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      大人物智伯

      2013-12-29 00:00:00鮑鵬山
      美文 2013年5期

      晉國(guó)有六卿,智氏、趙氏、魏氏、韓氏和范氏、中行氏。這六家把持著晉國(guó)的大權(quán),但是他們之間也有爭(zhēng)斗,結(jié)果是,范氏、中行氏被另外的四家攻滅,土地也被他們四家瓜分而去(前458年,晉出公十七年)。當(dāng)時(shí)晉國(guó)國(guó)君是晉出公姬錯(cuò),他非常憤怒。他憤怒的不是這兩家被攻滅,他生氣的是,按道理,這兩家的土地是國(guó)君封給的,既然他們有罪被滅,土地應(yīng)該還給國(guó)君,智氏等四家哪里可以私分呢?

      他的思路當(dāng)然是對(duì)的。但是,他沒(méi)有資格這樣要求大夫們。因?yàn)?,諸侯國(guó)也是周天子封的,可是諸侯之間互相攻滅,誰(shuí)又把滅掉的諸侯土地還給天子了呢?被晉國(guó)滅掉的諸侯還少嗎?不都就這樣笑納自己囊中了嗎?

      所以,一個(gè)不講規(guī)則的社會(huì),誰(shuí)似乎都可以從不守規(guī)則中獲利,但是,誰(shuí)又都是不守規(guī)則的受害者。只有一個(gè)最強(qiáng)大者,才是最后得利者。所以,沒(méi)有規(guī)則的社會(huì),最終的去向,只能是專(zhuān)制獨(dú)裁。戰(zhàn)國(guó)最后結(jié)束于專(zhuān)制暴秦,就是例證。

      現(xiàn)在,晉出公就嘗到了他自己的邏輯帶給自己的痛苦。他可以吞并諸侯而不在乎周天子,因?yàn)橹芴熳記](méi)有實(shí)力管住他?,F(xiàn)在,他手下的大夫們互相吞并也不在乎他的感受,他自己也沒(méi)有能力和這四家叫板。可是,他哪里能受得了這樣的氣呢?這已經(jīng)不是關(guān)乎利益了,簡(jiǎn)直是關(guān)乎他一國(guó)之君的面子。為了撈回面子,他就暗中向齊國(guó)、魯國(guó)控告,希望齊國(guó)魯國(guó)出兵干涉??墒?,齊魯當(dāng)時(shí)的情況和晉國(guó)一樣,也是大夫?qū)?quán),魯國(guó)是三桓,齊國(guó)是田氏、崔氏。他們?cè)谧约簢?guó)內(nèi)的行為和晉國(guó)四家在晉國(guó)的行為一樣,互通聲氣,互相打氣,互相鼓勁還來(lái)不及呢,哪里還會(huì)去自相殘殺呢?結(jié)果是,齊魯?shù)谋鴽](méi)來(lái),四家倒與出公徹底撕破臉皮,出兵攻打他,一國(guó)之君的他,倉(cāng)皇逃出國(guó)門(mén),逃亡齊國(guó),凄凄慘慘戚戚,最終死在路上。出公要面子,最后丟了里子,為爭(zhēng)一口氣,結(jié)果斷了氣。為什么后人謚他為“出”?就是被掃地出門(mén)的意思啊。

      國(guó)君死了,怎么辦?這是天下最好辦的事。沒(méi)有飯吃可能一時(shí)找不到廚子,沒(méi)有衣穿可能一時(shí)找不到裁縫,沒(méi)有國(guó)君卻隨時(shí)都能找到傻瓜。當(dāng)時(shí)四家中,最強(qiáng)大的也是最強(qiáng)勢(shì)的,是智家,智家此時(shí)的家長(zhǎng),是智伯。智伯此時(shí)還就需要一個(gè)傻瓜來(lái)當(dāng)國(guó)君,需要一個(gè)聽(tīng)話的國(guó)君,一個(gè)懦弱、無(wú)主見(jiàn)甚至昏聵的國(guó)君。于是,智伯主持,立出公的族弟姬驕為國(guó)君,這就是晉哀公。一聽(tīng)這謚號(hào),你就該知道這又是一位悲哀的主。智伯為什么要選擇這么一個(gè)人做國(guó)君呢?

