淺談大慶精神的審美價(jià)值

摘 要：大慶精神是中華民族偉大精神內(nèi)涵中不可或缺的一部分，是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富。對(duì)大慶精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅僅是對(duì)民族文化精神的傳承，更重要的是了解如何發(fā)揚(yáng)大慶精神并根據(jù)其當(dāng)代價(jià)值為中華民族物質(zhì)文明和精神文明提供動(dòng)力和保障。探究大慶精神的審美價(jià)值，有助于我們更深刻的體會(huì)大慶精神的哲學(xué)思想，學(xué)會(huì)如何實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。大慶精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是我們時(shí)刻需要銘記在心的指路明燈。

關(guān)鍵詞：大慶精神 美學(xué) 審美價(jià)值

一、大慶精神的豐富內(nèi)涵

大慶精神的內(nèi)涵主要包括：為國(guó)家、為民族爭(zhēng)光的愛國(guó)精神；自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；對(duì)待科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神態(tài)度；胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神。這也就是我們所說的“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”。

大慶精神內(nèi)涵的基本特征突出表現(xiàn)在中國(guó)石油工人身上的那種愛國(guó)奉獻(xiàn)的情懷、積極進(jìn)取的意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度以及對(duì)工作任務(wù)的求實(shí)精神和過硬作風(fēng)。大慶精神雖然產(chǎn)生于勞動(dòng)人民艱苦奮斗的時(shí)期，具有一定的時(shí)代特點(diǎn)，但體現(xiàn)的是中華民族精神的繼承與發(fā)展，展現(xiàn)的是中國(guó)工人階級(jí)的優(yōu)秀品質(zhì)，這也正是大慶精神始終保持旺盛生命力和時(shí)代先進(jìn)性的原因。作為新一代的大慶石油人，對(duì)大慶精神的深刻思考和探究、準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，從厚重的歷史中探尋奮斗的力量源泉，把大慶精神發(fā)揚(yáng)光大，是我們這一代石油人被時(shí)代所賦予的不可推卸的重任。

大慶精神是充滿魅力的，鐵人那種堅(jiān)韌奮斗的精神在我們的現(xiàn)實(shí)生活中起到了巨大的指導(dǎo)作用。這種優(yōu)秀的精神文化是與時(shí)俱進(jìn)的，也是需要不斷的自我超越和自我創(chuàng)新的。但是當(dāng)前我們所要做的并不是把大慶精神重新定義，而是要用一種新的視野和方式去發(fā)掘大慶精神更深層次的涵義。而且我們也不可能把大慶精神變化成另一種形式，這是不現(xiàn)實(shí)的。

探究大慶精神的深刻內(nèi)涵，必須要從多方面入手，從大慶精神的崇高追求、人生態(tài)度等方面進(jìn)行深入地了解。

首先，大慶精神的核心本質(zhì)是對(duì)理想的崇高追求，它體現(xiàn)在大慶精神的價(jià)值、態(tài)度以及審美等方面，它是展現(xiàn)大慶精神內(nèi)涵的根基。大慶精神的崇高追求到底是如何界定的呢？那就是對(duì)馬克思主義崇高的信仰和對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想堅(jiān)定不移的追求。大慶精神首先是對(duì)馬克思主義無比崇尚的精神，其次還是對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想有著矢志不渝的信念的精神。我們能夠在大慶精神中感受到對(duì)理想、對(duì)信念的支撐力量以及對(duì)精神家園強(qiáng)烈的依賴性。

其次，探究大慶精神的深刻內(nèi)涵還在于學(xué)習(xí)大慶精神的精神價(jià)值。大慶精神的崇高價(jià)值集中地體現(xiàn)在不計(jì)名利、任勞任怨的精神之中。這種精神就是不放棄、不認(rèn)輸、全心全意為人民服務(wù)的精神。一個(gè)人如果有了這種精神，就會(huì)用自己良好的精神風(fēng)貌、蓬勃向上的朝氣，去實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值；一個(gè)民族如果有了這種精神，就能更加地富有凝聚力，共同地朝著一個(gè)目標(biāo)努力前進(jìn)。大慶精神是我們偉大的民族精神，大慶精神的內(nèi)涵是需要我們?nèi)ゲ粩嗵剿鲗W(xué)習(xí)的。正是因?yàn)樘N(yùn)含著這些深刻的內(nèi)涵，大慶精神才能永葆民族品格和蓬勃向上的精神面貌，以它不斷創(chuàng)造的思維活力深切貫徹到我們的生活中來表現(xiàn)出大慶精神的當(dāng)代價(jià)值和不斷進(jìn)步的發(fā)展。

二、美學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵

1、美學(xué)的含義

美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，美學(xué)的主要內(nèi)容是研究美的本質(zhì)、意義以及在藝術(shù)中有關(guān)哲學(xué)方面的問題。美學(xué)成形于哲學(xué)，但美學(xué)并不屬于任何其它學(xué)科；它是自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美等概念的總和，是人們給予事物美的概念。

