《左傳》“西狩獲麟”相關(guān)典故語(yǔ)詞探析

宋 洋

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210046）

引言

典故詞是歷代文人利用古代典籍中的詞語(yǔ)所創(chuàng)造的新詞，是特定時(shí)代所流行的經(jīng)典文化的產(chǎn)物。它是一種非常有特色的詞匯現(xiàn)象，和我們熟知的其他詞匯現(xiàn)象都不一樣，并且構(gòu)詞特點(diǎn)不像一般詞匯那樣有明顯的規(guī)律性。本文主要以有關(guān)“獲麟”的典故及其相關(guān)典故詞為例，從典籍來(lái)源、構(gòu)成成分和詞義特征三大方面考察其特點(diǎn)。

一、“獲麟”典故及相關(guān)典故詞來(lái)源

典故詞與一般詞語(yǔ)不同，一般詞語(yǔ)很難說(shuō)出其出現(xiàn)的準(zhǔn)確時(shí)間和典籍記載，來(lái)源一般不清晰，但是典故詞可以找到其源頭?！矮@麟”的典故最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期的典籍里，在后世的文學(xué)創(chuàng)作中逐漸衍生出了一組典故詞，如泣麟、感麟、絕麟、吾道窮等。

“獲麟”一詞在傳世文獻(xiàn)中始見于《春秋·哀公十四年》：“春，西狩獲麟?！倍蓬A(yù)《春秋經(jīng)傳集解》云：“麟者仁獸，圣王之嘉瑞也。時(shí)無(wú)明王，出而遇獲。仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無(wú)應(yīng)，故因《魯春秋》而修中興之教，絕筆于獲麟之一句，所感而作，固所以為終也。”杜預(yù)敘述了這樣一個(gè)典故：春秋時(shí)期貴族獵獲麒麟，卻以為不祥，遺棄了它，孔子因此感傷周道不興，編《春秋》時(shí)寫到獲麟一句就停筆了。這為后世相關(guān)典故詞的產(chǎn)生發(fā)展提供了土壤。在《公羊傳·哀公十四年》中有更加明確的記錄：“麟者仁獸也，有王者則至，無(wú)王者則不至。有以告者，曰：‘有麕而角者?！鬃釉唬骸霝閬?lái)哉！孰為來(lái)哉！’反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：‘噫，天喪予！’子路死，子曰：‘噫，天祝予！ ’西狩獲麟，孔子曰：‘吾道窮矣！ ’”何休注：“麟者太平之符，圣人之類，時(shí)得麟而死，此亦天告夫子將沒之徵，故云爾?！薄豆騻鳌防飳?duì)孔子的言語(yǔ)行動(dòng)進(jìn)行生動(dòng)的描繪，孔子聽說(shuō)獵得麒麟就“反袂拭面，涕沾袍”，并且哀嘆“吾道窮矣”。這是因?yàn)轺梓胧翘胶褪ト说南笳?，得到麒麟?yún)s殺死了它，是天道將沒的征兆。對(duì)“獲麟”記載最詳細(xì)的應(yīng)當(dāng)推《孔子家語(yǔ)》，其卷四《辯物》有云：“叔孫氏之車士曰子鋤商，采薪于大野，獲麟焉，折其前左足，載以歸，叔孫以為不祥，棄之于郭外。使人告孔子曰：‘有麇而角者，何也？’孔子往觀之，曰：‘麟也。胡為來(lái)哉？胡為來(lái)哉？’反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫聞之，然后取之。子貢問(wèn)曰：‘夫子何泣爾？’孔子曰：‘麟之至，為明王也，出非其時(shí)而害，吾是以傷焉?！币陨系浼及擞嘘P(guān)“獲麟”的典故，并隨著歷史的發(fā)展不斷得到補(bǔ)充，這為之后源于這一典故的典故語(yǔ)詞的產(chǎn)生發(fā)展提供了更廣闊的空間。

由此可見，典故詞一般出于某一固定的典籍，后世典籍在引用過(guò)程中可能出現(xiàn)變異，甚至出現(xiàn)新詞和新義，但典源是非常清楚的。雖然眾多書目記載或有不一，典故詞隨之不同，但記載的事情大意是一樣的，由以上典籍的記載可以看出“獲麟”一開始的意義就是“獵獲麒麟”，典故詞的詞義與其源頭是密切相關(guān)的，也就是說(shuō)典故義的發(fā)端是很清晰的。

二、“獲麟”相關(guān)典故詞的構(gòu)成成分

有關(guān)“獲麟”典故詞的構(gòu)成成分具有靈活性，這是指典故詞的構(gòu)成成分具有不確定性，同一個(gè)典故可以形成意義相同的諸多表達(dá)形式，這一點(diǎn)與成語(yǔ)、慣用語(yǔ)等具有固定結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)不同。

