辛亥革命時(shí)期的新聞思想研究

【摘要】辛亥革命時(shí)期出現(xiàn)了國(guó)人辦報(bào)的第二次高潮，無(wú)論是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，還是以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派，都大力開展新聞活動(dòng)，試圖通過(guò)辦報(bào)紙這種形式，與持不同政見的報(bào)刊進(jìn)行論戰(zhàn)，來(lái)宣傳自己的政治主張，鼓吹政治改良或革命，以引導(dǎo)輿論。本文在閱讀大量的相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行梳理和分析，結(jié)合辛亥革命時(shí)期的歷史背景，對(duì)各個(gè)政治派別的代表性報(bào)刊做出列舉和分析，試圖對(duì)當(dāng)時(shí)的新聞思想做出歸納和評(píng)價(jià)，并評(píng)析辛亥革命時(shí)期的新聞思想對(duì)后世產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】辛亥革命；新聞思想；梁?jiǎn)⒊毁Y產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊

引 言

本文對(duì)“辛亥革命時(shí)期”這一時(shí)間概念的界定是從1894年興中會(huì)成立開始，截止到1912年中華民國(guó)建立。自1901年清政府實(shí)行“新政”，開放“報(bào)禁”“言禁”后，民間自辦報(bào)刊數(shù)量逐年增長(zhǎng)。到1906年清政府宣布“預(yù)備立憲”，報(bào)刊數(shù)量進(jìn)一步顯著增加，而且出版地域從沿海、開放地區(qū)、大城市擴(kuò)展到內(nèi)地，乃至邊疆偏遠(yuǎn)地區(qū)，國(guó)人第二次辦報(bào)高潮出現(xiàn)。這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)新聞界思想活躍，言論開放，各種持不同政見的政治團(tuán)體紛紛以辦報(bào)為武器，宣傳自己的政治主張，搶奪輿論陣地，大有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的氣勢(shì)。通過(guò)他們的宣傳及論戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)原來(lái)只知四書五經(jīng)、孔孟之道，受封建傳統(tǒng)文化束縛的知識(shí)分子眼界大開，普通民眾的思想也得到了啟蒙。在這中間，最有代表性的是以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派新聞思想，還有以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派新聞思想。

方漢奇主編的《中國(guó)新聞傳播史》對(duì)辛亥革命時(shí)期的新聞事業(yè)有專章論述。書中將當(dāng)時(shí)的新聞思想劃分為兩大派別——資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，并在“辛亥革命時(shí)期新聞理論與業(yè)務(wù)的發(fā)展”一節(jié)中對(duì)二者的新聞思想分別做了歸納，指出二者的思想源泉都是西方資產(chǎn)階級(jí)的新聞學(xué)說(shuō)，辦報(bào)主張?jiān)趯?shí)質(zhì)上是相同的。但是在辛亥革命時(shí)期，革命派的主張更有反封建的革命性與斗爭(zhēng)性，因而成為主流。

資產(chǎn)階級(jí)改良派有較多的報(bào)刊實(shí)踐，創(chuàng)辦報(bào)刊是他們進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的主要方式。梁?jiǎn)⒊撬麄冎凶顬橥怀龅拇恚谛梁ジ锩鼤r(shí)期的新聞思想界，乃至在中國(guó)新聞事業(yè)史上都占有重要的地位。此外，嚴(yán)復(fù)、譚嗣同等人對(duì)改良派的新聞思想也有很大貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)對(duì)辛亥革命時(shí)期乃至近代報(bào)刊活動(dòng)家新聞思想的研究中，關(guān)于梁?jiǎn)⒊k報(bào)活動(dòng)和新聞思想的研究是最廣泛和深入的，研究成果也非常多。方漢奇主編的《中國(guó)新聞事業(yè)通史（第一卷）》中，對(duì)梁?jiǎn)⒊男侣勊枷胱隽丝偨Y(jié)，將梁?jiǎn)⒊暈橘Y產(chǎn)階級(jí)改良派新聞思想的集大成者。書中指出，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為報(bào)刊是社會(huì)的“耳目喉舌”，具有“去塞求通”的功能；報(bào)刊的兩大天職是“監(jiān)督政府”“向?qū)?guó)民”；梁?jiǎn)⒊瑢?duì)新聞業(yè)務(wù)改革進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)論述。此外，梁?jiǎn)⒊€提出全面的輿論觀，歸納了辦好報(bào)刊的四條標(biāo)準(zhǔn)，并論述了報(bào)刊“浸潤(rùn)”和“煽動(dòng)”的宣傳方法。

