百年古剎 古鐘地盤

青石匾額，九條飛龍穿梭流云間，正中為雍正帝御題“敕建覺(jué)生寺”。這便是古鐘博物館的根之所在，始建于清雍正十一年間的覺(jué)生寺。后因寺內(nèi)懸有一口明永樂(lè)年間所鑄大鐘，稱之為“大鐘寺”，即大鐘寺古鐘博物館?！按箸娝鹿喷姴┪镳^顧名思義是古鐘的部落，其以定位準(zhǔn)確、個(gè)性鮮明、文化獨(dú)特、收藏豐富而逐漸享譽(yù)于國(guó)內(nèi)外，并利用古鐘這一獨(dú)特的文化形式，使傳統(tǒng)文化通過(guò)古鐘這一載體，有了一個(gè)向廣大觀眾展示的窗口。它是中國(guó)惟一一座集旅游、收藏、研究、展覽等為一體的專題性博物館?！贝箸娝鹿喷姴┪镳^教育部主任及研究館員浮克清介紹道。

霸氣的鐘王五絕——永樂(lè)大鐘

明成祖朱棣戎馬一生，受開(kāi)元皇帝朱元璋的影響，虔誠(chéng)信佛。他在靖難之役，遷都北京后，修故宮、建天壇，鑄永樂(lè)（大鐘）。此為營(yíng)建京師的三大工程。“可見(jiàn)，這有著霸氣美譽(yù)的鐘王五絕——永樂(lè)大鐘，其歷史之悠久，地位之高。這也是它的第一絕，鑄造年代最久。”而它的歷史成因，更是眾說(shuō)紛紜。相傳是明成祖因在篡奪皇位的“靖難之役”中過(guò)于殘暴而鑄鐘以達(dá)懺悔之意。但也有流傳說(shuō)明成祖造永樂(lè)大鐘是為了抒發(fā)‘惟愿國(guó)泰民安樂(lè)’的美好心愿，更有弘揚(yáng)佛法，炫耀功績(jī)的說(shuō)法。

同時(shí)，永樂(lè)大鐘作為皇權(quán)象征的皇鐘，明成祖遷都北京的證物，更是一口佛鐘。鐘身內(nèi)外整齊地鑄有漢文、梵文書寫的佛教經(jīng)咒100多種，總計(jì)23萬(wàn)多字。其中最多的一部經(jīng)文為明永樂(lè)帝御制的《諸佛世尊如來(lái)菩薩尊者神僧名經(jīng)》，長(zhǎng)達(dá)17萬(wàn)多字。傳說(shuō)是明朝書法家沈度所書?！暗覀兇箸娝鹿喷姴┪镳^曾經(jīng)做過(guò)一次永樂(lè)大鐘銘文真跡活動(dòng)。我曾親自參與其中。但是我們發(fā)現(xiàn)上面文字的大小胖瘦并不完全相同，應(yīng)該不是出自一人之手，推斷是出自宮中一批館閣體書法家。這也是它的第二絕銘文字?jǐn)?shù)最多。”浮克清老師講。

鳴鐘宣祥音

鐘王永樂(lè)，輕擊，聲音圓潤(rùn)悅耳，回蕩不絕。重?fù)?，聲音雄渾響亮，尾音綿長(zhǎng)，方圓五十公里皆聞其音?？嗟挠罉?lè)以它的好聲音引人入醉，而它的第三絕便是鐘聲傳播最遠(yuǎn)。據(jù)說(shuō)皇帝為了感受永樂(lè)大鐘特殊音質(zhì)的醇香魅惑，特在香山上修建了一座聞鐘閣。而史書也有記載，“其聲宏宏，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有異它聲”?！暗拇_，永樂(lè)大鐘的聲音不僅優(yōu)美還有別于其它的鐘聲，它能發(fā)出音樂(lè)學(xué)上的降A(chǔ)調(diào)和泛音，這是其它鐘所不能的?！备】饲謇蠋熣f(shuō)。

盛典鳴鐘是我國(guó)自古流傳下來(lái)的老傳統(tǒng)了。多年來(lái)，北京城大鐘寺的鐘王會(huì)在辭舊迎新之時(shí)，被眾人合力以“緊7、慢8、平20（按此節(jié)奏敲往復(fù)3遍，最后再敲3下）”的形式，共敲擊108下。當(dāng)然，這“108”也是非常寓意的，“一意為人有108個(gè)煩惱，聞鐘聲，煩惱輕。二喻是一年有12個(gè)月、24個(gè)節(jié)氣、72候（5天為1候），相加108，為一歲之意也?？傊?，108為9的倍數(shù)，9為無(wú)窮之意，象征吉祥如意?！?/p>

