率性之思

凸凹

一

羅丹說過，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。依照羅丹的邏輯思考人生，人生其實就是一條“發(fā)現(xiàn)之旅”——

無論遠山，還是僻地，無論是深海，還是淺灘，無論故土，還是他鄉(xiāng)，奇珍異卉，美好物事，都默默地生長著，靜靜地發(fā)生著。你之所以不察，是因為你沒有抬腿走去、放眼望去。

無論遠古，還是今朝，無論是家門，還是異域，無論是現(xiàn)世，還是夢境，人類歷史，人間經(jīng)驗，就默默地被史冊記載著，靜靜地被典籍陳述著。你之所以不覺，是因為你沒有潛下心去埋頭閱讀。

之所以有這番感慨，是因為兒子、兒媳日前到澳大利亞旅游，耗金太重，惹她心疼；是因為居室被鋪天蓋地的藏書所擁塞，她眼里只有一堆堆廢紙，厲聲曰賣。而旅途自有美景，冊頁自有意義，一路走去，一徑翻開，會讓眼睛發(fā)亮，心靈充盈。

她不懂其中的道理，蠻民般苦惱，并喋喋不休。始知道，人的大小，不在體格，不在地位，不在資財，在于心中的格局。換言之，大人物不在守成，而在于發(fā)現(xiàn)。

二

性愛被民間稱作“那事”，有鄙夷的語氣，好像不能公開談?wù)摗?/p>

民間只是埋頭做，直奔主題，之前的蜜語、親吻、撫摸，也就是西方所謂的“前戲”，是不屑做的，被認為是淫蕩、下賤。

許多人不管行動能力強弱、修養(yǎng)水平高低，總是先要給自己找到一個道德高度，然后咄咄逼人地評判、議論，好像自己一貫正確，錯的總是別人。因此，鄙視“前戲”的態(tài)度，正折射了這種國民性，他先把一頂“淫”的帽子扣給你，他自然就是正人君子。

從此可以看出，這樣的人缺少“游戲精神”或“娛樂趣味”，而這兩者，正是區(qū)分人和動物的地方——動物只有本能，傳宗接代、保留物種，而人之所以為人，心靈的愉悅，超功利的需求，是其基本特征。

在我們的社會，人一旦有了一把年紀，就更不見這種游戲精神，無論愿不愿意，都要嚴肅持重，否則就會被罵作“老不正經(jīng)”。但是我發(fā)現(xiàn)，那些被人視作老不正經(jīng)的人，正是眼界開闊、心靈豐富、趣味盎然的人，是他們，使這個沒有意思的人間世界有了一點意思。

李銀河的性學(xué)著作，被人大潑污水，但潛心看過，她的用心，是立足于涵養(yǎng)人的情感趣味，讓國人的“那事”有精神的在場，變得可以正視，可以優(yōu)雅，可以脫離動物屬性。就國人的性愛狀況來說，多的是性的暴力，少的是愛的藝術(shù)，周作人上世紀初發(fā)出的一聲感嘆，至今仍回音不絕——物質(zhì)極大豐富之后，人們?nèi)耘f不會愛，還在原地踏步。

【選自大公網(wǎng)，本刊有刪節(jié)】

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