對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命派的新聞思想研究，則以對(duì)孫中山新聞思想的研究居多。張育仁的《自由的歷險(xiǎn)——中國(guó)自由主義新聞思想史》中，追溯了孫中山新聞思想的哲學(xué)和政治學(xué)發(fā)端及其發(fā)展演變軌跡。作者指出，孫中山對(duì)報(bào)刊的認(rèn)識(shí)最初是來(lái)自啟蒙思想，甚至受到嚴(yán)復(fù)、康有為等人的影響，基本上是站在自由主義立場(chǎng)上，而他后來(lái)被廣泛研究和深入探討的“黨報(bào)思想”，則是在他領(lǐng)導(dǎo)“黨報(bào)”與?；逝傻恼搼?zhàn)中形成系統(tǒng)并逐漸嚴(yán)密起來(lái)的。方漢奇在《中國(guó)近代報(bào)刊史》一書中指出，在辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)是處在上升階段的新興階級(jí)，辦報(bào)是他們宣傳政治主張、領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重要手段。孫中山積極支持革命派的報(bào)刊宣傳活動(dòng)，并對(duì)革命派報(bào)刊在辛亥革命時(shí)期所起的作用做出了很高的評(píng)價(jià)。在《革命成功全賴宣傳主義》一文中，孫中山明確表達(dá)了他對(duì)革命宣傳工作的重視：“革命成功極快的方法，宣傳要用九成，武力只可用一成?！备锩傻男侣剬?shí)踐主要是圍繞著革命斗爭(zhēng)開展的，他們明確表示辦報(bào)的目的就是為了革命，因而其新聞思想也是在革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的。