      根據(jù)司馬遷《史記·晉世家》的記載,智伯與哀公的父親姬忌關(guān)系親密,不幸姬忌早死,司馬遷說(shuō):“智伯欲盡并晉,未敢,乃立忌子驕為君,當(dāng)是時(shí),晉國(guó)政皆決智伯,晉哀公不得有所制。智伯遂有范、中行地,最強(qiáng)。”

      這一段記載說(shuō)明了三個(gè)問(wèn)題:

      第一,晉國(guó)大權(quán)全在智伯手里,晉哀公連插嘴的份兒也沒(méi)有,再說(shuō),一男孩一女孩比賽誰(shuí)尿的遠(yuǎn)——插嘴不算。哀公哀公,真夠悲哀的。

      第二,本來(lái)準(zhǔn)備四家共分的范、中行兩家的土地,最后,經(jīng)過(guò)智伯的一番翻云覆雨手,變成他一家獨(dú)吞了。他也由此成為晉國(guó)最為強(qiáng)大的家族。可見(jiàn)智伯不僅不把晉哀公放在眼里,他也不把趙魏韓三家放在眼里?!话褭?quán)勢(shì)和利益放在眼里。

      第三,智伯還有更大的目標(biāo),那就是,把晉國(guó)收入自己的囊中。晉國(guó)現(xiàn)在一大半都?xì)w了他,剩下一小半在哪里呢?在趙魏韓三家啊。于是,他的下一個(gè)目標(biāo),就是趙魏韓三家了。

      他把范氏、中行氏的土地獨(dú)吞了,引起另外三家的不滿。一起出力打獵,怎么獵物歸你一個(gè)了呢?但三家實(shí)力不如他,只能隱忍??墒请[忍隱忍,就是不得不忍,不得不隱啊。由此種下的怨恨,卻正如現(xiàn)代京劇《紅燈記》中李鐵梅唱的:“仇恨入心要發(fā)芽”。何況智伯并不就此住手,他還要得寸進(jìn)尺變本加厲地?cái)U(kuò)張自己損害他人呢。

      智伯此人,韓非子曾以他為例闡釋老子的“禍莫大于不知足”(《韓非子·喻老》),還把他作為“貪愎之過(guò)”的代表人物(《韓非子·十過(guò)》)。何為貪愎?就是既貪婪又剛愎自用。不過(guò),此人還是有相當(dāng)?shù)摹罢尾鸥伞钡?,手腕、城府、?quán)謀等等,他一樣不缺。順便說(shuō)一句:深受法家思想影響的中國(guó)人,心中所理解的政治才干,就是這些。

      智伯名瑤,是智宣子之子。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》記載,智宣子要立智瑤為繼承人,族人智果勸他不如立智宵。但是宣子認(rèn)為智宵為人殘忍。智果說(shuō):“智宵的殘忍體現(xiàn)在外表,智瑤的殘忍隱藏在內(nèi)心。這種出于內(nèi)心的殘忍會(huì)敗壞國(guó)家,外表殘忍害處倒不大?!苯酉聛?lái),智果說(shuō)智瑤有五個(gè)優(yōu)點(diǎn):一,鬢發(fā)美好,身材高大;二,善駕精射,體力充沛;三,多才多藝,無(wú)所不能;四,巧于文辭,能言善辯;五,性格堅(jiān)強(qiáng),剛毅果敢。

      有這么多優(yōu)點(diǎn),可就是有個(gè)致命的缺點(diǎn):心地不善。由于心地不善,以上的五個(gè)優(yōu)點(diǎn)一下子就變成了他作惡的資本,變成了惡的力量而不是善的力量。智果反問(wèn)智宣子:一個(gè)心地不善的人具備上述五個(gè)優(yōu)點(diǎn)和相應(yīng)的能力,誰(shuí)能管控他?