（一）“獲麟”典故詞的構(gòu)成結(jié)構(gòu)

1.構(gòu)成語(yǔ)素相同，詞序不同，意義相同。比如“麟傷”和“傷麟”，“傷麟”是指孔子對(duì)獲麟一事感到傷心，其實(shí)是哀嘆生不逢時(shí)，不能施行正道。在古詩(shī)中“傷麟”一詞時(shí)常出現(xiàn)，如唐玄宗《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》詩(shī)：“嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮?！狈吨傺汀都馁?zèng)林逋處士》詩(shī)：“朝廷唯薦鶚，鄉(xiāng)黨不傷麟?！薄镑雮焙汀皞搿痹~義相同，“麟傷”出自杜甫《夔府書懷四十韻》“豺遘哀登楚，麟傷泣象尼”。

2.構(gòu)成語(yǔ)素不同，意義相同。這種情況比較多見，相當(dāng)于異形同義詞，同樣是感嘆世衰道窮、生不逢時(shí)之意，可以用感麟、泣麟、悲麟三個(gè)不同的典故詞表示，例如蘇軾《劉壯輿長(zhǎng)官是是堂》詩(shī)：“當(dāng)為感麟翁，善惡分錙銖?！泵辖肌都膹埣罚骸胺蜃右嗳缑?，所以空泣麟?！崩钌屉[《失題》：“斯文虛夢(mèng)鳥，吾道欲悲麟?！边@三個(gè)詞與上文的“傷麟”與“麟傷”都形成了同義詞。

（二）“獲麟”這一個(gè)典故會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)形式的原因

1.典故詞對(duì)典故概括的側(cè)重點(diǎn)不同。歷代文人對(duì)同一個(gè)典故必然有自己獨(dú)特的視角與感受，所以會(huì)在各自的作品中體現(xiàn)出來(lái)?！矮@麟”的典故其實(shí)包含兩個(gè)層面：一是孔子感嘆世道衰微，后人從中概括出典故詞“吾道窮”、“感麟”等，如，杜甫《積草嶺》：“旅泊吾道窮，衰年歲時(shí)倦?！薄秲伤蚊t小集》卷五十八安樂窩吟：“惟有感麟心一片，萬(wàn)年千載若丹青?！倍强鬃右颉矮@麟”輟筆，有人概括出了“絕麟”、“麟筆”等，例如蘇軾《次王定國(guó)韻書丹元子寧極齋》：“便欲隨子去，著書未絕麟。”吳融《送弟東歸》：“偶持麟筆侍金閨，夢(mèng)想三年在故溪?！蓖粚用娴牡涔蕰?huì)因關(guān)注細(xì)節(jié)的差異而形成不同的典故詞，比如，“吾道窮”來(lái)源于孔子的一句話“吾道窮矣”，這是從言語(yǔ)角度著眼的，“感麟”則是從孔子的情感方面著眼的。

2.在長(zhǎng)期的歷史傳承中發(fā)生形變。典故詞往往擁有悠久的文化歷史，“獲麟”的典故一直可以追溯到春秋時(shí)期，在漫長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，出現(xiàn)不同的書寫形式也是正常的。而且在唐詩(shī)創(chuàng)作中，許多詩(shī)人為了詩(shī)文的押韻和平仄，也可能會(huì)改變典故詞原來(lái)的形式，如白居易《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》：“時(shí)傷大野麟，命問(wèn)長(zhǎng)沙鵩。”詩(shī)中“傷大野麟”是“傷麟”的變體，“大野”是獲麟的地方，出自《春秋左傳正義》卷五十九《哀公·傳十四年》：“傳十四年春，西狩于大野。”杜預(yù)注：“大野，在高平鉅野縣東北大澤是也。”再如杜甫《寄李十二白二十韻》：“幾年遭鵩鳥，獨(dú)泣向麒麟?！逼渲小捌蝼梓搿笔窃?shī)人為了符合詩(shī)的格律且不改變要表達(dá)的意思而對(duì)典故詞“泣麟”所做的拆分。陳子昂《感遇詩(shī)三十八首》之十八：“逶迤勢(shì)已久，骨鯁道斯窮。”“道斯窮”是為了押韻而對(duì)典故詞“吾道窮”進(jìn)行的改寫。

三、“獲麟”相關(guān)典故詞的詞義特征

對(duì)“獲麟”相關(guān)典故詞的詞義特征進(jìn)行分析，我們可以采用義素分析法，分析如下：

典源點(diǎn)典故詞 動(dòng)作性 事件性 哀嘆“獲麟”輟筆獲麟 ＋ ＋ —＋泣麟 ＋ ＋ ＋—感麟 ＋ ＋ ＋—悲麟 ＋ ＋ ＋—傷麟 ＋ ＋ ＋—絕麟 ＋ ＋ —＋麟筆 — — —＋麟史 — — —＋吾道窮 — — ＋—

