賞石漫談系列之一：逸情勵(lì)志話賞石

鄧偉

賞石是健康高雅的精神生活之一。

先秦《山海經(jīng)》有“岷山，江水出焉，其下多珉”句。珉，即是一種白色似玉的美石?！岸喟子瘛薄ⅰ岸嗨瘛?、“水精石”、“文石”等語(yǔ)，書(shū)中曾多處表述。我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)匯編《尚書(shū)》也記載了“鉛松怪石”、“泗濱浮馨”，并將它們列為進(jìn)貢物品。

從現(xiàn)有資料可知，我國(guó)賞石文化起步于秦，發(fā)展于唐，成形于宋，恢復(fù)于明，繁榮于今。在歷史的更替演變中，形成了自己特有的風(fēng)貌，是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。

目前，對(duì)賞石對(duì)象的稱(chēng)謂還比較繁多，有奇石、怪石、巧石、頑石、雅石、水石、壽石、靈石、趣石、珍石、丑石、美石等等。我們不妨?xí)簩⑦@些名詞，統(tǒng)歸于觀賞石門(mén)下，可能更為妥帖。

觀賞石，顧名思義，即天然形成、可移動(dòng)置放、具有觀賞價(jià)值的石頭。它具有三個(gè)基本特性：一是天然性。觀賞石必須是在自然狀態(tài)下天然生成，不能人為地通過(guò)雕刻、打磨、拼接、染色等手段去改變石頭的天然面目。天然性決定它獨(dú)一無(wú)二，不可復(fù)制。這是觀賞石與工藝石的重要區(qū)別。二是觀賞性。任何一塊天然石頭都是奇特的，但奇特的石頭未必就具有觀賞價(jià)值。必須使人能產(chǎn)生獨(dú)特感受、喚起自由想象和體會(huì)愉悅享受的石頭，才能成為觀賞石。這是普通石頭與觀賞石的重要區(qū)別。三是采置性。觀賞石應(yīng)獨(dú)立成塊，可以挖采、移動(dòng)、隨意置放。這是觀賞石與自然景觀石的重要區(qū)別。

至于觀賞石的分類(lèi)，方法較多。下列三種方法較為簡(jiǎn)便實(shí)用。一是以大小和置放位置可分為：園林石、廳堂石、幾案石和把玩石。二是以外部形狀和特征可分為：造型石、圖紋石和色彩石。觀賞石的意趣主要通過(guò)這三種形式來(lái)表達(dá)。奇妙的是，有些觀賞石同時(shí)具備兩種或三種構(gòu)成特征。如圖1趙立云收藏的戈壁石《歲月》，就是把造型、圖紋、色彩同融一體，將老嫗飽經(jīng)風(fēng)霜、慈祥仁愛(ài)、倔強(qiáng)不屈的精神和氣質(zhì)表露無(wú)遺。又如雨花石，它主要靠圖紋和色彩表現(xiàn)造型功能，如圖2王慶中收藏的雨花石《蘆葦蕩》。盡管一塊觀賞石幾種構(gòu)成因素同時(shí)存在，但其中必有一種因素起主要作用，我們就把起主要作用的這個(gè)因素當(dāng)作劃定歸類(lèi)的依據(jù)。三是以與自然對(duì)象象形程度分為：具象石、意象石和抽象石。一看就知道形象，與自然對(duì)象基本相似或極為相似的石頭叫具象石，如圖3邱秀敏收藏的泥石《吉祥鳥(niǎo)》。關(guān)鍵形態(tài)或形勢(shì)，能引起賞石者聯(lián)想到某種自然對(duì)象，并賦予它某種情景或情感的石頭叫意象石，如圖4李明收藏的大化石《月光曲》。與自然對(duì)象完全沒(méi)有相近之處，不能對(duì)應(yīng)客觀世界的對(duì)象，更多地表現(xiàn)主觀世界的認(rèn)識(shí)和感受的石頭叫抽象石，如圖5林同濱收藏的摩爾石《太古》。

賞石，屬于動(dòng)詞范疇，是觀賞者與觀賞石之間的互動(dòng)過(guò)程。其效果如何，既取決于觀賞石本身的品質(zhì)，也取決于觀賞者本人的素質(zhì)。同一塊石頭，不同的人會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，這種差異來(lái)源于人們思想、知識(shí)、性格、閱歷和對(duì)賞石標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)上的差別。

