中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)應(yīng)走出建構(gòu)主義的誤區(qū)

摘 要：建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論，自1990年代進(jìn)入中國(guó)后受到了極大的關(guān)注。對(duì)傳統(tǒng)的教育教學(xué)改革起到了很好的推動(dòng)作用，但由于建構(gòu)主義自身存在一定的局限性，加之在實(shí)際的應(yīng)用中存在誤用的現(xiàn)象，導(dǎo)致“教師主導(dǎo)作用”的弱化，應(yīng)當(dāng)引起我們的反思及重視。本文主要就我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中如何走出建構(gòu)主義的誤區(qū)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)音樂(lè)教學(xué) 建構(gòu)主義 教師主導(dǎo)作用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種新的、發(fā)展中的教學(xué)理論，在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、師生觀等方面提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，有明顯的積極意義。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步以及在中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在一線教師的教學(xué)實(shí)踐中得到了普遍的運(yùn)用，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也逐步成為我國(guó)中小學(xué)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。然而，建構(gòu)主義教學(xué)理論在某些論述和主張上存在偏頗和不足之處，加之在我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革過(guò)程中存在對(duì)建構(gòu)主義的曲解和誤用，也給我國(guó)的教育事業(yè)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。

一、建構(gòu)主義的內(nèi)涵及對(duì)我國(guó)教育的影響

建構(gòu)主義也可譯作結(jié)構(gòu)主義， 目前有很多不同的類型和流派， 僅教育中的建構(gòu)主義就有六種， 它們分別是： 激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論、社會(huì)文化認(rèn)知觀點(diǎn)、信息加工建構(gòu)主義和控制系統(tǒng)論[1]。一般意義上的建構(gòu)主義主要是指社會(huì)建構(gòu)主義，既肯定學(xué)習(xí)活動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)，又承認(rèn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的社會(huì)性。激進(jìn)建構(gòu)主義則只對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)加以肯定。20世紀(jì)90年代，激進(jìn)建構(gòu)主義開(kāi)始向社會(huì)建構(gòu)主義轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論傳入我國(guó)之后，受到了廣泛的關(guān)注并迅速對(duì)我國(guó)的教育進(jìn)行了全方位的滲透，從幼兒教育、中小學(xué)教育到大學(xué)教育、成人教育；從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)等等。涉及的面很廣，層次也比較深。當(dāng)然，效果不一定都是良好的。從實(shí)際的效果來(lái)看，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論在運(yùn)用中取得了一定的好的效果的同時(shí)也產(chǎn)生了諸多的問(wèn)題，而且有些問(wèn)題是比較嚴(yán)重的，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。

二、建構(gòu)主義的誤用導(dǎo)致中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中教師主導(dǎo)作用的弱化

建構(gòu)主義者極力對(duì)傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的“學(xué)習(xí)者接受知識(shí)”的觀念及行為主義的“刺激—反應(yīng)”學(xué)習(xí)理念進(jìn)行批判，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位，主張學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)的意義建構(gòu)，從而獲取所需要的知識(shí)，從而從傳統(tǒng)課程教學(xué)中的“上對(duì)下”、“施與受”式的教學(xué)模式中解放出來(lái)。對(duì)于克服傳統(tǒng)教育中的“教師滿堂灌”與“學(xué)生被動(dòng)接受”現(xiàn)象起到一定的積極作用，但建構(gòu)主義本身也存在很大的局限性，并非所要的知識(shí)都是可以通過(guò)探究和意義建構(gòu)獲得，如彈鋼琴的指法，必須經(jīng)過(guò)教師的正確指導(dǎo)和學(xué)生的刻苦練習(xí)才能獲得，而學(xué)生探究式的練習(xí)，多數(shù)情況下是錯(cuò)的、不合理的。在教學(xué)過(guò)程中的主體客體問(wèn)題上，建構(gòu)主義者一向標(biāo)榜“以學(xué)生為中心”的教育思想， 給我們的實(shí)際教學(xué)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，直接導(dǎo)致了教師主導(dǎo)作用的弱化，在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中表現(xiàn)比較突出。如在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中教師怕“講”；教師不敢批判學(xué)生；教師不敢管學(xué)生等等。甚至還出現(xiàn)了學(xué)生愿意唱什么，教師就教什么，愿意聽(tīng)什么，就講什么的自由傾向。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者可以自行建構(gòu)自己對(duì)科學(xué)的理解，用知識(shí)的可存活性取代了真理。其實(shí)這種觀點(diǎn)本身就存在極大的局限性，尤其是對(duì)那些已經(jīng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的相對(duì)穩(wěn)定、高效的知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，如音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)等，仍然讓學(xué)生建構(gòu)出自己獨(dú)特的理解，這種做法應(yīng)當(dāng)是不合理的。實(shí)際上，兒童是需要被介紹科學(xué)概念及過(guò)程的，教學(xué)系統(tǒng)的起點(diǎn)是應(yīng)該“他組織”的。因?yàn)槔碚摫旧聿⒉粫?huì)透過(guò)對(duì)真實(shí)事物的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生，放任兒童自主探索必然會(huì)產(chǎn)生大量“有異科學(xué)”的“迷思概念”（先前概念），而這些大量的錯(cuò)誤概念的裁判與糾正，則離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用。眾所周知，傳遞知識(shí)是人類的一種本能行為，學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際上是以間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)為主。因此，“他組織”應(yīng)當(dāng)是教學(xué)系統(tǒng)的起點(diǎn)，這既符合教育的發(fā)展規(guī)律，也與學(xué)生的思維發(fā)展水平相符合。如果脫離學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際而對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)行建構(gòu)，則會(huì)給學(xué)生造成不必要的壓力，在實(shí)踐中也必然會(huì)碰壁。