2、美學(xué)的發(fā)展

美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。先有審美意識(shí)的產(chǎn)生，再到美學(xué)思想的發(fā)展，到了近代美學(xué)才作為一門學(xué)科慢慢地建立完善起來。

審美意識(shí)是美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。審美意識(shí)指的是人通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自身和外在對(duì)象的審美需要體現(xiàn)出來的不成熟、不清晰，以及二者之間所構(gòu)成的審美價(jià)值關(guān)系。當(dāng)人們有了審美意識(shí)，美學(xué)思想才得以慢慢發(fā)展起來。

在原始時(shí)代時(shí)，原始人民在勞動(dòng)創(chuàng)造中就已經(jīng)表現(xiàn)出了對(duì)自然、對(duì)社會(huì)等方面的審美意識(shí)。從此時(shí)開始，美學(xué)思想初具發(fā)展的萌芽。進(jìn)入文明時(shí)代以后，美學(xué)思想隨著生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式以及科學(xué)藝術(shù)的發(fā)展、美學(xué)思想開始明晰化、理論化，并用文字記載于哲學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)等文獻(xiàn)資料之中。國(guó)內(nèi)外許多著名的教育家、哲學(xué)家們都為美學(xué)學(xué)科的誕生做出了充分的準(zhǔn)備。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉，美學(xué)進(jìn)入了系統(tǒng)發(fā)展的階段。德國(guó)康德建立了主觀唯心主義的美學(xué)體系。黑格爾建立了客觀唯心主義的辯證的美學(xué)體系。俄國(guó)車爾尼雪夫斯基使舊唯物主義美學(xué)發(fā)展到最高階段。馬克思主義美學(xué)思想證明了勞動(dòng)實(shí)踐能夠創(chuàng)造美、人性自然及本質(zhì)的對(duì)象化，通過審美意識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)使現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映等美學(xué)的根本問題逐漸趨于成熟化，使美學(xué)開始建立起真正科學(xué)的體系。從19世紀(jì)中下葉開始，理論探討與實(shí)際應(yīng)用進(jìn)一步結(jié)合起來，衍生出多種美學(xué)的分支學(xué)科，出現(xiàn)了現(xiàn)代人本主義、現(xiàn)代科學(xué)主義、實(shí)用主義美學(xué)、自然主義美學(xué)、形式主義美學(xué)等多種流派，而馬克思主義美學(xué)也有了新的開拓和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

美是一種價(jià)值，它體現(xiàn)在精神與文化等各個(gè)領(lǐng)域中。中國(guó)的美學(xué)思想是追求美與善的統(tǒng)一。這突出表現(xiàn)在儒家美學(xué)思想中，儒家哲學(xué)以孔孟為代表，他們追求入世的、 積極向上的人生以及對(duì)道德人格和精神的完善。而孔子談到的美，主要是指心靈美、道德美、人格美、政治的美和社會(huì)美等方面。而大慶精神將這些美的方面完美地體現(xiàn)了出來。

三、大慶精神的審美價(jià)值

大慶精神是我們的時(shí)代精神，它是我們生活在這個(gè)時(shí)代不可缺少的精神食糧。它具有豐富的時(shí)代價(jià)值以及審美價(jià)值。它的美以及價(jià)值體現(xiàn)在人性、理性、社會(huì)等多個(gè)方面。概括來講，大慶精神的審美價(jià)值包括人性美的精神價(jià)值、人生智慧的理性啟蒙價(jià)值和能激發(fā)出生命之美的價(jià)值等。

1、大慶精神具有壯美的人格美感

大慶精神的具體體現(xiàn)是王進(jìn)喜的鐵人精神。鐵人王進(jìn)喜的奉獻(xiàn)精神折射出了大慶精神的人性之美和品格之美。這種人性美突出地表現(xiàn)在敢于藐視一切困難、敢于戰(zhàn)勝一切困難的大無畏的精神?！笆凸と艘宦暫穑厍蛞惨度丁?，就是鐵人精神、大慶精神這種英雄氣概的最樸實(shí)的表達(dá)。鐵人的精神內(nèi)涵飽含著對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的無比熱愛的感情，他充滿激情的寫照生動(dòng)地體現(xiàn)出了大慶人民艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的精神之美，是大慶精神人格美的最高代表。每當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，大慶精神總是能夠給予我們戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心；在我們有所畏縮的時(shí)候，大慶精神總是能夠給予我們樂觀積極的精神支持。鐵人的人格美就是大慶精神中品格美感的最佳體現(xiàn)。大慶精神是我們追求理想的思想明燈，能夠引導(dǎo)我們走向輝煌的境界，大慶精神中所蘊(yùn)含的艱苦奮斗精神是無比壯美的。