一、資產(chǎn)階級(jí)改良派的報(bào)刊活動(dòng)及新聞思想

（一）改良派的報(bào)刊活動(dòng)。早在1895年，康有為就在北京創(chuàng)辦了《中外紀(jì)聞》，接著又在上海創(chuàng)辦了《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，它們可以看作是我國(guó)政黨報(bào)刊的肇始。1896年在上海創(chuàng)刊的《時(shí)務(wù)報(bào)》，是維新變法運(yùn)動(dòng)中影響最大的改良派報(bào)刊。接著，改良派又相繼創(chuàng)辦了《知新報(bào)》、唐才常等在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦了《湘學(xué)報(bào)》，加上譚嗣同的《湘報(bào)》、嚴(yán)復(fù)的《國(guó)聞報(bào)》等等，各地相繼創(chuàng)辦了數(shù)十家報(bào)刊，這些報(bào)刊成為改良派在全國(guó)各地的輿論陣地，國(guó)人第一次辦報(bào)高潮出現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊骶幍摹肚遄h報(bào)》是維新派在海外創(chuàng)辦的第一份報(bào)刊，1891年12月創(chuàng)刊于日本橫濱。1902年2月創(chuàng)刊于日本橫濱的《新民叢報(bào)》由梁?jiǎn)⒊鞒郑滦鞣酱笮途C合刊物，大量介紹西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)，無(wú)所不包，其宗旨是培養(yǎng)民德、開發(fā)民智、造就新民。在國(guó)內(nèi)，主要的改良派報(bào)刊有1904年在上海創(chuàng)刊的《時(shí)報(bào)》，以及1902年由英華在天津創(chuàng)辦的《大公報(bào)》。近代白話報(bào)刊最早也是由改良派創(chuàng)辦，雖然只有五種（《演義白話報(bào)》《平湖白話報(bào)》《無(wú)錫白話報(bào)》《通俗報(bào)》《女學(xué)報(bào)》）[1]，但是這些白話報(bào)刊面向下層群眾，打破了文言文對(duì)主流信息傳播的壟斷，擴(kuò)大了變法運(yùn)動(dòng)的影響，是革命性的嘗試，日后也被證明是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（二）改良派的新聞思想。資產(chǎn)階級(jí)改良派的新聞思想早在維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已經(jīng)趨于成熟，并成為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新聞思想的主流?？涤袨樵谕菩芯S新變法時(shí)，就已經(jīng)對(duì)輿論的重要作用有了充分的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為清政府要重視對(duì)民意的掌握，應(yīng)設(shè)立專門的輿論采集機(jī)構(gòu)；對(duì)于報(bào)紙的功能，康有為用“匡不逮、達(dá)民隱、鑒敵情、知新政”十二個(gè)字做出了精辟而又全面的歸納。嚴(yán)復(fù)早年曾赴英國(guó)，受西方資產(chǎn)階級(jí)政治和文化思想影響很大?；貒?guó)后，他走上變法維新的道路，開辦新式學(xué)堂、創(chuàng)辦宣傳維新思想的報(bào)紙，是他救國(guó)圖強(qiáng)的主要實(shí)踐。在《〈國(guó)聞報(bào)〉緣起》中，嚴(yán)復(fù)將報(bào)紙的功能總結(jié)為“通上下之情，通中外之故”?！巴ㄉ舷轮椤睂?shí)際上指的是在國(guó)家內(nèi)部建立一個(gè)通暢的信息交換機(jī)制，但是中國(guó)不能做一個(gè)“遺世獨(dú)立”的孤島，當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)是“與各國(guó)并立之國(guó)”，因此應(yīng)該“以通外情為急”。[2]了解了外國(guó)的情況，才能意識(shí)到自己的落后，并從中學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)思想和做法，以使中國(guó)走上自強(qiáng)的道路。譚嗣同指出，報(bào)紙是“開民智、興民權(quán)”的重要手段，通過(guò)辦報(bào)，可以直接向民眾宣傳民權(quán)思想；對(duì)于報(bào)紙的功能，譚嗣同認(rèn)為報(bào)紙應(yīng)為“民史”“民口”，即報(bào)紙要報(bào)道民眾的活動(dòng)，并且要反映民意，成為人民的喉舌。梁?jiǎn)⒊歉牧寂尚侣勊枷氲募蟪烧?，他的新聞思想早在維新變法時(shí)期就已經(jīng)形成了自己的一套系統(tǒng)。戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊魍龊Ｍ?，?duì)西方資產(chǎn)階級(jí)政治、文化思想有了更全面、更直觀的接觸，加之不斷的辦報(bào)實(shí)踐，他的新聞思想體系得到了進(jìn)一步的豐富和完善?？偨Y(jié)梁?jiǎn)⒊男侣勊枷?，可以歸納為如下幾個(gè)方面：

1.報(bào)刊功能方面。維新變法運(yùn)動(dòng)之前，梁?jiǎn)⒊瑢?bào)紙比喻為耳目喉舌，認(rèn)為報(bào)紙的作用是“去塞求通”。他將當(dāng)時(shí)中國(guó)之所以國(guó)勢(shì)衰弱、飽受列強(qiáng)欺凌的原因，歸結(jié)于中國(guó)從內(nèi)到外都處在一種閉塞的狀態(tài)之中。在國(guó)內(nèi)，統(tǒng)治階級(jí)和國(guó)民之間相互隔膜，清政府不了解民情民意；在國(guó)際上，清王朝閉關(guān)自守，故步自封。要想使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，必須睜開眼睛去看，打開耳朵去聽，張開嘴巴去說(shuō)，學(xué)習(xí)西方，體察民情，只有內(nèi)外都“通”，才能進(jìn)步。維新運(yùn)動(dòng)失敗后，梁?jiǎn)⒊痔岢鰣?bào)刊“兩大天職”的觀點(diǎn)，即報(bào)刊的主要功能是“監(jiān)督政府”和“向?qū)?guó)民”。梁?jiǎn)⒊紫瓤隙苏畽?quán)力的必要性，但是強(qiáng)調(diào)一定要對(duì)其加以監(jiān)督，使政府的權(quán)力能夠得到正確的行使，而報(bào)紙是廣大人民群眾的代表，是對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督的有效工具。在傳播智慧與教化民眾方面，報(bào)紙的傳播比辦學(xué)堂要更快更廣泛，從而能夠?qū)θ嗣衿鸬接行У囊龑?dǎo)作用。那么報(bào)紙如何實(shí)現(xiàn)上述功能，即如何辦好報(bào)紙呢？梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》出版100期《祝辭》中提出了衡量報(bào)紙好壞的四條標(biāo)準(zhǔn)：“一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而當(dāng)，四曰報(bào)事速而確?！边@四條原則精練地概括出一份好報(bào)紙應(yīng)該具有的要素，這些標(biāo)準(zhǔn)在今天仍然適用。

