深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯和歷史必然

●王一琦

深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯和歷史必然

●王一琦

習(xí)主席指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)主席這一重要論述，對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，增強(qiáng)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中牢記強(qiáng)軍目標(biāo)、獻(xiàn)身強(qiáng)軍實(shí)踐的高度政治自覺具有重大意義。

一、從世界社會(huì)主義500年的發(fā)展深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論本質(zhì)

從人類思考社會(huì)、探索文明時(shí)起，杰出的思想家們就對(duì)人類美好的理想社會(huì)作出了種種構(gòu)想和憧憬。古代中國(guó)對(duì)于“君子國(guó)”“桃花源”的構(gòu)想和描述，古希臘思想家柏拉圖關(guān)于《理想國(guó)》的主張和推論，都是人類社會(huì)對(duì)未來理想社會(huì)不斷追求和艱難探索的思想成果。1516年，英國(guó)思想家莫爾在《烏托邦》一書中指出：人類社會(huì)種種罪惡的根源在于資本主義的私有制度，只有徹底廢除私有制才能實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。《烏托邦》一書開啟了空想社會(huì)主義的社會(huì)政治思潮，拉開了500年來世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的序幕。

馬克思和恩格斯批判地吸收了空想社會(huì)主義思想家的理論主張，在深刻揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡之歷史必然性的基礎(chǔ)上，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向、發(fā)展過程和一般特征作出了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想，提出了科學(xué)社會(huì)主義的思想理論和基本原則，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史性飛躍。20世紀(jì)初，列寧成功地把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與俄國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的歷史飛躍。20世紀(jì)后期，我國(guó)認(rèn)真總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的教訓(xùn)，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征具體地結(jié)合起來，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我國(guó)堅(jiān)持把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論；正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論；正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；堅(jiān)持在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，創(chuàng)立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；堅(jiān)持等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬的勞動(dòng)分配原則，創(chuàng)立了以按勞分配為主、多種分配方式并存的勞動(dòng)分配理論；全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，形成了社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總體布局理論；全面深化改革，積極推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度等，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和豐富發(fā)展。

世界社會(huì)主義500年的歷史發(fā)展、科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐探索，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐的歷史，充分體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的真理性和中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)造性。近些年來，國(guó)內(nèi)外有些人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)提出了疑問，認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在搞的不是社會(huì)主義而是“資本社會(huì)主義”或者說是“中國(guó)特色的資本主義”，仍然是把“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這種資源配置方式作為判斷社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)志。這是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的錯(cuò)誤思潮。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的創(chuàng)造性堅(jiān)守和運(yùn)用。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的理論邏輯。

二、從近代以來中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始的中國(guó)近代史，是中華民族屢遭西方列強(qiáng)的侵略、掠奪和蹂躪，淪為半殖民地半封建國(guó)家的屈辱史。從那時(shí)起，中國(guó)走什么樣的道路就已經(jīng)成為先進(jìn)的中國(guó)人思考和探索的問題。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，是近代以來中國(guó)人民面臨的兩大歷史任務(wù)。無數(shù)仁人志士將希望寄托于實(shí)行和發(fā)展資本主義，向西方按圖索驥尋求救國(guó)救民的真理，依照西方資本主義制度來改造中國(guó)。然而，封建勢(shì)力為了維護(hù)其統(tǒng)治地位，不允許中國(guó)發(fā)展資本主義；西方列強(qiáng)百般入侵為了使剝削利益最大化，也不允許中國(guó)發(fā)展資本主義；并且當(dāng)時(shí)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量還很薄弱，不具備建立一個(gè)富強(qiáng)民主資本主義國(guó)家的能力。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，近代中國(guó)的不同階級(jí)、不同社會(huì)階層、不同政治力量，都尋求和積極探索各種救國(guó)道路。然而歷史以血的代價(jià)告訴我們，無論是農(nóng)民階級(jí)的起義斗爭(zhēng)、封建統(tǒng)治階級(jí)的變法自救，還是資產(chǎn)階級(jí)的改良和民主革命，都沒能找到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家自強(qiáng)、人民富裕的根本出路。俄國(guó)十月革命的一聲炮響，為中國(guó)送來了馬克思主義。經(jīng)歷了艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)，在科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的新中國(guó)，完成了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命向無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、由新民主主義革命向社會(huì)主義建設(shè)的兩次轉(zhuǎn)變之后，中國(guó)走上了社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路。這兩大歷史選擇是近代以來的中國(guó)唯一正確的選擇，是近代中國(guó)社會(huì)歷史演變的必然結(jié)果。

