淺談中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展研究

丁思

【摘 要】經(jīng)濟(jì)理論的重要性決定于被解釋現(xiàn)象的重要性， 我國(guó)在21 世紀(jì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位的提升， 給中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家作出世界性的貢獻(xiàn)提供了近水樓臺(tái)先得月之可能。然而要化可能為現(xiàn)實(shí)， 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家除了在研究對(duì)象的本土化外， 還必須在方法的規(guī)范化上作出自覺(jué)的努力。本文著重闡述了作者對(duì)理論的證偽、理論假設(shè)和限制條件的選定、實(shí)證檢驗(yàn)等方面規(guī)范化方面的一些心得體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論；理論邏輯；實(shí)證檢驗(yàn)

社會(huì)科學(xué)理論貢獻(xiàn)的大小決定于被解釋現(xiàn)象的重要性。進(jìn)入近代社會(huì)以后，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)十分密切， 發(fā)生在大國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不僅影響大國(guó)本身，而且會(huì)對(duì)世界上許多其他國(guó)家發(fā)生重大影響。因此，研究世界上最大、最強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并將之總結(jié)成理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們也就容易被認(rèn)為是世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。了解經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史的學(xué)者都清楚，在20世紀(jì)30年代以前，世界上著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本上不是英國(guó)當(dāng)?shù)厝耍褪锹镁佑?guó)的外國(guó)人。20世紀(jì)30年代以后，世界上著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本上不是美國(guó)人，就是在美國(guó)工作的外國(guó)人。原因就在于從18世紀(jì)工業(yè)革命以后直到第一次世界大戰(zhàn)， 世界上最大、最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)是英國(guó)，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到美國(guó)。

1.內(nèi)部邏輯推論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)

研究對(duì)象的本土化十分重要，但是研究本土經(jīng)濟(jì)問(wèn)題本身還遠(yuǎn)不足以推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的國(guó)際化。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界大部分工作者的研究對(duì)象都是中國(guó)本土問(wèn)題，但是，能夠得到國(guó)際學(xué)術(shù)界承認(rèn)的卻寥寥無(wú)幾，原因即在于沒(méi)有能夠用比較規(guī)范的理論方法研究中國(guó)問(wèn)題。在國(guó)外的學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文， 必須遵守一定的寫(xiě)作規(guī)范。例如，提出自己對(duì)某一問(wèn)題的論點(diǎn)前必須先整理文獻(xiàn)，歸納別人對(duì)這一問(wèn)題已有的研究成果，引用他人的觀點(diǎn)必須注明出處，學(xué)術(shù)雜志對(duì)稿件應(yīng)請(qǐng)專(zhuān)家匿名審稿。這些□形式□的規(guī)范化，是使我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成為可積累的科學(xué)研究的最起碼條件。然而，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家要想對(duì)世界經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展做出貢獻(xiàn)，更重要的是遵循理論創(chuàng)新的規(guī)范。

只有在理論上有所創(chuàng)新的研究才能對(duì)學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是用來(lái)說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的幾個(gè)主要經(jīng)濟(jì)變量之間因果關(guān)系的邏輯體系。理論的創(chuàng)新來(lái)自對(duì)新現(xiàn)象的分析或?qū)εf現(xiàn)象的新解釋。既然經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是一套邏輯體系， 那么新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建就首先要嚴(yán)格遵守形式邏輯內(nèi)部一致的要求，否則，變量之間的因果關(guān)系就無(wú)法說(shuō)清楚。我國(guó)大學(xué)里的經(jīng)濟(jì)學(xué)系在教學(xué)時(shí)，經(jīng)常側(cè)重觀點(diǎn)的整理而忽視邏輯分析和推導(dǎo)。研究者在寫(xiě)論文時(shí)，經(jīng)常也只講個(gè)人對(duì)某個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)、想法和主觀愿望，常以個(gè)人的判斷或其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)、理論替代邏輯推論，或是以比喻代替推理， 所以， 難以形成邏輯體系。這樣的觀點(diǎn)、主張對(duì)推進(jìn)我國(guó)的改革和發(fā)展可能貢獻(xiàn)不小，也常被冠以理論之名，但和對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展能夠做出貢獻(xiàn)的理論，實(shí)在風(fēng)馬牛不相及。

2.理論假設(shè)

