湘西苗族民間武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)博弈機(jī)制探析

魯林波 龍佩林 李清平

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

湘西苗族武術(shù)是湘西苗族地區(qū)最具代表性的民族民間體育項目，也是苗族文化中的一種外在體現(xiàn)，為人們津津樂道，并長期根植于湘西人民的生活中，具有十分廣泛的群眾性、民族性、競技性、健身性及防身自衛(wèi)，也是外界了解與認(rèn)識湘西苗族文化的重要窗口。目前的流傳范圍主要在湖南省湘西州境內(nèi)的鳳凰、花垣、吉首、古丈、保靖、瀘溪等地區(qū)。隨著社會文化的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們逐步轉(zhuǎn)變體育觀念，積極參與業(yè)余體育文化生活，參與集體健身活動，以促進(jìn)身體機(jī)能改善和愉悅身心。而今我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)非常重視，將是湘西苗族武術(shù)的傳承與發(fā)展的良好契機(jī)。

1 湘西苗族武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

1.1 湘西苗族武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要內(nèi)容

1.2 湘西苗族武術(shù)文化遺產(chǎn)現(xiàn)今主要傳承人的保護(hù)

國家文化部于2004年4月公布第二批中國民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程試點，湘西土家族苗族自治州列入其保護(hù)試點區(qū)［2］。湘西苗族武術(shù)于2007年6月8日申報成為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是指在有重要價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物［3］。通過實地考察發(fā)現(xiàn)，湘西苗族武術(shù)由四大派系組成。即：花垣金牛村的蚩尤拳屬于正宗苗拳；鳳凰苗拳屬于本地拳術(shù)加外界拳的融合；古丈苗拳也是本地加外界拳的融合，保靖水田河鎮(zhèn)屬于本地拳術(shù)加外界拳的融合。目前已申報成為湘西苗拳傳承人的基本情況見表一。由表可以看出，武藝精湛的傳承人年事已高，大部分已處于六十左右。筆者認(rèn)為政府在給予傳承人的獎勵資金方面偏低，對于沒有其他經(jīng)濟(jì)來源的傳承人來說，下?lián)艿谋Ｗo(hù)資金也只是‘杯水車薪’。

1.3 湘西苗族武術(shù)流傳區(qū)域

苗族武術(shù)一直在湘西地區(qū)廣為流傳，隨著傳播范圍越來越廣泛，現(xiàn)在的流傳情況如下：《蚩尤拳》、《小四門》、《穿四門》、《閉四門》、《六合拳》等主要流傳于花垣縣的麻栗場鎮(zhèn)等18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)；《苗家八合拳》主要流傳于吉首、花垣、鳳凰、保靖、瀘溪及古丈的默戎鎮(zhèn)、坪壩鄉(xiāng)、以及雙溪鄉(xiāng)、河蓬鄉(xiāng)等地；《小四門》、《大四門》、《猴兒拳》以及《貓兒拳》等主要流傳于鳳凰縣的臘爾山鎮(zhèn)等16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)；同時，只要有苗民聚居村寨都會有苗族武術(shù)的傳播。目前苗族武術(shù)傳承的對象主要以這些地區(qū)的特定人群為主。

1.4 湘西苗族武術(shù)活動開展情況

近年來，雖然受外出打工潮的影響，習(xí)練武術(shù)人員的規(guī)模不斷減少，習(xí)武的風(fēng)氣還是一直延續(xù)了下來。政府、民間組織或武術(shù)協(xié)會組織的武術(shù)比賽，武術(shù)展演和引進(jìn)校園等活動也不定期的進(jìn)行著。例如：麻江縣龍山中學(xué)組織收集編撰了校本教材《龍山情韻》，第一次將苗族武術(shù)以文字的形式引進(jìn)了課堂，并聘請“苗拳”教師，將“苗拳”引進(jìn)校園；鳳凰功夫小子麻建輝在“中泰美法”拳王爭霸吉首山城”比賽中運用猛烈兇悍的苗拳擊敗了泰國拳手薩拉米影響巨大，足以看出苗拳是最兇悍和勇猛的技擊格斗術(shù)之一；2012年花垣縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校組織200余名師生走村串寨，學(xué)習(xí)苗拳等技藝，既能強(qiáng)身健體，又有利于湘西地區(qū)民族民間文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)對苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣為流傳的信心。

表1 湘西苗族武術(shù)傳承人保護(hù)狀況一覽表

1.5 政府對湘西苗族武術(shù)的保護(hù)現(xiàn)狀以及項目申請立項情況

盤龍河為地下水主要的排泄對象。在模擬區(qū)內(nèi)夾馬石村的兩個上升泉也是模型排泄項，泉點高程通過野外調(diào)查與讀圖相結(jié)合的方式獲得。

隨著政府對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，政府出臺了如《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》、《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等相關(guān)的政策法規(guī)進(jìn)行保護(hù)，各地方政府也積極響應(yīng)，并支持和組織社會力量開展收集、挖掘整理、錄制影像及撰寫文字等相關(guān)資料，組織開展相關(guān)的民族民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)研討會，對其進(jìn)行保護(hù)。同時，支持和鼓勵各縣市“非遺”保護(hù)中心及文化遺產(chǎn)傳承人積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，目前湘西苗族武術(shù)申請并立項的“非遺”項目和傳承人情況見表2。

