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      詩(shī)人的天職是返鄉(xiāng)

      2014-01-13 05:58:48邱勇雷
      青年文學(xué)家 2014年12期
      關(guān)鍵詞:故鄉(xiāng)詩(shī)歌

      邱勇雷

      摘 要:尹馬是昭通作家群中一個(gè)沒有引起重視的作家,他的詩(shī)歌以故鄉(xiāng)為精神支柱,以故鄉(xiāng)語言為詩(shī)歌底色,他用詩(shī)歌吶喊:“詩(shī)人的天職是返鄉(xiāng)”。

      關(guān)鍵詞:尹馬;詩(shī)歌;故鄉(xiāng)

      [中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

      [文章編號(hào)]:1002-2139(2014)-12-0-01

      尹馬是昭通作家群中一個(gè)沒有引起足夠重視的詩(shī)人,我喜歡他的詩(shī)歌,于是有了以下似是而非的評(píng)論。

      一、故鄉(xiāng),詩(shī)人的精神支柱

      “故鄉(xiāng)是一個(gè)詩(shī)人最終的精神支柱,如果今天的詩(shī)歌仍然和“歌唱”脫不了干系,我更愿意把自己的寫作當(dāng)成是對(duì)故鄉(xiāng)的傾訴,或者說我一直在向世人袒露故鄉(xiāng)的一切。我的詩(shī)歌語言是在故鄉(xiāng)無限地域化和邊沿化的歲月變遷中定性的,是故鄉(xiāng)成長(zhǎng)中疼痛和幸福的見證。”

      尹馬是大山深處成長(zhǎng)起來的詩(shī)人。物質(zhì)條件的匱乏,鄉(xiāng)村生活的單調(diào),詩(shī)人敏感的童年卻不匱乏單調(diào),

      “在我的童年時(shí)光里/開墾著虛偽的幻想/在滇東北起伏的群山夾縫里/我有過無數(shù)次來自靈魂的戰(zhàn)栗”。

      尹馬曾經(jīng)說過,詩(shī)歌是一種傾訴。為了對(duì)抗內(nèi)心與生俱來的孤獨(dú),對(duì)抗自身所處環(huán)境中那種天高地遠(yuǎn)的寂寞,于是他開始寫詩(shī)。

      作為一名曾經(jīng)長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村的詩(shī)人,尹馬身上天然地流淌著邊地泥土的血液。在他的詩(shī)作之中,“大堰”、“石頭村”、“豆沙關(guān)”、“寨上”、“牛欄江”、“野馬川”、“扎西”、“鎮(zhèn)雄”、“張家坡”、“廟坎”、“鹽津”、“威寧”等等諸多地方,是尹馬詩(shī)歌藝術(shù)中特有的美學(xué)符號(hào),因?yàn)樵?shī)人曾經(jīng)用雙腳丈量這些土地,因?yàn)樵?shī)人曾經(jīng)用雙眸審視這些風(fēng)景。向著自己的故鄉(xiāng)挖掘,是尹馬詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)源頭。

      故鄉(xiāng)瑣碎的小事,在詩(shī)人眼里彌足珍貴。尹馬用詩(shī)歌將這些瑣碎小心翼翼地保留了下來。他關(guān)心“一條魚家族的命運(yùn)”(《大堰》),眷戀“開著鴿子花/和瀲滟波光中的水草”(《野馬川》),沉醉于“加粗的林蔭道/圍住的是天堂/生命中最具體的伊甸園”(《石頭村》),也欣喜“最初的春光光臨扎西/讓她在花朵和掌聲中飛翔/一座披滿光環(huán)的小城沿著河流/淌進(jìn)我的心里”(《扎西》)。每一件事物,無論宏大或微小,都在他的筆下被賦予了詩(shī)意的表達(dá),散發(fā)出熠熠光輝。這些瑣碎,創(chuàng)造出一片寧?kù)o祥和的天地,這片天地,是尹馬自己的世界。

      二、故鄉(xiāng),詩(shī)歌的語言底色

      詩(shī)歌是語言的藝術(shù)。詩(shī)人解決了寫什么的問題,隨之而來的是怎樣寫。對(duì)于尹馬來說:“任何一種詩(shī)學(xué)觀念的形成,首先要考慮的應(yīng)該是語言這個(gè)因素。就我而言,更加傾向于隨性、樸實(shí)、故鄉(xiāng)的語言底色。”

