educational value of academy culture and Xinglin culture for medical and nursing students. The operating mechanism of Xinglin Academy in Shenzhen Polytechnic is studied from aspects such as management institutions, mentoring, student organizations and student activities. A summary on student management and its practice since the founding of Xinglin Academy is made, and its exemplary function is also pointed out.

academy culture; xinglin culture; academy system; student management

G04

A

1672-0318（2014）04-0010-07

10.13899/j.cnki.szptxb.2014·04, 002

2013-09-25

張平（1986-），男，甘肅隴南人，碩士，主要從事醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生管理和護(hù)理心理研究。