      所以,智果警告宣子,如果立智瑤為智氏家長(zhǎng),掌握智氏家族的命運(yùn),必然會(huì)蕩家覆宗,毀滅整個(gè)家族。

      但是,智宣子不聽(tīng)智果的勸告,仍然立智瑤為繼承人。智果智果,還真是一個(gè)能夠憑智慧看到最后結(jié)果的人,為了避免被智瑤一同拖進(jìn)毀滅,他毅然決然與智氏家族切割:在晉國(guó)太史處立案,自立一宗,稱輔氏,此后與智伯代表的智家榮枯貴賤生死不相關(guān)。

      智伯繼位后,果然表現(xiàn)出他的才干。滅范、中行二氏,驅(qū)逐晉出公,擁立晉哀公,獨(dú)擅國(guó)政,使得智家的權(quán)勢(shì)和家業(yè)都達(dá)到頂峰;同時(shí),對(duì)外興兵伐齊、討鄭,也是威震諸侯。《韓非子·說(shuō)林下》有一個(gè)故事,還可以見(jiàn)出智伯的狡智。他想吞并靠近晉國(guó)的狄族國(guó)家仇由(qiú yóu)國(guó),可是,通往仇由的道路狹窄險(xiǎn)阻,大軍不易開(kāi)進(jìn),即使占領(lǐng)以后,因?yàn)榻煌U(xiǎn)阻,也不好管理。智伯就鑄造了一口很大的鐘,贈(zèng)送給仇由國(guó)。仇由國(guó)國(guó)君非常感動(dòng),也非常高興,雖然仇由國(guó)內(nèi)很多人對(duì)此很是狐疑并表示反對(duì),仇由國(guó)君還是排除異見(jiàn),傾一國(guó)之力修筑道路,以便運(yùn)進(jìn)大鐘。七個(gè)月后,路修好了,仇由國(guó)君在大路邊翹首等來(lái)的,不是大鐘,而是晉國(guó)的軍隊(duì)。仇由國(guó)君這時(shí)才明白:原來(lái)是送這么一個(gè)終啊。服了!

      對(duì)內(nèi)、對(duì)外的一系列成功,使得本來(lái)就貪婪的他,更貪;本來(lái)就自負(fù)、自大的他,更加驕橫跋扈,不可一世。

      智伯率大軍攻打鄭國(guó)取勝,回來(lái)的路上,智伯在藍(lán)臺(tái)與韓康子、魏桓子宴飲,一連串的勝利使得他越發(fā)放肆隨性,竟在酒宴上戲弄韓康子,并侮辱韓康子的家臣段規(guī)。他的族人智國(guó)聽(tīng)說(shuō)了,覺(jué)得很危險(xiǎn),就去勸智伯,說(shuō):“您這樣做,很危險(xiǎn)。您要小心防范,不然會(huì)有人發(fā)難的。”智伯一聽(tīng),哈哈大笑,然后惡狠狠地說(shuō):“要發(fā)難,也是由我來(lái)發(fā)難。我不發(fā)難,誰(shuí)敢發(fā)難!”

      一個(gè)人,權(quán)勢(shì)大了,做事可以更多地依賴權(quán)勢(shì)了,智力就相應(yīng)降低了。

      我們常說(shuō)“利令智昏”,其實(shí),更多的時(shí)候,天下在握,無(wú)所不能的權(quán)力,更能令人智昏——權(quán)令智昏。

      智國(guó)發(fā)現(xiàn)智伯現(xiàn)在就是這樣智昏的狀態(tài),他不得不跟他講得具體一些。他舉出晉國(guó)歷史上郤氏、趙氏、欒氏、范氏、中行氏等家族遭難的例子,說(shuō)明這都是因?yàn)榈米锪巳?,被人伺機(jī)發(fā)難所致。如不謹(jǐn)慎從事而經(jīng)常結(jié)怨于人,那大禍臨頭的日子就不遠(yuǎn)了。智國(guó)告誡智伯:“現(xiàn)在您一次宴會(huì)就羞辱了人家的君和相,又不加防備,還說(shuō)人家不敢作難,大概不可以吧?這個(gè)世界,誰(shuí)是好惹的?誰(shuí)不可怕?蚊蟲(chóng)螞蟻,黃蜂蝎子,都能害人,何況強(qiáng)宗巨卿人家的君相!”

