《建筑十書》對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學的影響

[摘 要]我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學起步較晚，不斷的學習和借鑒、改進成為藝術(shù)設(shè)計教學中不可缺少的環(huán)節(jié)?！督ㄖ畷分械乃囆g(shù)設(shè)計的教育方法和設(shè)計原理對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學具積極的影響，值得學習研究。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學；設(shè)計思想；才與德

[中圖分類號]C913.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）11 — 0063 — 02

一、 《建筑十書》中的設(shè)計理念、設(shè)計思想

《建筑十書》是由古羅馬建筑師維特魯威撰寫，是現(xiàn)存最古老且最有影響的建筑學專著，書中關(guān)于建筑設(shè)計基本原理和建筑構(gòu)圖原理的論述總結(jié)了古希臘的藝術(shù)設(shè)計之精華?！督ㄖ畷饭卜譃槭恚旱谝痪恚ㄖ煹慕逃?，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的基本原理；第二卷，建筑材料；第三、四卷、廟宇和柱式；第五卷，其他公共建筑物；第六卷，住宅；第七卷，室內(nèi)裝修及壁畫；第八卷，供水工程；第九卷，天文學，日晷和水鐘；第十卷，機械學和各種機械。雖然維特魯威闡述的是建筑方面的專業(yè)知識，但其中的設(shè)計理念、設(shè)計思想對其他現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的姊妹學科的學習中同樣適用。

維特魯威主張一切建筑都應(yīng)考慮“實用、堅固、美觀”，法式、比例、均衡等形式美的原則對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學具有現(xiàn)實的指導意義；書中在建筑師的教育方法和修養(yǎng)方面，強調(diào)建筑師不僅要重視“才”更要重視“德”的觀點，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學有著深遠的影響；書中對于材料、結(jié)構(gòu)、裝飾的人文和自然、色彩等各方面的研究，都對我們今天的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學有深遠意義和影響。

二、 在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學中應(yīng)注重培養(yǎng)多學科知識的積累

維特魯威在《建筑十書》第一卷建筑師的教育中說：“建筑的學問是廣泛的，是由多種門類的知識豐富起來的。因此，如果不從兒童時期就攀登這些學問的結(jié)題、積累許多文學、科學知識，抵達建筑的崇高殿堂，便急速正經(jīng)地就任建筑師的植物，我想是不可能的”， 維特魯威自己就是一個學識淵博的人，通曉建筑、市政、機械和軍工等項技術(shù)，也鉆研過幾何學、物理學、天文學、哲學、歷史、美學、音樂等方面的知識。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是活的，是多學科綜合知識的集結(jié)。從歷史當中我們可以看到很多著名的藝術(shù)家或設(shè)計師都擁有豐富的知識，人的大腦里的“素材”就越多，它們都將可能參與到設(shè)計師的設(shè)計里，設(shè)計作品才會生動飽滿，富有思想內(nèi)涵。所以知名的設(shè)計大師們往往都是全才，他們不僅精通設(shè)計，更精通其他很多領(lǐng)域。如達芬奇就是意大利文藝復興時期的一個博學者：除了是畫家，他還是雕刻家、建筑師、音樂家、數(shù)學家、工程師、發(fā)明家、解剖學家、地質(zhì)學家、制圖師、植物學家和作家，多才多藝，把多種學科融會貫通；20世紀最重要的建筑師之一勒·柯布西耶，法國建筑師、都市計劃家、作家、畫家，現(xiàn)代建筑運動的激進分子和主將，在很多方面都有卓越的成就。這些都與他們的知識面的深度和寬度是密不可分的。在我們的教學過程中，課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容要不斷地調(diào)整，注重于設(shè)計與社會、設(shè)計與科技、設(shè)計與人文、設(shè)計與其他多種學科之間的橫向聯(lián)系，使得學生具備多方面的知識，提高設(shè)計作品的價值。