由上表可知，這些典故詞雖然出自同一典源，但在包含的信息點(diǎn)上有差異，即使是構(gòu)詞結(jié)構(gòu)相同的詞，其側(cè)重點(diǎn)也有所不同。例如，表示“哀嘆‘獲麟’”義的泣麟這組結(jié)構(gòu)為“V+麟”的典故詞，雖然都是指因“獲麟”而感傷，采取意動(dòng)用法，但“泣”是動(dòng)作動(dòng)詞，側(cè)重于動(dòng)作；“感”、“傷”、“悲”是心理動(dòng)詞，側(cè)重于心理活動(dòng)。又如，孔子作《春秋》，絕筆于“獲麟”，故產(chǎn)生典故詞“絕麟”、“麟筆”、“麟史”，三者構(gòu)詞結(jié)構(gòu)不同：“絕麟”是“V+麟”，屬動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“麟筆”、“麟史”是“麟+N”，屬偏正結(jié)構(gòu)。最后一個(gè)“吾道窮”與其他典故詞的結(jié)構(gòu)都不相同，這是因?yàn)樗苯咏厝×丝鬃铀f(shuō)“吾道窮矣”這句話。

再對(duì)相關(guān)典故詞進(jìn)一步分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有如下詞義特征：

（一）詞義與語(yǔ)素義不一致

普通語(yǔ)詞的詞義大多數(shù)是字面義的綜合，如“藍(lán)天”就是指“藍(lán)藍(lán)的天空”，而典故詞的詞義與構(gòu)成它的語(yǔ)素義往往不一致，有的還相距甚遠(yuǎn)，所以絕不能簡(jiǎn)單地按照字面意義推求、理解典故詞義。主要有以下兩種情況：

1.有些典故詞從字面上看，可以說(shuō)得通，比如“獲麟”，可以理解為“獲得麒麟”，但是“獲麟”背后的典故和它所包含的真正意義則是無(wú)法從字面本身讀到的。

2.其他大多數(shù)典故詞從字面上看都是無(wú)法讀懂的，比如“泣麟”。以李白《鞠歌行》為例，其中有“二侯行事在方冊(cè)，泣麟老人終困厄”，如果不清楚“獲麟”的典故，讀這句詩(shī)便會(huì)似是而非，不知道“泣麟老人”就是指孔子。再如杜甫《八哀詩(shī)贈(zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕》“嗚呼江夏姿，竟掩宣尼袂。”“竟掩宣尼袂”是指孔子泣麟時(shí)的動(dòng)作，如果不了解典源，就不知道這句詩(shī)的原型是“反袂拭面”，來(lái)源于“孔子曰：‘孰為來(lái)哉！孰為來(lái)哉！’反袂拭面，涕沾袍”。

（二）單義詞多于多義詞

1.有關(guān)“獲麟”典故詞中的單義性。在關(guān)于“獲麟”典故的典故詞中，單義詞占了絕大部分，比如，蘇軾《劉壯輿長(zhǎng)官是是堂》：“當(dāng)為感麟翁，善惡分錙銖。”詩(shī)句中“感麟翁”即指孔子，沒有別的義項(xiàng)。再如，典故詞“絕麟”在蘇軾的《東樓》詩(shī)“獨(dú)棲高閣多辭客，為著新書未絕麟”中只表示“著作輟筆”之義。

2.有關(guān)“獲麟”典故詞中的多義性。以上典故詞都是單義性的，也有少數(shù)的典故詞是多義詞，也就是同形同音異義詞。例如“獲麟”這一典故詞本身就是多義的，它有三個(gè)義項(xiàng)；（1）指春秋魯哀公十四年獵獲麒麟事，相傳孔子作《春秋》至此而輟筆。（2）指春秋末期。（3）喻指著作的絕筆。

這三個(gè)義項(xiàng)都源于春秋時(shí)期“獲麟”的典故，三者之間存在典源關(guān)系。義項(xiàng)（1）出自最早的記錄：《春秋·哀公十四年》：“春，西狩獲麟?！崩畎住豆棚L(fēng)》之一“希圣如有立，絕筆于獲麟”中的“獲麟”就是這一義項(xiàng)的運(yùn)用。義項(xiàng)（2）在后世文章中使用頻繁，如《史記·太史公自序》：“自獲麟以來(lái)四百有余年，而諸侯相兼，史記放絕?！焙汀杜f唐書·文苑傳上·王勃》：“﹝祖通﹞依《春秋》體例，自獲麟后，歷秦漢至于后魏，著紀(jì)年之書，謂之《元經(jīng)》。”文中的“獲麟”全部是作“春秋末期”來(lái)講的。 義項(xiàng)（3）與“絕麟”的意義相近，都指“著作的絕筆”，例如唐彥謙《吊方干處士》詩(shī)之一：“別號(hào)行鳴雁，遺編感獲麟?！?/p>