在我們現(xiàn)實(shí)的生活中，有許多現(xiàn)象似乎和理性人的假設(shè)不一致， 一般人常會(huì)因此而質(zhì)疑這個(gè)假設(shè)，甚至想以其他假設(shè)替代理性人假設(shè)。但是放棄理性人假設(shè)的結(jié)果是發(fā)展出來(lái)的理論無(wú)法納入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主流體系。而且，當(dāng)研究者發(fā)現(xiàn)了所謂□不可理喻□的行為時(shí)，通常不是行為者的不理性，而是研究者對(duì)行為者的限制條件不了解。過(guò)去國(guó)外的學(xué)者經(jīng)常認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)民是保守的、不理性的， 證據(jù)是在殖民地國(guó)家的農(nóng)民經(jīng)常拒絕接受殖民者所帶來(lái)的先進(jìn)技術(shù)， 而這種技術(shù)可以增加產(chǎn)量。我的恩師舒爾茨教授對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)之一是提出了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)民是窮而有效率的理論， 改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)農(nóng)民是不理性的看法（Schultz，1964）。先進(jìn)的技術(shù)通常預(yù)期產(chǎn)量高，但要求的氣候、溫度、濕度、肥料等條件也較嚴(yán)，合乎這些條件，產(chǎn)量會(huì)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)品種高出許多，而不符合這些要求，也可能顆粒無(wú)收。傳統(tǒng)的品種，產(chǎn)量低，但一般旱澇保收。在落后的地區(qū)產(chǎn)量高時(shí)，由于運(yùn)輸條件的限制，產(chǎn)品很可能運(yùn)不出去而□谷賤傷農(nóng)□，豐產(chǎn)不豐收，而當(dāng)減產(chǎn)時(shí)，則又難于從其他地方運(yùn)來(lái)糧食。在這種情況下，種旱澇保收的低產(chǎn)品種正是傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)民在預(yù)期收入和風(fēng)險(xiǎn)之間做了最佳選擇的理性行為。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家所以堅(jiān)持理性人的假設(shè)，實(shí)際上是因?yàn)橐赃@個(gè)假設(shè)為基本出發(fā)點(diǎn)可以更深入地探索我們所觀察到的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因此不能簡(jiǎn)單地把我們所難以了解的現(xiàn)象貼上不理性的標(biāo)簽。而堅(jiān)持這個(gè)假設(shè)也給經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作提出了更高的要求，即當(dāng)我們?cè)谘芯繂?wèn)題，發(fā)現(xiàn)了某些似乎是不合乎理性的現(xiàn)象時(shí)，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是由于當(dāng)事人不理性， 而只可能是我們對(duì)當(dāng)事人在做出決策時(shí)所面臨的約束條件不了解，對(duì)所研究的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)還未吃透，所以，要求我們進(jìn)一步去了解產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象的各種條件。

3.理論模型中的限制條件

在人是理性的前提既定之下，所謂經(jīng)濟(jì)理論無(wú)非是描述一個(gè)理性的人，在給定的條件下， 如何做選擇，以達(dá)到其目標(biāo)的最大化，而選擇的結(jié)果正好是理論所要解釋的現(xiàn)象。因此，一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論能否解釋我們所觀察到的現(xiàn)象的關(guān)鍵就在于包括在這個(gè)模型中的給定條件是否合適。所以要構(gòu)建一個(gè)理論時(shí)，首先要了解限制當(dāng)事人的選擇的給定條件是什么。

過(guò)去總以社會(huì)主義制度和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋我國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃體制的形成。我們則從政府當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)是重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，重工業(yè)是資金相對(duì)密集型的產(chǎn)業(yè)，我國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)資金相對(duì)稀缺的經(jīng)濟(jì)， 而提出了一個(gè)新的替代解釋。資本高度密集的重工業(yè)一般具有三個(gè)基本特征：投資周期長(zhǎng)；技術(shù)較為先進(jìn)，作為先進(jìn)技術(shù)載體的機(jī)器設(shè)備需要從國(guó)外進(jìn)口；投資規(guī)模大。我國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)十分落后，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)業(yè)剩余很少，資本積累率自然很低，資本非常稀缺，如果由市場(chǎng)決定，利率必然會(huì)很高，利率高則無(wú)法投資建設(shè)周期長(zhǎng)的項(xiàng)目。經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致可供出口的商品很少，外匯短缺，由市場(chǎng)決定的匯率必然很高，從而不利于資本密集的重工業(yè)所需設(shè)備的進(jìn)口。經(jīng)濟(jì)落后還使主要經(jīng)濟(jì)剩余只能來(lái)自農(nóng)業(yè)，因此經(jīng)濟(jì)剩余少而分散， 不容易聚集，靠市場(chǎng)無(wú)法動(dòng)員資金建設(shè)投資規(guī)模大的項(xiàng)目。

4.結(jié)束語(yǔ)

作為一個(gè)熱衷于教育新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作者，我將自己的一點(diǎn)心得提出來(lái)供大家參考，希望有志者能夠少走彎路。由于談的是自己的體會(huì)，報(bào)告中難免有許多老王賣(mài)瓜的地方，還請(qǐng)多包涵。改革、發(fā)展以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)地位在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的提升，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者出了許多可對(duì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展做出貢獻(xiàn)的題材，目前我們較欠缺的只是規(guī)范方法的普及和運(yùn)用。《經(jīng)濟(jì)研究》作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)龍頭刊物，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究的規(guī)范化方面可以起很大的作用。作為一個(gè)熱切期盼中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究走向世界經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的工作者， 我呼吁大家為中國(guó)的改革、開(kāi)放，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展，為迎來(lái)21 世紀(jì)世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師在中國(guó)輩出的時(shí)代而共同努力。 [科]