但古時(shí)的尋常人家是不可隨意擊鐘祈福的。百姓便在過(guò)年之時(shí)打錢眼，博個(gè)好彩頭。而大鐘寺的鐘樓除寓意“天圓地方”的上層圓形，下層方形的樓體外，最具特色的就是它木質(zhì)欄桿上有過(guò)去的銅錢紋飾，是眾多鐘樓不曾擁有的。如此，大鐘寺的過(guò)往是燦爛輝煌的?！霸谇宕箸娝伦鳛榛始宜聫R，凡遇國(guó)家慶典和釋門大事，永樂(lè)大鐘便會(huì)被敲響。而皇帝更是多次親臨大鐘寺，并敕令在此祈雨，且是當(dāng)時(shí)京城頗負(fù)盛名的廟會(huì)之一，風(fēng)水好，人氣旺，用現(xiàn)在一句俗語(yǔ)叫‘上風(fēng)上水上海淀’”。

除去每年的正月初一到十五日，僧、俗、商賈云集、覽勝敲鐘之外，大鐘寺更是保留著“晨鐘暮鼓”的習(xí)慣，反映了中國(guó)幾千年之久的古鐘文化，鐘乃德音、鐘以載道、鳴鐘祈福、消災(zāi)滅禍。鐘又是響器，其念念不忘，必有回響，帶有佛學(xué)的禪意，使人心靈愈加沉靜。如唐代詩(shī)人常建所云：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音?！比欢?，除上面提及的三絕以外，赫赫有名的永樂(lè)大鐘的第四絕和第五絕分別是力學(xué)結(jié)構(gòu)最佳，鑄造工藝最高。

三次搬遷

紅磚古剎，柏檀疊秀。鐘鳴宏宏，覺(jué)醒夢(mèng)中。

“鐘”與“覺(jué)生”，自古就有著鐘聲長(zhǎng)鳴，漂浮不定，使人覺(jué)醒之說(shuō)。覺(jué)生寺可謂是古鐘博物館命中注定的落腳處。但史上，永樂(lè)大鐘歷經(jīng)過(guò)三次搬遷?！坝罉?lè)大鐘在德勝門內(nèi)鑄鐘廠鑄好后，存放在漢經(jīng)廠。直到萬(wàn)歷三十五年被移到西直門外萬(wàn)壽寺懸掛起來(lái)。二十年過(guò)去后，永樂(lè)大鐘早已塵土封蓋，靜躺在地，昔日輝煌早已遠(yuǎn)去。而在清雍正十一年，經(jīng)堪輿先生測(cè)算，據(jù)陰陽(yáng)五行生克之說(shuō)，萬(wàn)壽寺屬金與金屬制造的永樂(lè)大鐘同性相克。而金水相生，便移到京城之北。雍正皇帝下旨以溜冰術(shù)將其置放在‘京城之乾方，圓明園之日方’的風(fēng)水寶地覺(jué)生寺，乾隆皇帝親題‘華嚴(yán)覺(jué)?！筘腋邞矣阽姌侵稀Ｓ罉?lè)大鐘苦盡甘來(lái)，再次迎來(lái)了輝煌時(shí)刻?！?/p>

東西方的鐘文化

鐘既流于東方，亦藏于西方。在不同的地區(qū)、國(guó)別文化的交流中已形成多元化的鐘文化。兩者相較下還是有很多的不一樣。浮克清老師解釋說(shuō)：“首先是形制結(jié)構(gòu)不同，因而帶來(lái)了傳聲效果的不同。當(dāng)代西方鐘開(kāi)口比較大、口徑又往往大于鐘體高度，而鐘腔又明顯小于中國(guó)鐘，這種結(jié)構(gòu)使其發(fā)聲頻率明顯提升，響度感覺(jué)明顯，傳播距離較遠(yuǎn)。其次是敲擊方法不同，西方鐘多為內(nèi)擊式?！?/p>

在你讀懂了鐘的語(yǔ)言后，在漫步在瓊樓玉宇的古建中，徘徊于精美別致的古鐘部落里，思緒、靈魂也會(huì)隨著它沉穩(wěn)的聲音靜下來(lái)了。