判斷一塊石頭的優(yōu)劣，我們應(yīng)從六個(gè)方面去觀察考慮。

一是形。指形狀，形態(tài)，形勢(shì)，形象等因素。形貴在自然，最忌雕琢。代表石種有靈璧石、太湖石、英石、昆石、摩爾石等。如圖6太湖石《云骨》，就是以形取勝。太湖石的價(jià)值主要是在形上，“瘦、皺、透、漏”其實(shí)都是形，是形的細(xì)化和具體所指。

二是質(zhì)。指質(zhì)地、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)、密度、硬度、質(zhì)量等因素。多以細(xì)、密、溫、蒼、古、潤(rùn)為好。硬度適中，一般在4～8摩爾度之間，太低易風(fēng)化剝蝕，不易保存，過(guò)高則不易具有委婉多姿的曲線。代表石種有大化石、戈壁石、黃蠟石、松花石等。如圖7陶之白收藏的黃龍玉《金不換》，就是以質(zhì)取勝。

三是色。指色彩。有單色、兩色、多色之分。以色沉、靜、純、雅、艷、亮為上，多色還要求色彩結(jié)合自然、巧妙、靈動(dòng)、協(xié)調(diào)。代表石種有靈璧石、彩陶石、雨花石、礦物石等。如圖8陳應(yīng)書(shū)收藏的朵美石《紅運(yùn)當(dāng)頭》，就是以色取勝。

四是紋。指紋理、紋路。以紋路清晰、節(jié)奏明快、構(gòu)成奇妙為佳。代表石種有靈璧紋石、八公山石、來(lái)賓紋石、云錦石、徐公石、泰山石、泥石等。如圖9李明收藏的來(lái)賓紋石《律動(dòng)》，就是以紋取勝。

五是圖。指圖案、圖形、圖畫(huà)。代表石種有雨花石、黃河石、魯彩石、長(zhǎng)江石、菊花石、景紋石等。如圖10劉開(kāi)建收藏的三江石《荷塘春雨》，就是以圖取勝。

六是聲。指聲音、聲響。代表石種有靈璧馨石、響石、音樂(lè)石等。

若從賞石的角度，在以上六項(xiàng)基本條件外，還應(yīng)加上“名”和“座”。前六項(xiàng)乃石頭本身之美，后兩項(xiàng)是因石而作，屬畫(huà)龍點(diǎn)睛，錦上添花。好的底座能起到穩(wěn)固主體、烘托主體、展示主體的功能，并能補(bǔ)石之不足，掩石之瑕疵。而好的名字，更是能起到提煉、升華主體的作用。如圖11《不暮紅塵只愛(ài)家》，主體是一塊靈璧石小狗，若起名小狗、臥狗、黑狗，則降低了這塊石頭的品位?，F(xiàn)在的名字，對(duì)主體加入人格化的成分，從道德與精神層面寓于新意，就豐富了內(nèi)涵，提升了意境。

觀賞石的美感、美妙和意韻，正是通過(guò)其自身的形、質(zhì)、色、紋、圖、聲中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)共同作用，而引起賞石者的自由聯(lián)想和有趣意象，產(chǎn)生出象、勢(shì)、意、韻、境。并且這種象、勢(shì)、意、韻、境，又能給賞石者帶來(lái)美好的感受、審美的體驗(yàn)和心靈的啟示。這就是賞石的意義與價(jià)值。如圖12楊振華收藏的靈璧石《泥公雞》，是通過(guò)形、紋、色而產(chǎn)生出象與意；圖13筆者收藏的靈璧石《御風(fēng)》，主要是通過(guò)形產(chǎn)生出勢(shì)與意；圖14李澤華收藏的羅甸石《母與子》，則是通過(guò)形與質(zhì)產(chǎn)生出勢(shì)與意、韻與境。

石不能言，境由心造。石中天地，暢達(dá)萬(wàn)里。面對(duì)這些大自然的精華，我們除了驚喜、嘆服、沉醉和感動(dòng)，更多的只能是與石共語(yǔ)、與石交融了。賞石者追求的是過(guò)程的高雅、精神的純粹、心靈的靜樂(lè)和思想的洞達(dá)。通過(guò)賞石，力求達(dá)到人石合一，心物合一，逸情勵(lì)志，實(shí)現(xiàn)人與自然、物質(zhì)與精神的共振、共進(jìn)和共和。賞石，為我們打開(kāi)了一扇通往藍(lán)天白云的大門(mén)。也許，我們所有對(duì)精神的渴望，自由的熱愛(ài)，心靈的修飾，品質(zhì)的堅(jiān)守，都能在這里得到實(shí)現(xiàn)和滿足。endprint