民國(guó)的文化基因——家族改變世界

本刊編輯部

家族的底氣：

少數(shù)人決定人類命運(yùn)

新《天龍八部》熱播，金庸的家族傳承再次被人們提及。

金庸出生于浙江海寧望族查家。査家是典型的民國(guó)世家大族，既有著本家族的獨(dú)特榮耀，又與同樣譽(yù)滿天下的大族聯(lián)姻，構(gòu)成了一道獨(dú)特的人文景觀，可以看作是民國(guó)貴族范兒的一種體現(xiàn)。

安·蘭德說(shuō)：“每一代人中，只有少數(shù)人能完全理解和完全實(shí)現(xiàn)人類的才能，而其余的人都背叛了它。不過(guò)這并不重要。正是這極少數(shù)人將人類推向前進(jìn)，而且使生命具有了意義?！?/p>

有著良好教養(yǎng)與文化底蘊(yùn)的家族，更有利于培養(yǎng)出這樣的“極少數(shù)人”。

中國(guó)歷來(lái)是家族社會(huì)，數(shù)千年來(lái)，個(gè)人、家族、國(guó)家三位一體的政治結(jié)構(gòu)，奠定了一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。到了20世紀(jì)，家族經(jīng)歷“千年未有之大變局”，有的在暮氣中沉淪，有的在新的命運(yùn)面前超越，無(wú)不附著于時(shí)代變遷之上。其中諸多人禍與國(guó)難，讓人唏噓。

一個(gè)家族的榮耀總會(huì)過(guò)去，而它留下來(lái)的，則是寶貴的精神財(cái)富。我們探討民國(guó)對(duì)現(xiàn)代文明的貢獻(xiàn)，家族是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。

陳丹青所謂“民國(guó)范兒”，“是一種‘樣子”，也就是民國(guó)人特有的精神、氣節(jié)、面貌、習(xí)性、禮儀?？傊F(xiàn)在人不一樣。累數(shù)代之功而積攢的世家大族，皆有著足以讓人敬佩的底氣。

貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)

儲(chǔ)安平在其《英國(guó)采風(fēng)錄》中記述了他對(duì)英國(guó)貴族和貴族社會(huì)的觀察，他說(shuō)：“凡是一個(gè)真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國(guó)人以為一個(gè)真正的貴族紳士是一個(gè)真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個(gè)有榮譽(yù)的，而且是一個(gè)有良知的人。”用當(dāng)年法國(guó)政治學(xué)家托克維爾的話來(lái)說(shuō)：貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)。

民國(guó)時(shí)期的很多家族就很好地實(shí)踐了對(duì)榮譽(yù)的定義。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)曾觀察分析過(guò)明清江南數(shù)百年的世家巨族，得出結(jié)論是，那些傳承五代十代而不墜的名門望族，其家風(fēng)多立命于積德行善。也正是有這種文明的擔(dān)當(dāng)命運(yùn)，使得在上個(gè)世紀(jì)不斷革命的百年中國(guó)史上，廣東梁家（梁?jiǎn)⒊?、梁思成、梁從誡等人）、天津和海寧查家（金庸、穆旦）、天津周家（周淑濤、周一良、周鈺良、周與良）、無(wú)錫錢家（錢基博、錢鐘書，錢玄同、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)）的貢獻(xiàn)有目共睹。

一個(gè)家族的普遍人格是如何確立的？舉一例，桂林梁家。

民國(guó)初，梁濟(jì)曾痛心地說(shuō)：“今世風(fēng)比二十年前相去天淵，人人攘利爭(zhēng)名，驕諂百出，不知良心為何事，蓋由自幼不聞禮義之故。子弟對(duì)于父兄，又多有持打破家族主義之說(shuō)者。家庭不敢以督責(zé)施于子女，而云恃社會(huì)互相監(jiān)督，人格自然能好，有是理乎？”

“文革”時(shí)，梁濟(jì)的兒子梁漱溟，面對(duì)洶洶而來(lái)的批判，脫口而出：“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也?！彼选安恢\衣食，不顧家室，不因家事而拖累奔赴的大事”當(dāng)做家訓(xùn)。他自己一生不斷追求兩個(gè)問(wèn)題：一是人生問(wèn)題，即人為什么活著；二是中國(guó)問(wèn)題，即中國(guó)向何處去。

民族血脈的新舊交替，這驚遽的時(shí)刻總要有人來(lái)表現(xiàn)，梁濟(jì)選擇了表現(xiàn)；這驚遽的時(shí)刻過(guò)后總要有人去承擔(dān)，梁漱溟選擇了承擔(dān)。

這便是家族的魅力所在。

而今，農(nóng)耕文明田園牧歌式的美好景象一去不復(fù)返，在這樣的時(shí)代，個(gè)人、家國(guó)、天下如何平衡？這實(shí)在是一個(gè)難言的文明難題。endprint