2.輿論建設(shè)方面。輿論建設(shè)問(wèn)題是梁?jiǎn)⒊侣勊枷氲闹匾M成部分。他認(rèn)為輿論是“多數(shù)人意見之公表于外者也”[3]，所以少數(shù)人的意見，不能稱之為輿論，多數(shù)人持有但是沒(méi)有公開發(fā)表的意見，也不是輿論。要建立健全的輿論，報(bào)紙要從自身、從新聞從業(yè)人員入手，必須做到以下五點(diǎn)，即梁?jiǎn)⒊^的報(bào)刊必須具備的“五本”：一是常識(shí)。報(bào)館從業(yè)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)要豐富，古今中外天文地理各個(gè)方面的知識(shí)都應(yīng)具備，這些知識(shí)都是建設(shè)輿論的憑借。二是真誠(chéng)。輿論是多數(shù)人公開發(fā)表的意見，而要將多數(shù)人集結(jié)起來(lái)，不是靠威逼利誘，而是要靠報(bào)紙的良知、信念使這種集結(jié)以一種自然而然的方式達(dá)成。三是直道。建立積極的輿論就要求報(bào)紙具有堅(jiān)定的立場(chǎng)，具有不畏強(qiáng)權(quán)的品質(zhì)。四是公心。報(bào)紙判斷是非善惡，不應(yīng)出自自己的喜好做出主觀的判斷，而是應(yīng)該從人民和國(guó)家的利益出發(fā)，判斷要出自公心。五是節(jié)制。報(bào)紙的傳播范圍越廣，它所形成的輿論影響范圍就越大，有時(shí)它會(huì)超過(guò)預(yù)計(jì)。所以對(duì)輿論的深度和廣度一定要有一個(gè)理性的把握，不能因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而造成不可收拾的負(fù)面效果。

3.宣傳策略方面。梁?jiǎn)⒊谄湫侣勑麄鲗?shí)踐中，尤其注重宣傳的策略，可以歸納為如下十個(gè)方面：一曰激發(fā)讀者興趣，切忌注射式宣傳。二曰以自身的情感刺激讀者的情感。三曰通俗，不能脫離讀者實(shí)際太遠(yuǎn)。四曰抓主要矛盾，先主后從，綱舉目張。五曰和風(fēng)細(xì)雨，步步浸潤(rùn)。六曰虛實(shí)結(jié)合，主觀見之客觀。七曰立論務(wù)公平，不為危險(xiǎn)激烈之言。八曰分階段，由近及遠(yuǎn)，自小而大。九曰持義至堅(jiān)，鍥而不舍。十曰察讀者心理之微，攻暇不攻堅(jiān)，使之移情于不覺(jué)。

在上述宣傳策略中，梁?jiǎn)⒊瑥氖鼙姷慕嵌忍岢隽藘蓚€(gè)重要的觀點(diǎn)：首先，從內(nèi)容上，新聞宣傳要抓住讀者的興趣，盡量使宣傳的內(nèi)容豐富多彩，并且多注意與讀者進(jìn)行情感交流，這樣才能使讀者產(chǎn)生信任，接受宣傳。其次，從語(yǔ)言上，宣傳要通俗，充分考慮中國(guó)最廣大民眾的文化知識(shí)水平和接受能力。因?yàn)樾麄鞯膶?duì)象是人民大眾，必須用他們能聽懂的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張，才能取得預(yù)期效果，“若夫妄談學(xué)理，廣列異聞，自耀其博，而不顧讀者之惟恐臥，此則操術(shù)最拙者也”[4]。報(bào)刊的宣傳必須領(lǐng)先于大眾，但是同大眾的距離又不能太遠(yuǎn)，沒(méi)有先進(jìn)性就談不上引導(dǎo)，距離太遠(yuǎn)又失去了報(bào)刊宣傳的現(xiàn)實(shí)意義。此外，梁?jiǎn)⒊€提出了“浸潤(rùn)”和“煽動(dòng)”兩種報(bào)刊宣傳的方法。他肯定猛烈煽動(dòng)的宣傳方法會(huì)在短時(shí)間內(nèi)快速起到明顯的效果，但“煽動(dòng)所得為橫溢之勢(shì)力，故其弊之蔓延變幻，每為煽動(dòng)之人所不及防；浸潤(rùn)所得為深造之勢(shì)力，故其效之錫類溥施，亦每為浸潤(rùn)之人始愿不及”。慢慢浸潤(rùn)，潛移默化的宣傳所取得的宣傳效果更為持久，也更為深入人心。

