平安朝“漢詩熱”對菅原道真漢詩創(chuàng)作的影響

摘 要：菅原道真的平安朝的漢詩大家，被稱為“學(xué)問之神”，其漢詩創(chuàng)作受到多種因素的影響，尤其是平安朝的漢詩創(chuàng)作熱潮的影響。

關(guān)鍵詞：菅原道真 漢詩 平安朝

菅原道真（845-903）生活的時代是平安時代（794--1192）前期，大致相當(dāng)于中國的唐朝末年，這個時期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化上都處于弱勢地位的日本為了達(dá)到追趕大陸的目的，不遺余力地學(xué)習(xí)中國，尤其表現(xiàn)在文化方面，大量吸收中國先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)唐制。由于歷代天皇愛好中國詩文，因此，朝廷上下興起用漢語寫作詩文的熱潮。歷代天皇推行崇文獎學(xué)的措施，積極推進(jìn)漢文學(xué)的發(fā)展，漢文學(xué)成為日本文學(xué)的主流，是漢文學(xué)的繁榮期。

一、朝廷設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)中國文化和詩文。

平安朝的官學(xué)以漢學(xué)為正宗。平安時代沿習(xí)奈良朝舊制，在宮內(nèi)設(shè)置“大學(xué)”，“大學(xué)主要設(shè)明經(jīng)、紀(jì)傳、明法、歷算等科?！盵1]“明經(jīng)道”，主要學(xué)習(xí)詩書禮易春秋等五經(jīng)課程，重在研經(jīng)學(xué)禮?！凹o(jì)傳道”以學(xué)習(xí)《史記》、《漢書》《后漢書》、《文選》、《爾雅》等課程為主，亦稱文章道，以學(xué)習(xí)歷史和漢文學(xué)為主。平安朝紀(jì)傳道的社會地位上升，開始取代明經(jīng)道，位居其他各科之首。

朝廷安排專人負(fù)責(zé)講授這些課程。以《后漢書》為例，平安朝很多詩人都講授過，菅原道真的父親菅原是善講授過《后漢書》，這在菅原道真的詩序中提到過：“八月十五夜，嚴(yán)閣尚書授《后漢書》畢，各詠史，得黃憲。并序”?！皣?yán)閣尚書”即菅原道真的父親，時任刑部尚書?！鞍凑债?dāng)時的慣例，在全部講完某種典籍后，都要以該典籍中的語句或人物為題，舉辦作詩的‘競宴’，這一活動，并不僅限于《后漢書》。”[2]菅原道真也在場并以黃憲為題作詩一首，這個詩序是冠在這首詩前的，也記載了《后漢書》授課情況的史料。除了上述這首《后漢書》競宴詠史詩以外，另有一首《后漢書》競宴詩（91《后漢書竟宴，各詠史，得光武》）這是菅原道真講授完《后漢書》后，于次年舉辦的競宴上所作的詠光武帝的詩。此外，在菅原道真詩集中，還有《漢書》競宴詩三首（分別是《漢書競宴，詠史得司馬遷》《勸學(xué)院，漢書竟宴。詠史得叔孫通》《文章院，漢書竟宴，各詠史，得公孫弘》），《史記》競宴詩一首（《史記竟宴，詠史得司馬相如》），《孝經(jīng)》競宴詩一首（《相國東廊，講孝經(jīng)畢。各分一句，得忠順弗失而事其上》），《文選》競宴詩一首（《北堂文選竟宴，各詠史、句，得乘月弄潺湲》）。從這些資料中，我們至少可以管中窺豹地看到平安朝對中國經(jīng)典典籍的重視和學(xué)習(xí)。這些政策和措施，無疑進(jìn)一步推進(jìn)了漢文學(xué)的繁榮。

