中國(guó)民間剪紙風(fēng)格文字在招貼作品中的運(yùn)用

摘 要：中國(guó)的剪紙與文字構(gòu)成元素可以排列組合，并將其融合，形成剪紙風(fēng)格文字的招貼，可以說(shuō)是一個(gè)實(shí)踐的新課題，也是平面設(shè)計(jì)系學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目的一個(gè)亮點(diǎn)，之所以選擇剪紙與文字兩個(gè)元素，是因?yàn)樗麄冎g存在相同的構(gòu)成元素，我們可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，將剪紙與文字的相象結(jié)構(gòu)重新在招貼設(shè)計(jì)中進(jìn)行有序的重新排列組合，構(gòu)成新的招貼藝術(shù)作品，也是本次課題研究的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：剪紙文字 意向性 信 達(dá) 雅

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）04（a）-0-02

選用剪紙與文字作為這系列招貼作品的主體元素，是因?yàn)樗鼈冎g存在很多相似之處：首先，它們是由同種類似的元素進(jìn)行形象構(gòu)建；其次，它們的構(gòu)成元素都是按秩序排列組合在一起的；最后，剪紙與文字都是中國(guó)傳統(tǒng)元素的代表符號(hào)，具有意象認(rèn)知特征，所蘊(yùn)涵的意義是相通的。我們將在剪紙與文字里得到的可利用的結(jié)構(gòu)元素取舍、改造和創(chuàng)新，通過(guò)結(jié)構(gòu)的相似性，將其采用現(xiàn)代排列組合方式在招貼設(shè)計(jì)中信、達(dá)、雅的完美呈現(xiàn)。

1 剪紙和文字的意象性

剪紙是用點(diǎn)、線、面等元素來(lái)表現(xiàn)的一種圖案造型，具有特殊的意象性。意象是內(nèi)在意義與外在表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一體，我們?cè)谶@個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)選擇和整理不同形象局部特征，通過(guò)現(xiàn)代排列組合的表現(xiàn)形式，將其簡(jiǎn)化并組合成新的造型。如圖1《娃娃魚(yú)》里的這些構(gòu)成元素隨處可見(jiàn)，尤其在“魚(yú)身和魚(yú)尾”的表現(xiàn)上，點(diǎn)、線和面的靈活組合，使其有一定的連續(xù)性。不僅給畫(huà)面增強(qiáng)趣味性和效果，而且整體結(jié)構(gòu)更加清晰明了，達(dá)到即對(duì)立又和諧的畫(huà)面特點(diǎn)，如圖1《娃娃魚(yú)》內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析，分析剪紙的內(nèi)部規(guī)律，元素的點(diǎn)、線、面的排列組合是構(gòu)成招貼設(shè)計(jì)作品美感的一個(gè)重要因素，點(diǎn)的大小和疏密的重組能表達(dá)速度感、方向感和運(yùn)動(dòng)感；從線來(lái)看，粗細(xì)對(duì)比具有主從關(guān)系，曲直對(duì)比能表達(dá)出節(jié)奏與韻律；以面來(lái)說(shuō)，錯(cuò)落有致的面在排列組合時(shí)給人高雅之感和方正大氣之意。

圖1 《娃娃魚(yú)》圖2 《娃娃魚(yú)》內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析

文字，筆畫(huà)是文字構(gòu)成的基本元素[1]。根據(jù)文字的意象進(jìn)行重新分解，在遵循它們形體和意義之間的重復(fù)性、對(duì)應(yīng)性的基礎(chǔ)上，將筆畫(huà)拆分后進(jìn)行有規(guī)律性的排列組合，進(jìn)而生成豐富的、多變的、有秩序的新圖像。比如說(shuō)，‘女’和‘子’這樣的筆畫(huà)元素合成就是一個(gè)“好”字、‘不’和‘好’的筆畫(huà)就構(gòu)成一個(gè)“孬”字。通過(guò)分析這樣的文字，總結(jié)出來(lái)文字的意象性。