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了初步探索，進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義全面建設(shè)，極大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在短短十幾年內(nèi)就取得了舊中國(guó)幾十年都不可能取得的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展巨大成就，為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展奠定了根本政治前提、制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。與此同時(shí)，也不可否認(rèn)地犯了歷史服從邏輯而不是邏輯服從歷史的錯(cuò)誤：先是教條主義地照搬照抄蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的做法，走了一段從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的彎路；后是本本主義地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的個(gè)別論斷，企求從馬克思恩格斯那里找到解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)成答案，又走了一段以“文化大革命”的方式促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的錯(cuò)路。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨深刻總結(jié)了世界社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，圍繞“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題，在繼承新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)取得的成就和正反兩方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)曲折發(fā)展的原因特別是“文化大革命”的教訓(xùn)，深入思考社會(huì)主義的本質(zhì)特征和中國(guó)特定的現(xiàn)實(shí)條件下社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律，堅(jiān)持并發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，不斷摸索創(chuàng)新適合中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，作出了實(shí)行改革開放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性決策，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。

回顧近代以來的中國(guó)社會(huì)演變和發(fā)展的歷史，我們可以清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后黨和人民90多年探索、奮斗、創(chuàng)造的實(shí)踐成果，也是近代以來中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史選擇和必然結(jié)果。

三、從全面深化改革的創(chuàng)新實(shí)踐深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前景

改革開放以來，中國(guó)的發(fā)展成就如同一幅逶迤而又氣勢(shì)磅礴、雄渾而又絢麗多彩的畫卷，展現(xiàn)在世人面前。我們不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上創(chuàng)造了令世界矚目的“中國(guó)奇跡”，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)上也都取得了歷史性進(jìn)步。綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提升，中國(guó)特色社會(huì)主義開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)開拓性的事業(yè)，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)并沒有完結(jié)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義還任重而道遠(yuǎn)。黨的十八屆三中全會(huì)確定的全面深化改革總目標(biāo)，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。因?yàn)?，改革是社?huì)主義制度的自我完善，包括制度調(diào)整、體制革新、機(jī)制重建，是社會(huì)治理方式的改進(jìn)和創(chuàng)新；堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須在改革中構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。從世界社會(huì)主義的實(shí)踐看，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣一個(gè)全新的社會(huì)，各國(guó)都沒有解決好。馬克思、恩格斯在世的時(shí)候，只有巴黎公社72天的實(shí)踐探索。列寧創(chuàng)建了俄國(guó)社會(huì)主義國(guó)家治理的基本制度體系，但沒有來得及深入探索和實(shí)踐。之后，蘇聯(lián)、東歐一些國(guó)家都作出了一些有益的探索和成功實(shí)踐，但都沒有解決好社會(huì)主義國(guó)家制度體系問題。蘇聯(lián)解體、東歐劇變有多方面的原因，沒有形成科學(xué)有效的制度體系是其中一個(gè)重要原因。我國(guó)在實(shí)踐中探索構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本制度形態(tài)，但還沒有形成系統(tǒng)、穩(wěn)定、有效的制度體系。正因?yàn)槿绱?，?xí)主席強(qiáng)調(diào)指出：改革開放的歷史任務(wù)，“就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加定型，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系”。

制度，是一個(gè)社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的主要標(biāo)志；堅(jiān)持什么樣的制度特別是堅(jiān)持什么樣的國(guó)家根本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度，是一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展方向、往什么方向走的根本性問題。這些年，圍繞改革中的制度建設(shè)和制度模式問題，國(guó)內(nèi)外有些人總是提出，我國(guó)在政治制度上應(yīng)該實(shí)行西方的多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)鼎立、兩院制，實(shí)行“軍隊(duì)非黨化”、“軍隊(duì)國(guó)家化”等等，在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該實(shí)行完全的私有化、徹底的市場(chǎng)化等等，希望用西方的政治價(jià)值觀和制度模式建構(gòu)我國(guó)的制度體系。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的動(dòng)搖，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義制度原則的背離。科學(xué)社會(huì)主義既是一種理論也是一種實(shí)踐，既有理論原則的構(gòu)想又有制度特征的標(biāo)志，人民當(dāng)家做主的政治制度和生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)制度是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求和基本制度特征，其中公有制是社會(huì)大生產(chǎn)的客觀要求，是實(shí)現(xiàn)人的解放和社會(huì)公平的經(jīng)濟(jì)前提，人民當(dāng)家做主的民主政治制度是“使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”。改革開放以來，我國(guó)在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，不斷完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。全面深化改革的創(chuàng)新實(shí)踐，就是要進(jìn)一步把科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求結(jié)合起來，在政治領(lǐng)域積極推進(jìn)以人民民主為本質(zhì)特征的社會(huì)主義民主政治建設(shè)，堅(jiān)持以黨內(nèi)民主帶動(dòng)和促進(jìn)人民民主，以黨的民主執(zhí)政確保人民當(dāng)家做主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，不斷豐富社會(huì)主義的民主形式，拓寬民主渠道；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域積極探索以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基本特征的經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，把公有制、按勞分配等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制結(jié)合起來，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷深化公平與效率相統(tǒng)一的收入分配制度改革，不斷激發(fā)全社會(huì)的勞動(dòng)創(chuàng)造活力；在思想文化領(lǐng)域不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，大力繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，扶持文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有效保障人民群眾的基本文化權(quán)益。

（作者單位：解放軍南京政治學(xué)院）