3.有關(guān)“獲麟”典故詞的詞義引申。對(duì)典故詞“獲麟”的三個(gè)義項(xiàng)間的關(guān)系進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這三個(gè)義項(xiàng)可以分為本義與引申義，義項(xiàng)“春秋魯哀公十四年獵獲麒麟事”應(yīng)當(dāng)作為本義看待，“春秋末期”和“喻指著作的絕筆”是它的引申義，但是這兩個(gè)引申義無(wú)法再繼續(xù)引申出別的意義，與一般詞語(yǔ)比較，典故詞的詞義很少會(huì)再產(chǎn)生引申義，而一般詞語(yǔ)大多數(shù)都有引申義。一般詞語(yǔ)的各個(gè)義項(xiàng)之間是緊密相連的，可以是環(huán)繞一個(gè)中心的，比如朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是從朝見的“朝”引申出來(lái)的；也有的是一環(huán)套一環(huán)，幾個(gè)引申義同本義之間的距離有遠(yuǎn)有近。仍以“朝”字為例，它的本義是早晨的意思，引申為朝見，由朝見再引申為朝廷，由朝廷又引申為朝代。典故詞“獲麟”的三個(gè)義項(xiàng)之間并非線性發(fā)展，而是呈輻射形發(fā)展的。

典故詞與一般詞語(yǔ)不同，一般詞語(yǔ)引申義的數(shù)量可以很多，典故詞絕大多數(shù)只有一個(gè)義項(xiàng)，極少數(shù)才擁有多個(gè)義項(xiàng)。這可以總結(jié)為：典故詞的引申能力弱，主要有兩個(gè)原因：（1）義項(xiàng)都出自同一典源，聯(lián)系密切，并且義項(xiàng)都是建立在典籍的基礎(chǔ)上的。如果要理解一般詞語(yǔ)的引申義，那么可以尋找它的本義，而典故詞卻要尋找典籍來(lái)源，這一前提要求就給典故詞義的引申發(fā)展造成了困難。一般詞語(yǔ)的本義往往是人們所知道的，可以理解的，在運(yùn)用過(guò)程中促進(jìn)了詞義的引申；若要知道一個(gè)典故詞的含義，就要翻看古代典籍，為人們所熟知的程度自然比不上一般詞語(yǔ)，所以它的引申能力一直較弱①。（2）典故詞往往具有很強(qiáng)的事件性和畫面性，比如“獲麟”本身就是一件事，提到它就會(huì)有獵獲麒麟的畫面展現(xiàn)出來(lái)，這是畫面而非某一具體的概念，典故詞的畫面里涵蓋了太多東西，很難用非常明確的意義表達(dá)出來(lái)，所以給其引申帶來(lái)了困難。一般詞語(yǔ)的詞義基本上是具體明確的概念，概念與概念間的相互關(guān)系是詞義引申的基礎(chǔ)，因此一般詞語(yǔ)的詞義具有更強(qiáng)的引申能力。

典故詞是我國(guó)歷史文化傳承的標(biāo)記，也是中國(guó)語(yǔ)言文字這片廣闊世界中的瑰寶，非常具有研究?jī)r(jià)值的。有關(guān)“獲麟”的典故及其典故詞的研究可以說(shuō)是大海拾貝一般，對(duì)“獲麟”典故詞的研究不僅具有文字學(xué)、詞匯學(xué)的價(jià)值，而且具有傳承我國(guó)歷史文化的價(jià)值。

注釋：

①王光漢.論典故詞的詞義特征.古漢語(yǔ)研究，1997（4）.

［1］漢語(yǔ)大詞典［Z］.漢語(yǔ)大詞典出版社，1994.

［2］春秋三傳［Z］.上海古籍出版社，1987.

［3］杜預(yù).春秋經(jīng)傳集解［M］.上海古籍出版社，1988.

［4］何休，徐彥.春秋公羊傳注疏［M］.上海古籍出版社，1971.

［5］孔穎達(dá).春秋左傳正義［M］.北京大學(xué)出版社，1999.

［6］孔子家語(yǔ)［Z］.中華書局，2009.

［7］全唐詩(shī)［Z］.中華書局，1960.

［8］王光漢.論典故詞的詞義特征［J］.古漢語(yǔ)研究，1997（4）.

［9］曹煒.現(xiàn)代漢語(yǔ)典故詞初探［J］.中國(guó)語(yǔ)文，2005，（1）.

［10］吳金華.略說(shuō)古漢語(yǔ)復(fù)音詞中的典故詞［J］.語(yǔ)言研究，2008，（1）.