根據(jù)以上的例子可以去尋找與剪紙與文字相同意象的構(gòu)成元素，綜合運(yùn)用排列組合的形式，將用招貼的載體表達(dá)出來(lái)。在招貼設(shè)計(jì)里，排列組合方式不是單純的排版，而是在深入觀察、思考、分析和借鑒的基礎(chǔ)上，再以均衡、對(duì)比、調(diào)和、破形、變化和連續(xù)等形式重新進(jìn)行有規(guī)律的結(jié)合，達(dá)到和諧的招貼設(shè)計(jì)。課題的核心就是研究如何將這種意象的方式運(yùn)用到海報(bào)招貼的設(shè)計(jì)當(dāng)中去。著名美學(xué)家蘇珊朗格說(shuō)：“一個(gè)符號(hào)總是以簡(jiǎn)化的形式來(lái)表現(xiàn)它的意義，這正是我們把握它的原因。[2]”作為中國(guó)傳統(tǒng)元素的代表符號(hào)，剪紙與文字兩者具有同種的意象性認(rèn)知特征。比如說(shuō)，剪紙里用一個(gè)魚(yú)的形狀來(lái)代表魚(yú)類的概念時(shí)，這個(gè)形狀便成為魚(yú)類的符號(hào)。以至于每次看到這個(gè)符號(hào)，就可以知道說(shuō)的是“魚(yú)”，但又不是真實(shí)的魚(yú)。人們祈禱年年有余、生活幸福、婚姻美滿、綿延子嗣的主題時(shí)也常把“魚(yú)”的概念用在剪紙的表現(xiàn)中。了解文字的歷史演變過(guò)程，它依然有著不可比擬的意象特征。當(dāng)人們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候，看到文字“蘭花”一詞的“蘭”時(shí)，還能想到它清雅幽香的風(fēng)格。而且，人們會(huì)一直保留著這個(gè)文字符號(hào)特定的意象性的認(rèn)知意義。

2 “信、達(dá)、雅”的原則

剪紙與文字在招貼設(shè)計(jì)中進(jìn)行排列組合，使得作品在訴求感情的同時(shí)符合民族的、大眾的、科學(xué)的藝術(shù)需求。在對(duì)剪紙與文字的主要構(gòu)成元素進(jìn)行選擇、整理、聯(lián)想之后，通過(guò)構(gòu)成元素之間的相似性，將互相分離的各個(gè)部分按照一定的關(guān)系排列組合在一起，形成有秩序、有節(jié)奏、獨(dú)立的，又不失規(guī)則的形態(tài)分布在整幅招貼作品中。在新的構(gòu)成形態(tài)中，剪紙與文字共同的結(jié)構(gòu)之間部分與部分、部分與整體是最基本的單位，將它們排列組合在招貼作品中，并結(jié)合設(shè)計(jì)的主題及創(chuàng)意，最終使它符合人的視覺(jué)心理并能來(lái)表現(xiàn)出非凡的意義。所以當(dāng)看到這系列作品的整個(gè)構(gòu)圖時(shí)，它的點(diǎn)、線、面的排列組合都是協(xié)調(diào)的，這就必然使得作品整體具有豐富的表現(xiàn)力和生動(dòng)感。在招貼設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)剪紙與文字排列組合的節(jié)奏與韻律、主與從的統(tǒng)一，是招貼設(shè)計(jì)的基本原則。堅(jiān)持排列組合的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)谡匈N作品中既符合設(shè)計(jì)原則，又把作品中的“律動(dòng)”和高雅、得體看作一切排列組合的出發(fā)點(diǎn)。即“信、達(dá)、雅”的原則。

2.1 剪紙與文字的排列組合的“信”

信者，真也，真者，不偽也。原指的是翻譯文章必須忠實(shí)原著，剪紙與文字的排列組合的首要標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該是“信”，即必須符合設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)原則要求對(duì)作品要進(jìn)行科學(xué)的分析與綜合。經(jīng)過(guò)分析，可在多種結(jié)構(gòu)的共性中選擇有利于訴求且有新意的主要結(jié)構(gòu)，用排列組合進(jìn)行綜合。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。分析剪紙與文字存在的共有結(jié)構(gòu)，將其進(jìn)行科學(xué)綜合，采用對(duì)比、均衡、調(diào)和等形式排列組合。在招貼設(shè)計(jì)中，分析與綜合不能分離，需要時(shí)時(shí)交叉運(yùn)用。只有經(jīng)過(guò)科學(xué)的分析與符合邏輯性的綜合的統(tǒng)一，才能產(chǎn)生飽滿的作品，更加具體地說(shuō)明我們要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念。如圖3，文字“東”以路線圖為設(shè)計(jì)思路，取剪紙與文字兩者之間共有的結(jié)構(gòu)—線來(lái)表現(xiàn)主題，將線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、疏密來(lái)進(jìn)行排列組合，形成統(tǒng)一，完成的作品才會(huì)有穩(wěn)定、整齊的秩序感，給大眾一種延伸感和方向感。作品的分析與綜合，足以證明剪紙與文字經(jīng)過(guò)分析與綜合所做出的結(jié)論是符合排列組合的原則的。

圖3 “東”字招貼作品

圖4 “竹”字招貼作品

圖5“藍(lán)”字招貼作品

2.2 剪紙與文字的排列組合的“達(dá)”