二、漢詩成為文人躋身政壇的工具

朝廷的用人政策也使?jié)h文詩賦成為文人躋身仕途的重要手段。朝廷用人很重視才學(xué)，“量‘才’的標(biāo)準(zhǔn)，核心是通經(jīng)史，善詩文，旨在以文經(jīng)國”[3]?！?世紀(jì)以來，由于唐代詩文的發(fā)達(dá)，造成了日本官吏的考試，要加考詩賦?！秾W(xué)令》規(guī)定，學(xué)生中有閑于文藻、長于講說者，可以正式向部省送舉。”[4]因此，很多文人為了躋身政壇，努力學(xué)習(xí)中國的經(jīng)典和作詩法則，學(xué)做漢詩。這一方面又促進(jìn)了漢詩文的學(xué)習(xí)和寫作。

在平安朝的文人中，最受尊重的稱號是文章博士。早在奈良朝末期，就設(shè)立文章博士一職，“日本神龜五年（728年）在明經(jīng)博士外，正式增設(shè)文章博士。730年，新設(shè)文章生20人?！盵5]到了平安朝，紀(jì)傳道出身的文章博士被授予的官職高于明經(jīng)、明法、歷算科。而且文章博士大多來自世家子弟。

三、皇室舉辦詩宴刺激了漢詩創(chuàng)作

除了講授完典籍后舉辦的“競宴”活動，朝廷還組織詩宴活動，“每年舉行的宮中詩宴急劇增加，共約五十多次?！盵6]嵯峨天皇、宇多天皇、醍醐天皇時期，每年正月二十日的內(nèi)宴、三月三日的曲水宴、七月七日的乞巧節(jié)、九月九日重陽節(jié)等節(jié)日以及春秋兩季的祭孔慶典，朝廷均舉行盛大的詩宴。詩宴不僅是娛樂的工具，更是文人展示才華的機(jī)會，文人期待在詩宴上獲得天皇青睞，以利于晉升。詩會上，天皇和群臣作詩娛樂，有幸被天皇敕命侍宴并作詩的臣子以此為豪而且感激涕零。菅原道真作為宇多、醍醐兩朝的宮廷重臣，多次侍宴并且賦詩。據(jù)筆者統(tǒng)計，菅原道真一生共作重陽侍宴詩20首，早春侍宴詩15首，祭孔釋奠詩11首，三月三日侍宴詩3首，八月十五侍宴詩1首，七月七侍宴詩1首，寒食侍宴詩1首。這些侍宴詩總數(shù)為52首，占到菅原道真全部詩歌的近十分之一，所占比重非常大。由此可見，朝廷舉辦詩宴非常頻繁，這大大激發(fā)了文人和知識分子學(xué)習(xí)漢詩、創(chuàng)作漢詩的熱情。

四、漢詩成為文人日常交際的手段

此外，文人、官吏之間私下交往時也盛行以漢詩作為交際手段。私人之間經(jīng)常舉辦詩宴，或仿照中國文人進(jìn)行詩歌唱和，或分別時寫詩相送，或同僚升官時寫詩祝賀，或親友去世寫詩哀悼，漢詩的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛?！爸袊瞥瘯r期正值日本的平安初期，兩國的政治經(jīng)濟(jì)文化的巨大落差使得當(dāng)時的日本在貴族和知識階層中，將是否會寫漢詩、寫的如何，當(dāng)成判斷一個人有無文學(xué)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，漢詩成為上流社會進(jìn)行社會交際的重要手段?！盵7]

因此，在菅原道真生活的平安朝初期，朝野文人競相學(xué)習(xí)初唐、盛唐文學(xué)，從皇室到臣下，盛行漢詩文寫作和研究。在這種漢詩盛行的環(huán)境浸染中，菅原道真開始了他的漢詩創(chuàng)作之路。

注釋：

[1][3]高文漢：《中日古代文學(xué)比較研究》，山東教育出版社1999：187，188

[2]（日）后藤昭雄著，高兵兵譯：《日本古代漢文學(xué)與中國文學(xué)》，中華書局2006：78

[4][5]嚴(yán)紹璗：《日本中國學(xué)史稿》，學(xué)苑出版社2009：8

[6][7]吳雨平：《橘與枳：日本漢詩的文體學(xué)研究》中國社會科學(xué)出版社2008：83

作者簡介：呂曉寧（1987.09-），女，漢族，山東青島人，現(xiàn)就讀于青島大學(xué)文學(xué)院，碩士，研究方向：中國古代文學(xué)。