      尹馬的詩(shī)歌語言隨性、樸實(shí),有些詩(shī)句飽滿、粗糲,直指人心:“人們說有雪漫過山岡/寒風(fēng)在巖石上種下風(fēng)暴/那么多森林都現(xiàn)出蕭索的影子/那么多湖泊都埋著耀眼的閃電”;有些語言輕盈跳動(dòng),充滿靈性。尹馬的吟唱,讓讀者感覺貼近大地,感動(dòng)于久違的泥土及村鄰的溫暖。迄今,尹馬在詩(shī)歌的道路上已經(jīng)整整前行了17個(gè)年頭。詩(shī)歌語言是他構(gòu)架生活、詮釋世界、拷問靈魂、探尋未知的深入思考。他以獨(dú)特的個(gè)性色彩,道法自然的力量,俯身向下的卑微姿態(tài),加上內(nèi)心深處巨大的悲憫,摒棄了時(shí)尚的浮躁與張揚(yáng),與那些短暫的流行語言明顯地區(qū)別開來,故鄉(xiāng)語言作為他詩(shī)歌的底色是詩(shī)人精神支柱的外在表現(xiàn),這種表現(xiàn)是為人與為文的一致,生命與存在的一致。

      除了文本和記憶上的特性,尹馬詩(shī)歌中那些特有的憂傷力量也總打動(dòng)讀者的心扉,那些無所不在的細(xì)膩情愫感召和浸潤(rùn)著麻木的心。鄉(xiāng)村若隱若現(xiàn)呈現(xiàn)在我們面前,真切而又迷離。當(dāng)大家匆匆忙忙急于趕路之時(shí),尹馬不聲不響地拾起路邊的落葉,為日漸老去的村莊拂去越積越厚的塵埃,在鄙陋中發(fā)現(xiàn)美好,在喧囂中分辨寂靜。

      讓我們?nèi)找娓≡旰途氲〉男撵`,在物質(zhì)世界的傷害和擠壓下,也能偶爾聽到《天籟》:風(fēng)吹桑格 熄滅一窗燈火,風(fēng)吹大野 揚(yáng)起遍地詩(shī)章。風(fēng)吹我描寫的落日 剩下血,風(fēng)吹我奔跑的影子 留下聲音。

      三、詩(shī)人,迷失在回家的路上

      尹馬的詩(shī)歌雖然用故鄉(xiāng)的語言為底色,故鄉(xiāng)也一直是他的精神支柱,但是尹馬說:“這些年來,我一直迷失在回家的路上?!?/p>

      故鄉(xiāng)和家園一直就在那里。詩(shī)人生于斯長(zhǎng)于斯,從未遠(yuǎn)離,而又何來的迷失?——他的意思是,他一直在心里秘密地建構(gòu)著另外一個(gè)故鄉(xiāng),那是一處一旦成型即永遠(yuǎn)無法改變的詩(shī)意居所。詩(shī)人之所以反復(fù)地寫著自己的故鄉(xiāng),“因?yàn)槲译m然沒有離開過這片土地,卻永遠(yuǎn)感覺到自己生活在離故鄉(xiāng)很遠(yuǎn)的‘別處(尹馬語)”。

      尹馬深知,他是自己安身立命的烏蒙高原的守望者和記錄者,他是故鄉(xiāng)這塊貧瘠土地的代言人。之所以一路高歌,是因?yàn)楣陋?dú),因?yàn)槎?,因?yàn)闊釔郏驗(yàn)楸瘧?。尹馬用詩(shī)歌品質(zhì)的純粹,求證詩(shī)人品質(zhì)的純粹。

      海德格爾說:“詩(shī)人的天職是返鄉(xiāng)。”唯有通過返鄉(xiāng),才能抵達(dá)與本源的親近,抵達(dá)最真實(shí)而親切的土地。正是懷著對(duì)故鄉(xiāng)的深刻記憶和深厚感情,所以詩(shī)人才一次次返鄉(xiāng),通過身臨其境或精神漫游的方式。而每一次的返回,他都再次面對(duì)那些活生生的景象,再次確認(rèn)自己的身份——詩(shī)人的身份,鄉(xiāng)村出生的身份。

      對(duì)于熱愛文學(xué)的人而言,文字是最初的心跳,也是最后的撫慰。當(dāng)行走在通往家園的泥巴土路上,故鄉(xiāng)無疑成為了詩(shī)人最后的精神棲息之地,——當(dāng)生命中所有的愛戀、光陰、記憶終究塵埃落定,尹馬,這個(gè)滇東北高原的詩(shī)歌之子,他既在場(chǎng),他又不在場(chǎng);他從未離開,他卻一直迷失在回家的路上。

      參考文獻(xiàn):

      [1]訪談錄:當(dāng)代詩(shī)歌的語言傾向,《延河》,2008年第12期

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