三、中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)走出建構(gòu)主義誤區(qū)的途徑

中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)走出建構(gòu)主義誤區(qū)的有效途徑應(yīng)當(dāng)是充分發(fā)揮“教師主導(dǎo)作用”。實(shí)際上，“教師主導(dǎo)作用”的發(fā)揮與“學(xué)生主體地位”的實(shí)現(xiàn)是相輔相成的，如果“教師主導(dǎo)作用”得以充分的發(fā)揮，則“學(xué)生的主體地位”就會(huì)可以充分的實(shí)現(xiàn)。尤其在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，“教師的主導(dǎo)作用”的發(fā)揮應(yīng)當(dāng)是“學(xué)生主體地位”實(shí)現(xiàn)的前提，這主要是由于音樂(lè)的特殊性及中小學(xué)生的身心特點(diǎn)所決定的。

首先，音樂(lè)是一門特殊的知識(shí)。音樂(lè)所運(yùn)用的聲音，是從客觀世界里的各種聲音現(xiàn)象抽象出來(lái)的有組織聲音序列。而要解讀這些音樂(lè)語(yǔ)言，必須依靠音樂(lè)教師。此外學(xué)生要感受和理解音樂(lè)，必須進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)上的音樂(lè)訓(xùn)練，如 旋律、節(jié)奏節(jié)拍、力度、長(zhǎng)短、調(diào)式調(diào)性、和聲、音色等，而這些聽(tīng)覺(jué)上的訓(xùn)練都離不開(kāi)音樂(lè)教師的指導(dǎo)。音樂(lè)還是情感的藝術(shù)，音樂(lè)表達(dá)具體的概念、思想，描繪生活的具體現(xiàn)象、情節(jié)是比較困難的，而主要是通過(guò)情感進(jìn)行表達(dá)。而如何去理解這些情感的表達(dá)，則需要有專業(yè)的音樂(lè)教師進(jìn)行解讀。

其次，音樂(lè)知識(shí)和技能的獲得，必須在音樂(lè)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。音樂(lè)教育的最終目的就是要提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力，是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。而音樂(lè)審美能力的提高必須以一定的音樂(lè)知識(shí)技能為基礎(chǔ)的。因此，音樂(lè)教育的基本內(nèi)容就是傳授音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)受教育者進(jìn)行必要的技能訓(xùn)練以增強(qiáng)其感受、表現(xiàn)、欣賞音樂(lè)形式美的感官和能力。而這些音樂(lè)知識(shí)的傳授和音樂(lè)基本技能的獲得，都離不開(kāi)音樂(lè)教師的指導(dǎo)。如果離開(kāi)了音樂(lè)教師的傳授和指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)只能是盲目的、低效的，甚至是錯(cuò)誤的。

第三，中小學(xué)生的身心方面有了一定的發(fā)展，但畢竟還不成熟，這就需要在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，必須遵循中學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，充分利用已有的教學(xué)手段和藝術(shù)，因材施教，給每個(gè)學(xué)生提供自然和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在愉快的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，使其身心都得以健康的發(fā)展，從而能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。而這些都需要中學(xué)音樂(lè)教師充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

最后，中小學(xué)階段是學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期他們的各種觀念逐漸發(fā)展并逐漸完善，同時(shí)他們的生理結(jié)構(gòu)和心理特征也逐漸完善。音樂(lè)教育在學(xué)校教育中具有強(qiáng)大的德育功能，是德育工作的有效載體，良好的音樂(lè)教育日益成為育人的重要途徑。中學(xué)音樂(lè)教師從某種程度上說(shuō)，代表了社會(huì)的主流價(jià)值觀。因此在學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，選取優(yōu)秀、純潔的音樂(lè)潛移默化地影響中小學(xué)生的思想感情，激發(fā)積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量，引導(dǎo)其形成高尚的道德品質(zhì)。

注釋：

[1]傅鋼善、孟小芬 ：建構(gòu)主義： 且深且慎用?！堕_(kāi)放教育研究》2004年第4期，第33頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高文、徐斌艷，吳剛 主編：《建構(gòu)主義教育研究》，教育科學(xué)出版社2008年版。

[2]習(xí)隆乾 著：《有機(jī)建構(gòu)主義教育》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版。

[3]丁錦紅，張欽，郭春彥 著 《認(rèn)知心理學(xué)》[M]. 中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[4]鄭莉 主編 《初中音樂(lè)教學(xué)策略》[M]. 北京師范大學(xué)出版社，2010.

[5]章連啟 著 《中小學(xué)音樂(lè)新課程教學(xué)法》[M]. 首都師范大學(xué)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：宋薇，魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系講師。