在當下的設(shè)計藝術(shù)教學中，多數(shù)學生存在綜合素養(yǎng)較低的問題。廣告設(shè)計中，設(shè)計技能類課程占有比重較大，師生也都注重了設(shè)計技巧、軟件技術(shù)的培養(yǎng)與學習，往往忽略了學生的文案寫作能力；在其他設(shè)計門類的學習中，注重了設(shè)計基礎(chǔ)課程，素描、色彩、構(gòu)成、設(shè)計概論、設(shè)計史……的學習，忽略了除設(shè)計表現(xiàn) 外的書法音樂鑒賞、中外文學史鑒賞、中西文化學習、市場營銷、心理學、哲學……等學科的了解和學習。這會導致培養(yǎng)出的設(shè)計師在作品中缺少現(xiàn)代文化特征和文化感及藝術(shù)價值的缺失。設(shè)計源于生活并服務(wù)于生活，同時設(shè)計師需要了解世界，以增長更多的見識，保持最新的思想觀念。一個思想落后、孤陋寡聞的設(shè)計師無論設(shè)計經(jīng)驗有多豐富，他的作品總會顯得蹩腳和庸俗不堪。當然，要想有豐富的知識和見識都需要在平時生活中主動去注意和積累。

三、在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學中應(yīng)注重培養(yǎng)學生的才與德

才能的培養(yǎng)，對作為將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當作自己的專業(yè)來學習的學生來說，在我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學中應(yīng)當著重培養(yǎng)學生對自己專業(yè)的鉆研精神，對相關(guān)專業(yè)問題應(yīng)當鉆深鉆透，也只有如此，才能勝任將來所從事的設(shè)計工作。維特魯威在《建筑十書》中雖然未將此專門點出，但特別強調(diào)建筑師必須具備兩種素質(zhì)：一是吃苦耐勞的實踐精神，一是建立在深厚理論基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生的豐富開闊的想象能力。但我們從其全書的體系中即可看出他對專業(yè)知識的闡述相當完備，這就需要學習者具備鉆研，吃苦耐勞的實踐精神，也只有具備了這種精神才能將自己的專業(yè)學好，為將來的工作奠定基礎(chǔ)。

德的培養(yǎng)，對學生來說，就是自己成為一名設(shè)計師所應(yīng)該具備的修養(yǎng)。設(shè)計師的道德品質(zhì)不僅會體現(xiàn)在生活中的每個細節(jié)，而且還會滲入到設(shè)計里，因為藝術(shù)設(shè)計是為他的，即“設(shè)計為人”。在藝術(shù)設(shè)計教學中，注重對學生道德的培養(yǎng)，一個設(shè)計師思想道德狹隘的話，那么遲早會扼殺掉自己藝術(shù)細胞，堵塞自己的藝術(shù)之路，因為藝術(shù)是從生活中提煉出來的，是人們所追求的真、善、美。設(shè)計師應(yīng)該要擁有廣闊的胸襟，才能擁有廣闊的設(shè)計空間與靈感空間設(shè)計之路才會走得更遠更通暢，也就是先“成人再成才”，正如《建筑十書》中維特魯威所指的“威望”，在今天我們應(yīng)該更好的理解為是設(shè)計師在技術(shù)、理論、道德修養(yǎng)等各方面綜合起來所得到的社會認可度。

才與德的培養(yǎng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學的重點，司馬光在《資治通鑒》里對德與才有精辟的論述：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”只有培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞脑O(shè)計師，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學才算得上是一個全面的教學體系。

四、 《建筑十書》中的設(shè)計思想對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學的影響

《建筑十書》中重要的設(shè)計思想是“實用、堅固、美觀”，法式、比例、均衡等形式美的原則的提出，及書中對于材料、結(jié)構(gòu)、裝飾的人文和自然、色彩等各方面的研究，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學具有現(xiàn)實的指導意義。在我們今天的藝術(shù)設(shè)計各門類學科中仍然是最為重要的。

在我們的教學中，應(yīng)該指導學生如何完美的處理“實用、堅固、美觀”三者之間的關(guān)系，在教學過程中，明確三者的關(guān)系并融入到專業(yè)中去，實用性、堅固性是審美性的前提、基礎(chǔ)和保證，審美性反過來也可以增強實用性。所以，實用性、堅固性和審美性之間相互促進，缺一不可，密不可分，它們構(gòu)成了設(shè)計藝術(shù)最基本的原則和特征。特別是在今天，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，審美性在設(shè)計藝術(shù)中的比重越來越大，人們對設(shè)計藝術(shù)美的要求，比過去任何時候都更加廣泛和迫切。如室內(nèi)裝飾布置就越來越引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻面裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至擺設(shè)的壁掛、字畫、觀賞工藝品等，都日益普及，進入千家萬戶，人們從風格、材質(zhì)、色彩、等各個方面進行選擇，在注重功能和美觀的同時，關(guān)注耐久性、安全性。隨著社會的發(fā)展，這一趨勢將更加明顯。