達(dá)者，至也，至者，無(wú)過(guò)無(wú)不及也?！斑_(dá)”本意是指譯文的通順暢達(dá)；而剪紙與文字的排列組合的“達(dá)”，則可用“達(dá)意”來(lái)理解，也就是一種情感上的“自由律動(dòng)”。具體到招貼設(shè)計(jì)中，則需要將這種“律動(dòng)”概念化，即節(jié)奏與旋律。節(jié)奏是指將剪紙與文字按照一定的條理、秩序進(jìn)行排列組合，形成一種形態(tài)多變的卻具有統(tǒng)一性的旋律。一幅優(yōu)秀的作品是自由地運(yùn)動(dòng)著的。以圖4“蘭”這幅作品為例，分析蘭花剪紙與“蘭”兩者之間的共性，將其結(jié)合為一個(gè)整體之后，通過(guò)破形、協(xié)調(diào)和均衡等形式在招貼設(shè)計(jì)中進(jìn)行排列組合，使整幅作品產(chǎn)生一種自由的張力感又不失高雅的格調(diào)，帶給大眾較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力?？傮w來(lái)說(shuō)，剪紙與文字被打破之后所形成的點(diǎn)、線、面進(jìn)行排列組合之后所產(chǎn)生自由感和運(yùn)動(dòng)感達(dá)到了節(jié)奏與韻律的統(tǒng)一。從這個(gè)例子不難看出，排列組合不僅使招貼作品具有獨(dú)特的律動(dòng)感，而且它自身有著相對(duì)獨(dú)立的情感意義。

2.3 剪紙與文字的排列組合的“雅”

雅者，文學(xué)性也，文學(xué)性者，當(dāng)雅則雅當(dāng)俗則俗也?！把拧痹馐侵阜g文章要考慮文字的“生動(dòng)”與“可讀”。在剪紙與文字的排列組合中的“雅”即指高雅與得體，要做到這兩點(diǎn)必須堅(jiān)持主從統(tǒng)一。這樣才能為招貼作品的完整的藝術(shù)性注入生動(dòng)的氣息。招貼作品整體的完整統(tǒng)一性要求剪紙與文字的排列組合部分必須有主與從的區(qū)別。任何能構(gòu)成一幅作品的各個(gè)部分之間都必須相互聯(lián)系。只有作品整體統(tǒng)一，大眾才能感受到它所要傳達(dá)的理念。主從統(tǒng)一是作品整體與部分之間的設(shè)計(jì)原則。如果招貼作品中，剪紙與文字的排列組合不分主從，就會(huì)破壞作品的完整性，有呆板之感。如圖5，剪紙竹作為文字的從屬部分，用剪影的形式將兩者沿著直線的方向相互排列組合，不但協(xié)調(diào)了畫(huà)面而且使作品整體有方向感。當(dāng)選取的剪紙與文字的排列組合達(dá)到主從統(tǒng)一是，招貼作品就能體現(xiàn)出和諧、安靜、高雅，最終能使人感到愉悅。招貼作品的剪紙與文字具有特殊的地位和作用，它不僅是構(gòu)成招貼作品的重要手段，而且本身也具有審美價(jià)值。在平面設(shè)計(jì)中，獨(dú)樹(shù)一幟，同時(shí)，剪紙與文字因?yàn)橛幸庀笮缘奶攸c(diǎn)，從某種意義上講，這種剪紙風(fēng)格的文字的美甚至構(gòu)成了排列組合的“信、達(dá)、雅”的這種特質(zhì)美。

3 結(jié)語(yǔ)

剪紙與文字都是中國(guó)傳統(tǒng)元素，被賦予古典美與深刻的民族風(fēng)格。剪紙是流傳的文化藝術(shù)，是歷經(jīng)文化沉淀的物質(zhì)，無(wú)論是結(jié)構(gòu)本身還是寓意都飽含著中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力；文字本身便是一種文化符號(hào)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展凝結(jié)而來(lái)，本身具有悠遠(yuǎn)的思想意蘊(yùn)當(dāng)我們看到剪紙與文字中簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面等結(jié)構(gòu)元素可以有秩序的排列組合成為一幅幅完整的招貼作品時(shí)，也看到了在傳承中創(chuàng)新，在借鑒中超越的希望。把剪紙與文字兩種元素作為一種視覺(jué)符號(hào)來(lái)運(yùn)用排列組合的方式做出有中國(guó)味道的招貼設(shè)計(jì)，是這個(gè)課題研究的重要發(fā)展方向。這也啟示我們?cè)趥鹘y(tǒng)元素創(chuàng)新和多元化發(fā)展的同時(shí)，尊重、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]李梵.漢字簡(jiǎn)史[M].北京：中國(guó)友誼出版公司.2005.8.

[2]蘇珊朗格.情感與形式[M].劉大基、傅志強(qiáng)、周發(fā)祥譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1980.