“科斯熱”帶來的思考

9月2日，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、英國人羅納德·哈利·科斯逝世，享年102歲。這位長壽經(jīng)濟學家的去世，在中國引發(fā)了大量討論，甚至出現(xiàn)了一股“科斯熱”。表面上看，是因為科斯的理論和思想在中國獲得了廣泛的尊重。

科斯以兩篇論文奠定了自己在經(jīng)濟學研究中的重要地位：76年前的《企業(yè)的性質(zhì)》和1960年發(fā)表的《社會成本問題》。其中，交易成本和產(chǎn)權(quán)的重要性是其最重要的貢獻。上世紀80年代，科斯聲名鵲起。此后，由于張五常等華人經(jīng)濟學者的推薦，科斯的理論也漸漸在中國學術(shù)界得以普及，并啟蒙了一大批制度經(jīng)濟學的信奉者。

眾所周知，中國30多年前開始的改革，是從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的過程。這是一個降低交易成本、簡政放權(quán)、提高效率的過程，同時，對國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)的清理與界定也一直是改革的重點。這些問題都與科斯的理論密不可分。不僅如此，科斯反對政府監(jiān)管，強調(diào)市場自行調(diào)節(jié)的核心思想，也與目前中國主流經(jīng)濟學界所倡導(dǎo)的推進市場化、減少政府干預(yù)的主張不謀而合。

正是由于這樣的契合，中國經(jīng)濟學界似乎特別重視科斯。吳敬璉、周其仁等著名學者都曾公開稱贊科斯的理論及其對中國的重大意義。時至今日，雖然科斯的思想仍在啟迪后人，但也有些觀點遭到了質(zhì)疑。比如在公共產(chǎn)品的提供上，市場是否真的比政府更有效率？市場是完全不需要政府，還是應(yīng)該和政府有更多的合作？如果還固守科斯理論不放，就難免會把市場化看成解決一切問題的唯一路徑，從而陷入原教旨的泥沼。

科斯身故后的這番高調(diào)紀念，似乎夾雜著一些過度追捧的成分。一方面，有些人把科斯對中國的學術(shù)貢獻過分夸大了，更有甚者，認為科斯提出的思想才是中國未來的必經(jīng)之路。事實上，盡管科斯生前對中國極其關(guān)注，但他既不懂中文，也沒來過中國。在某種程度上，科斯對中國市場經(jīng)濟的論述是有些理想化的，他對中國經(jīng)濟改革產(chǎn)生的實際影響也沒有國內(nèi)某些經(jīng)濟學者贊譽的那么大。

另一方面，國內(nèi)很多人對科斯人格魅力的追捧已經(jīng)蓋過了對其學術(shù)成就的關(guān)注。科斯生前曾用自己的諾獎獎金資助中國經(jīng)濟體制改革學術(shù)會議，這確實是難能可貴而值得尊敬的，但如果我們對他的贊美都聚焦在這類事情上，反而是對其學術(shù)成就的一種漠視。

可以說，“科斯熱”折射出目前國內(nèi)存在的兩個問題。其一，是經(jīng)濟學界在學術(shù)領(lǐng)域的“疲軟”。與科斯這樣一輩子潛心鉆研學術(shù)的經(jīng)濟學家相比，中國很多經(jīng)濟學者似乎更喜歡在媒體上拋頭露面，或者給企業(yè)家們做培訓演講，再或者通過申請科研項目撈錢。盡管還有不少不求名利、踏踏實實做研究的學者，但他們卻不是發(fā)聲群體的主流，更談不上擁有話語權(quán)。這種大環(huán)境影響了中國經(jīng)濟學者的整體研究水平，一些曾經(jīng)頗有名望的經(jīng)濟學家也裹足不前。

其二，是我們過度追捧學術(shù)偶像身上的“人格光環(huán)”。特別是一些經(jīng)濟學者，在評價、紀念或贊揚學術(shù)大家時，出發(fā)點并不僅僅著眼于學術(shù)本身，而更關(guān)注所謂學術(shù)良心與人格魅力。這導(dǎo)致出現(xiàn)了一批散發(fā)著虛幻光芒的所謂“意見領(lǐng)袖學者”。比如，在微博上，民粹經(jīng)濟學者往往更能獲得民眾認同。他們致力于把自己打扮成業(yè)界良心、市場化的鼓吹者，通過抓住人們的某些心理，獲得一呼百應(yīng)的意見領(lǐng)袖地位。實際上，真正的經(jīng)濟學思想并不是非此即彼的論斷，真實的世界也是復(fù)雜多變的，世間百病不可能只靠一種藥就全部治愈。

真正的學者需要的是客觀公正的評價，不虞之譽、求全之毀，都不會給他們帶來幸福感?？扑篃o疑是一位偉大的經(jīng)濟學家，他的經(jīng)濟學理論，至今仍深刻地影響著我們所處的時代；他身上的學術(shù)精神，也應(yīng)該成為我們這個時代學習的榜樣。“科斯熱”讓我們思考的，恰恰是不應(yīng)該太熱，我們現(xiàn)在需要培養(yǎng)和保持的，是一種獨立、冷靜、客觀、公正的學術(shù)氛圍。