《建筑十書》中指出“比例指優(yōu)美的外貌，是組合細部時適度的表現(xiàn)得關(guān)系”，“均衡是由建筑細部本身產(chǎn)生的合適的協(xié)調(diào)，是由每一部分產(chǎn)生而直到整個外貿(mào)的一定部分的互相配稱”。①這一觀點應(yīng)用于設(shè)計藝術(shù)的各學科中，如在家具設(shè)計造型的教學過程中，談到構(gòu)圖法則時，我們應(yīng)當注重形式美的原則，注重藝術(shù)的處理手法，這其中包含比例與尺度、對稱與均衡、統(tǒng)一與變化、韻律與節(jié)奏。維特魯維所表述的在建筑中的比例、均衡應(yīng)用在家具上也是如此，家具造型的比例包含著家具與家具之間需要注意到建筑空間中家具的整體比例的長、寬、高之間尺寸關(guān)系，體現(xiàn)出整體協(xié)調(diào)高低參差，錯落有序的視覺效果；家具整體與局部，局部與部件的比例，它需要注意到家具本身的比例關(guān)系和彼此之間的尺寸關(guān)系。比例勻稱的造型，能產(chǎn)生優(yōu)美的視覺效果與完善功能的統(tǒng)一，是家具形式美的關(guān)鍵因素之一。通過圖例的講解，充分融入設(shè)計藝術(shù)學的教學過程中。

《建筑十書》中對建筑材料、結(jié)構(gòu)、裝飾的人文和自然、色彩等各方面的研究，值得我們在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學中學習。他談到的材料的組成、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的不同，正確選擇和合理使用建筑裝飾材料，都會對建筑的安全、實用、美觀、耐久性有著重要意義。融入到設(shè)計藝術(shù)教學中的室內(nèi)裝潢設(shè)計，無論是商業(yè)空間、辦公空間、住宅空間、娛樂空間的裝潢裝修都會涉及到材料的選擇。書中所講的取材都取自天然的自然材料，可見作者對自然材料的崇尚，這一點也值得我們思考，在追求環(huán)保節(jié)能的同時，我們也都在追求崇尚自然的生活態(tài)度。

除此之外，《建筑十書》中的其他設(shè)計思想都是值得我們研究、學習和借鑒，這些對我們當今的教學有著深遠的影響。

小結(jié)：

基于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學，應(yīng)是多學科的、人性的、市場化的、技能型的、創(chuàng)新型的等諸多因素的綜合教育。通過研究《建筑十書》中基本內(nèi)涵和基本理論，用于更好的指導現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學科的發(fā)展；借鑒學習書中對于設(shè)計師的教育方法和修養(yǎng)要求，在世道變化中不斷接受新的挑戰(zhàn)，不斷適應(yīng)國際化的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)適合現(xiàn)代需求的德才兼?zhèn)涞男滦驮O(shè)計師。《建筑十書》中的設(shè)計思想對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學有相當?shù)男Я?；把書中的自然科學成就和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學結(jié)合起來，理論與實踐相結(jié)合，學以致用，使設(shè)計藝術(shù)成有學術(shù)根底的科學學科。設(shè)計教育教學理念更注重人性意識的培養(yǎng)，也就是道德素質(zhì)的提高，它能促進人在社會交往中處理各種社會關(guān)系，與市場客戶更好地溝通交流，從而釋放出最大的能量，保持藝術(shù)設(shè)計教育教學發(fā)展的可持續(xù)性。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕維特魯威.建筑十書〔M〕.北京：中國建筑工業(yè)出版社， 1986.

〔2〕尹定邦.設(shè)計學概論〔M〕.長沙：湖南科學技術(shù)出版社， 2000.

〔3〕王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史〔M〕.北京：中國青年出版社，2002.

〔4〕 諸葛鎧.設(shè)計藝術(shù)學十講〔M〕. 濟南：山東畫報出版社，2006.

〔責任編輯：陳玉榮〕