      按說(shuō)智國(guó)的道理說(shuō)得透徹,又有例證又有比喻,但智伯當(dāng)作耳旁風(fēng),不屑一顧,依然我行我素。他太自信了。(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》)

      他得罪趙襄子,也是在攻鄭之時(shí)。這次《史記》和《左傳》都有記載,《史記》說(shuō)在晉出公十一年,《左傳》說(shuō)在魯?shù)抗哪?,正好是同一年。《史記》說(shuō),這一年智伯要出兵攻鄭,因?yàn)橼w襄子的父親趙簡(jiǎn)子生病,不能親自隨行出征,就派自己的繼承人無(wú)恤(即后來(lái)之趙襄子)去。按說(shuō),這是晚輩了,智伯應(yīng)該表現(xiàn)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)懷和寬容,恰恰相反,這個(gè)慣于欺負(fù)人的人,連晚輩也不放過(guò)。先是在攻打鄭都城門(mén)之際,智伯命趙襄子打頭陣,先進(jìn)城。襄子也不是軟柿子,他說(shuō):“主將在,我哪敢先入?”請(qǐng)智伯先入。

      智伯當(dāng)時(shí)就口出惡言,說(shuō):“你相貌長(zhǎng)得這樣丑陋,還沒(méi)有勇氣,怎么還能做太子!”

      襄子話中有話地回答說(shuō):“那還不是因?yàn)槲夷苋淌軇e人對(duì)我的羞辱?這樣的性格對(duì)于一個(gè)家族的生死存亡還是有好處的吧!”(《左傳·哀公27年》)

      智伯大概也聽(tīng)出了這個(gè)桀驁不馴的小青年的諷刺之意,對(duì)他就越加忌恨。在慶功酒宴上,智伯酒醉之后,硬給趙襄子灌酒,還毆擊襄子。趙氏的家臣見(jiàn)狀,紛紛要求以死相拼,襄子勸阻大家說(shuō):“忍!我不就是因?yàn)槟軌蛉倘瑁疟桓赣H立為繼承人嗎?”

      返國(guó)后,智伯居然還給襄子之父趙簡(jiǎn)子做工作,要他廢除襄子,另立繼承人。幸虧趙簡(jiǎn)子不聽(tīng)。

      趙襄子是一個(gè)很能忍辱的人。這樣的人,其實(shí)是很可怕的。

      但智伯沒(méi)有意識(shí)到趙襄子的可怕,他只覺(jué)得他可惡。他毫不掩飾對(duì)趙襄子的厭惡和敵意。作為一個(gè)習(xí)慣性欺辱他人的人,他也不知道什么叫小心,他只是肆意逞快,在欺辱他人中體味快感。

      早在魯哀公二十七年時(shí),智伯興兵伐鄭,齊國(guó)派陳成子田恒救援鄭國(guó),智伯知道陳成子不好對(duì)付,準(zhǔn)備退兵,自己找臺(tái)階下,說(shuō):“我占卜過(guò)和鄭國(guó)交戰(zhàn),可沒(méi)有占卜過(guò)和齊國(guó)交戰(zhàn)。”趕緊撤兵,但是還嘴硬,派人對(duì)陳成子說(shuō):“你的祖國(guó)陳國(guó)被鄭國(guó)滅了,我不是來(lái)幫你復(fù)仇的嗎?要是你對(duì)陳國(guó)滅亡都不在乎,我還在乎什么呢?”

      陳成子是陳國(guó)人,陳國(guó)滅亡之后,他入齊當(dāng)了大夫。其實(shí),在此十七年前,陳國(guó)是被楚國(guó)滅的,與鄭國(guó)無(wú)關(guān)。智伯這樣說(shuō)話,就是要侮辱陳成子,意思是,你一個(gè)亡國(guó)之將,連自己的國(guó)家都救不了,還能救別人?既能救別人,當(dāng)初為什么不救自己的國(guó)家呢?自己的國(guó)家滅了都不在乎,現(xiàn)在為什么如此在乎別人的國(guó)家呢?