表2 湘西苗族武術(shù)項目保護(hù)狀況一覽表

1.6 政府部門的保護(hù)規(guī)劃及措施執(zhí)行情況

據(jù)訪談湘西州非物質(zhì)文化中心委員龍佩林教授了解到，湘西州政府相關(guān)部門將已成功申報省市州的非遺項目都制定出相應(yīng)的五年保護(hù)規(guī)劃和措施。目前，各縣市的保護(hù)措施正井然有序的進(jìn)行，花垣縣苗族武術(shù)第一個五年計劃已經(jīng)完成，各項措施執(zhí)行情況良好，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，對花垣縣苗族武術(shù)研究取得突破性成果。其他的非遺項目保護(hù)規(guī)劃和執(zhí)行情況按五年規(guī)劃進(jìn)行著，總體來說，執(zhí)行情況良好，但在措施執(zhí)行的過程中存在問題，如：經(jīng)費補(bǔ)貼、人手不夠等。

2 湘西苗族武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問題

2.1 勞動力轉(zhuǎn)移造成人力資源斷裂

湘西苗族武術(shù)的現(xiàn)有傳承人大部分為60歲左右的老年人，青年人寥寥無幾，出現(xiàn)了傳承人“斷代”現(xiàn)象，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘西苗族武術(shù)代表性傳承人石仕貞老師今年85歲，他感嘆道“如此優(yōu)秀的苗族武術(shù)文化遺產(chǎn)就這樣流失著，沒能傳承好，讓人惋惜”。近年來，刮起一股外出打工高峰，目前在各村寨很難找到16～50歲之間的勞動力，直接導(dǎo)致習(xí)武的人群基數(shù)及規(guī)模的減少。人們現(xiàn)在變得很現(xiàn)實和功利化，大部分青年上完初中或高中直接進(jìn)入社會打工賺錢，通過自身的努力也能獲得一份滿意的工作，并形成了一定的風(fēng)氣。還有部分青年認(rèn)為，父母也不再同意在家呆著，倒不如出去賺錢的思想。因此，作為理性人來說，他們會懂得如何去取舍利益之間的得與失，所以隨著人力資源的轉(zhuǎn)移與農(nóng)村人口斷層的現(xiàn)象，很大程度上阻礙了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。

2.2 武術(shù)價值的轉(zhuǎn)換

隨著歷史更替、社會的發(fā)展及科技文明的沖擊，武術(shù)在近代中國歷史中被一些客觀和主觀的因素改變了命運，它的價值功能也隨著自己的命運而改變［5］。由技擊格斗、防御為主，強(qiáng)身健體、娛樂為輔向強(qiáng)身健體、娛樂、競技表演為主，技擊為輔的方面轉(zhuǎn)化。國家法律的逐漸健全和道德的完善，無形中約束了人們的行為和思想，人們對技擊的追求正在逐漸的淡化；而現(xiàn)在的年輕人受西方文化的影響，對事物的追求時尚，他們更愿意接受簡單易學(xué)的散打和跆拳道，而缺乏耐心去領(lǐng)略傳統(tǒng)武術(shù)的技擊精華，這也阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承。

2.3 傳承人的報酬收益偏低

湘西地處湖南的西部，地理環(huán)境惡劣，屬于老少邊窮地區(qū)，而又孕育著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，湘西苗族武術(shù)就是其中一項。自2008年以來，國家給予了每一位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人每年8000元的傳承資助經(jīng)費，以保障其基本生活需求，鼓勵其開展傳承活動。據(jù)了解，目前湖南省實行省、市州、縣各級代表性傳承人每年用于生活資助情況是：省級傳承人3000元；市州級傳承人1000元；縣級傳承人分文沒有。然而，這些傳承人日常生活缺乏保障，既無其他的經(jīng)濟(jì)來源，又無退休工資，日子過得并不富裕，有的甚至還很窘迫，村寨大部分人生活仍是非常艱苦。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人雖身懷絕技，但卻沒有足夠的社會地位和榮譽(yù)感，得不到相應(yīng)的認(rèn)可。因此，對于處于社會底層的他們來說，這也只是杯水車薪，筆者認(rèn)為應(yīng)增加各級代表性傳承人的生活資助、報酬收益，解決他們的后顧之憂，發(fā)揮傳幫帶作用，全身心的投入文化遺產(chǎn)的傳承。

2.4 項目保護(hù)資金難以落實到位

文化部主抓、體育局參與及非遺中心制定鼓勵方法，落實項目經(jīng)費問題，建立?？顚Ｓ弥贫?，強(qiáng)化政策的透明度。通過項目立項后，項目傳承地與項目傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中的項目經(jīng)費問題很含糊。認(rèn)為政策的透明度不強(qiáng)，項目經(jīng)費很難達(dá)到項目傳承地，通過《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，落實項目經(jīng)費問題，建立?？顚Ｓ弥贫?，強(qiáng)化政策透明度，政府部門進(jìn)行檢查督促。