2、大慶精神具有崇高的精神美感

鐵人王進(jìn)喜之所以能從一個(gè)勞動(dòng)人民家庭出生的孩子，成長(zhǎng)為一個(gè)頂天立地的民族英雄，就是因?yàn)樗兄鴮?duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和擁護(hù)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高理想。這就使鐵人王進(jìn)喜心中樹立起了一面高大的人生旗幟。他一生一心一意地跟隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的腳步，聽從馬克思主義的指導(dǎo)，全身心地記掛著黨和人民的根本利益。大慶精神的精神美感正體現(xiàn)于此。鐵人王進(jìn)喜總是把自己的崇高的信仰和堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，化為他腳踏實(shí)地的艱苦奮斗的力量來源。在這種奮斗中，鐵人王進(jìn)喜找到了屬于他自己的精神支柱和精神家園。大慶精神之所以能夠流傳不朽正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)像他一樣的大慶人民，把生命都獻(xiàn)給了他們終生熱愛的事業(yè)。鐵人這種無私為人民的精神是大慶精神的代表，正是因?yàn)橛辛诉@種精神的帶領(lǐng)和指引，大慶精神才得以完美地烘托出來。為人民服務(wù)的思想是我們共產(chǎn)黨人的精神之美，而大慶精神將我們的共產(chǎn)黨人精神之美體現(xiàn)得淋漓盡致，這就更進(jìn)一步地體現(xiàn)出大慶精神無比崇高的精神美感。

3、大慶精神具有啟蒙人生的理性美感

鐵人王進(jìn)喜對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和理解是和他受過的教育以及人生閱歷分不開的。他清醒地認(rèn)識(shí)到生活的意義是什么，怎樣去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。鐵人對(duì)于人生的理解以及他正確的人生觀對(duì)大慶精神的發(fā)揚(yáng)有很深的影響。人生是十分短暫的，但精神的力量是長(zhǎng)存的。一個(gè)人只有在對(duì)社會(huì)的無私貢獻(xiàn)中才能充分反映出自我的人生價(jià)值。無數(shù)的石油工人就是最有利的證明。他們都是最普通樸素的勞動(dòng)人民，但是他們?yōu)榱吮M快甩掉祖國(guó)石油落后的帽子，用堅(jiān)韌的毅力和為了祖國(guó)事業(yè)自我犧牲的精神，在工作條件極其嚴(yán)峻艱苦的情況下，排除萬難，迎頭而上。正是這些廣大的勞動(dòng)人民的這種品格中的理性美融入到了大慶精神當(dāng)中，才使得大慶精神更富有理性思維，有著能夠啟蒙人性的特殊美。大慶正是因?yàn)橛辛诉@一個(gè)個(gè)的鐵人，時(shí)刻把自己的生命與國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)連在一起，大慶精神才得以升華，才有了更加飽滿的精神內(nèi)涵。這種奉獻(xiàn)自己、努力實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的行動(dòng)正是大慶精神理性美的真實(shí)寫照。

4.大慶精神具有向上的生命美感

大慶精神是一種富有生命活力的精神，是一種不斷蓬勃生長(zhǎng)的精神。它具有自己頑強(qiáng)鮮明的個(gè)性，它要按照自己的意愿和方式實(shí)現(xiàn)寶貴的人生理想價(jià)值。大慶精神的產(chǎn)生是一定歷史條件下的必然產(chǎn)物。大慶精神是在苦難、壓迫中生長(zhǎng)起來的，是在艱難困苦的條件下磨勵(lì)出來的極其剛毅堅(jiān)忍的精神。大慶精神是中華民族在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過歷史沉淀所產(chǎn)生的精神代表。大慶精神無論從胸懷和境界，還是從品格和力量都達(dá)到了時(shí)代對(duì)它要求的高度。一個(gè)人要想充滿積極振奮的精神，必須具有責(zé)任感，這樣才能對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。同樣，一個(gè)民族只有具有高度的責(zé)任感，才能保障黨和人民的根本利益，才能體現(xiàn)出這個(gè)民族蓬勃向上的生命力。而大慶精神無限的生命活力正是這個(gè)偉大民族深厚的生命活力的真實(shí)表現(xiàn)。

大慶精神因?yàn)槟哿艘粋€(gè)偉大時(shí)代的魅力而變得更加深刻；大慶精神因?yàn)閰R集了一個(gè)偉大民族的生命力量而變得更加頑強(qiáng)。大慶精神是一個(gè)時(shí)代的必然產(chǎn)物，大慶精神從孕育萌發(fā)到定型成熟經(jīng)歷了整整20年的艱難歲月。大慶精神是我們偉大的民族精神的時(shí)代標(biāo)志，它充分地表現(xiàn)了一個(gè)偉大民族旺盛的生命美感和智慧哲學(xué)。表現(xiàn)了歷史進(jìn)步對(duì)精神進(jìn)取的強(qiáng)烈渴求，也表現(xiàn)了人精神上的進(jìn)步對(duì)歷史發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力量。大慶精神是我們民族無比寶貴的精神財(cái)富和文化資源。作為新時(shí)代的鐵人繼承者，我們一定要保護(hù)和繼承這份寶貴的財(cái)富，將大慶精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。

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作者簡(jiǎn)介：李丹瑋（1989.09-），女，黑龍江省大慶市，東北石油大學(xué)在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究；孟婧（1987.06-），女，黑龍江省佳木斯市，東北石油大學(xué)在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。