      要知道,亡國(guó)之痛,是人心中最不能碰觸的,一般能尊重人者,也一定不會(huì)去戳人家的這個(gè)痛處。但智伯不一樣,讓人難堪,他就快樂(lè)。陳成子覺(jué)得這個(gè)家伙實(shí)在可惡,就詛咒說(shuō):“過(guò)去那些喜歡凌辱別人的人,都完蛋了。智伯這樣的人,會(huì)長(zhǎng)久嗎?”

      強(qiáng)大可以使一個(gè)人寬大,也可以使一個(gè)人自大。

      強(qiáng)大可以使人有能力保護(hù)人,也可以使人有能力欺凌人。

      可以使一個(gè)人寬厚待人,也可以使一個(gè)人目中無(wú)人。

      就看一個(gè)人的本性了。

      智伯此時(shí),是晉國(guó)最強(qiáng)大家族的家長(zhǎng),實(shí)際上掌管著天下最強(qiáng)大的晉國(guó),連身材都高大魁偉,不像趙襄子長(zhǎng)得丑陋難堪。毫無(wú)疑問(wèn),在當(dāng)時(shí),他是一個(gè)大人物了。但是,他注定成不了偉大的人物。

      一個(gè)人,要成為大人物,難,也易。

      一個(gè)人,要成為偉大的人物,則難上加難。

      成為大人物,要得天時(shí)地利人和。機(jī)遇難,機(jī)會(huì)系數(shù)小,并且沒(méi)有定準(zhǔn),所以,大人物,往往不是自我造就的,而是時(shí)勢(shì)造就的。

      常常有莫名其妙的人,莫名其妙就成了大人物。為什么?就是因?yàn)?,莫名其妙的,天時(shí)地利人和在他那里湊齊了。對(duì)這類(lèi)人而言,做成大人物,易。易得讓他忘乎所以,忘記了自己是什么東西或不是什么東西。

      而另一方面,常常有英才杰出之人,偏偏寄人籬下,沉淪下僚,終生仰人鼻息,只能做個(gè)小人物。為什么?天時(shí)地利人和他都不具備。這樣的人,要做成大人物,難。難得讓人心灰意冷,難得讓人懷疑天道又相信命運(yùn)。

      而要成為偉大人物,必須是自我的磨練,自我的升華。在天、地、人三種之外,還要有自我的東西與之相配。非有大胸襟、大智慧、大精神者,幾無(wú)可能攀登此種人生之境。

      人類(lèi)生活中,每時(shí)每刻每處每地都有大人物。

      人類(lèi)生活中,常常漫漫時(shí)空天地悠悠不見(jiàn)一個(gè)偉大人物。

      無(wú)論歷史,無(wú)論現(xiàn)實(shí),無(wú)論中外,多少大人物??!他們多如牛毛,多得讓我們心中發(fā)毛。

      我們看到很多才智德行都很渺小的人,風(fēng)云際會(huì),成了大人物。

      但是,這樣的人物,幾乎注定成不了偉大的人物。

      智伯就是這樣的人物。

      他們不知道人如何成為偉大的人物,他們以為只要他們?cè)絹?lái)越大,就能偉大。

      于是,他們就都狂熱地追求大。

      智伯現(xiàn)在就被這個(gè)念頭糾纏住了——他現(xiàn)在已經(jīng)是第一了,但是,他要的不是第一,是唯一。

      于是,他要滅掉趙魏韓三家。

      我們且冷眼旁觀吧。

      鮑鵬山

      安徽六安人。文學(xué)博士、作家、學(xué)者。出版有《鮑鵬山新說(shuō)水滸》等著作十多部。現(xiàn)為上海開(kāi)放大學(xué)教授,上海交通大學(xué)兼職教授,中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

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