3 基于博弈論的湘西苗族武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

3.1 政府部門應(yīng)完善傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策法規(guī)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方針是貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針［6］。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)必須是以人為載體、活態(tài)傳承的文化，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的傳遞者和承載者，運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法、知識產(chǎn)權(quán)、社會政策等方面的規(guī)章制度保護(hù)好傳承人，并使他們有效地履行傳承義務(wù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有不可估量的作用。對傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的保護(hù)主要有兩種方式，一種是政府部門提供資金援助，用以維護(hù)其生存和發(fā)展，另一種是授予榮譽(yù)，以滿足和提高其精神追求。對于那些確有才藝而身體欠佳的傳統(tǒng)武術(shù)傳承人，必須進(jìn)行重點保護(hù)。加大武術(shù)教育、教學(xué)的投資，把武術(shù)納入完整、正確的教育體系中來，營造校園習(xí)武氛圍，讓更多喜歡武術(shù)的人加入其中，擴(kuò)大練武人的基數(shù)。

3.2 保有者應(yīng)采取保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的行動策略

傳統(tǒng)武術(shù)傳承人具有開發(fā)某些傳統(tǒng)武術(shù)與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合的項目以獲得經(jīng)濟(jì)收益，必須要把開發(fā)建立在保護(hù)的基礎(chǔ)上，防止開發(fā)性破壞。保有者應(yīng)該自主對其進(jìn)行保護(hù)，自發(fā)組織學(xué)習(xí)、表演和參與比賽等活動。同時將苗族武術(shù)與發(fā)展當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋穆糜?、景點旅游相結(jié)合，使苗族武術(shù)與旅游業(yè)的發(fā)展相得益彰，不但傳承了當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化，拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收益，同時也展示了湘西獨特的地域文化。因此，只要開發(fā)策略得當(dāng)，也會給傳統(tǒng)武術(shù)帶來前所未有的機(jī)遇。

3.3 社會力量應(yīng)加強(qiáng)與政府部門和保有者的溝通

社會力量應(yīng)加強(qiáng)與政府主管部門與遺產(chǎn)保有者之間的交流，首先，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)書籍和音像教材的出版發(fā)行工作；其次，聘請社會老拳師進(jìn)校園傳授傳統(tǒng)武術(shù)，通過“走出去，請進(jìn)來”，為學(xué)院與民間之間的對話與交流搭建橋梁，形成一種長效機(jī)制；再次，培養(yǎng)苗族武術(shù)人才。從高等學(xué)校、體育院?；蛭湫g(shù)館校招收自愿為傳統(tǒng)武術(shù)獻(xiàn)身的青年，對他們進(jìn)行武德、技術(shù)、武術(shù)理論、教學(xué)方法及武術(shù)文化的培養(yǎng)。然后把他們分配到全國各地的武術(shù)輔導(dǎo)站、傳習(xí)所、武術(shù)指導(dǎo)中心及武術(shù)俱樂部傳授傳統(tǒng)武術(shù)，增加“武術(shù)人口”，實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。

4 結(jié)語

保護(hù)好湘西武術(shù)文化遺產(chǎn)，應(yīng)處理好在傳承過程中存在的勞動力轉(zhuǎn)移造成人力資源斷裂、武術(shù)價值的轉(zhuǎn)換、傳承人的報酬收益偏低及項目保護(hù)資金難以落實到位等問題。文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵是傳承人的保護(hù)，同時將苗族武術(shù)的價值融入生活中去，并對其傳承內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)，尤其是傳承人的保護(hù)，將其納入湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園當(dāng)中，成立湘西苗族武術(shù)文化遺產(chǎn)傳承基地，聘請民間老拳師進(jìn)行教學(xué)，與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，舉辦苗拳與其他拳種的對抗賽，進(jìn)行宣傳，促進(jìn)其社會影響力，并通過傳媒聯(lián)袂打造影視文化，加強(qiáng)其在當(dāng)?shù)刂行W(xué)的普及力度，力爭民族文化“進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)工廠、進(jìn)家庭”的良好局勢，使得湘西苗族武術(shù)文化以多元化形式呈現(xiàn)在人們面前，才能使苗族武術(shù)得到活態(tài)傳承。

［1］吳榮臻.苗族武功［M］.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1987：15-19.

［2］胡建文，舒顏開，文明華.湘西苗族武術(shù)的繼承與發(fā)展策略研究［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（11）.

［3］文乃斐.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承人的認(rèn)定［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2009（05）.

［4］李春龍，李向勇.傳統(tǒng)武術(shù)的價值轉(zhuǎn)變與發(fā)展中的困惑［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007（02）.

［5］白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護(hù)［J］.體育科學(xué)，2008（01）：3-7.