二、資產(chǎn)階級(jí)革命派的報(bào)刊活動(dòng)及新聞思想

（一）革命派的報(bào)刊活動(dòng)。1894年孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐摹堵∮浱瓷叫聢?bào)》進(jìn)行愛(ài)國(guó)救亡的改造，使其由華僑報(bào)紙轉(zhuǎn)變成為宣傳革命的報(bào)紙。1900年，資產(chǎn)階級(jí)革命派的第一份機(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》在香港創(chuàng)刊，這是革命派利用報(bào)刊這一大眾傳播媒介進(jìn)行革命宣傳的開端。同時(shí)，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》社也是興中會(huì)的起義聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)。隨后，鄭貫公創(chuàng)辦的《世界公益報(bào)》《有所謂報(bào)》等也在香港出版。1905年中國(guó)同盟會(huì)在日本東京成立，同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》隨后在東京創(chuàng)刊。在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會(huì)的主張概括為“民族主義、民權(quán)主義和民生主義”，對(duì)三民主義的宣傳成為《民報(bào)》的主要任務(wù)。在國(guó)內(nèi)，1901年清政府出臺(tái)“新政”，對(duì)報(bào)紙、言論的管制有所松動(dòng)，因而革命派的報(bào)刊活動(dòng)開始由海外轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)發(fā)展。1902年在上海創(chuàng)刊的《大陸》是革命派在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦的第一份報(bào)刊。創(chuàng)刊于1896年的《蘇報(bào)》在1902年逐漸成長(zhǎng)為革命派在上海的言論機(jī)關(guān)。1903年，章士釗擔(dān)任《蘇報(bào)》主筆后，其言論達(dá)到最為激烈的程度，最終因得罪清政府而被查封，并引發(fā)了著名的“蘇報(bào)案”。

日本與中國(guó)一衣帶水，明治維新后迅速走向強(qiáng)大之路，中國(guó)青年知識(shí)分子為向日本學(xué)習(xí)，紛紛赴日本留學(xué)，尋求救國(guó)真理。這些留日學(xué)生在日本創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳民主革命，使日本成為革命派在海外的重要輿論基地。1905年同盟會(huì)成立前，留日學(xué)生報(bào)刊主要由留日學(xué)生同鄉(xiāng)會(huì)創(chuàng)辦，著名的有湖南同鄉(xiāng)會(huì)的《游學(xué)譯編》《浙江潮》《江蘇》等。同盟會(huì)成立后，留日學(xué)生出版的這一批革命報(bào)刊，絕大多數(shù)是在孫中山的號(hào)召下，在同盟會(huì)總會(huì)的組織下，在同盟會(huì)各省分會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦起來(lái)的。它們當(dāng)中有一些實(shí)際上就是同盟會(huì)各地區(qū)分會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)。它們的編輯、撰稿和發(fā)行人，絕大多數(shù)都是同盟會(huì)的會(huì)員或參加同盟會(huì)的其他革命團(tuán)體的成員。[5]這些留日學(xué)生報(bào)刊在國(guó)內(nèi)各地也設(shè)有發(fā)行機(jī)構(gòu)，向國(guó)內(nèi)傳播民主革命思想，產(chǎn)生了非常大的影響。

白話報(bào)刊由于用通俗的口頭語(yǔ)言編寫，文化水平有限的下層民眾也能讀懂，為了贏得他們的支持，革命派和改良派紛紛創(chuàng)辦通俗白話報(bào)刊，白話報(bào)刊在辛亥革命時(shí)期得到迅速發(fā)展。這一時(shí)期創(chuàng)辦的白話報(bào)刊中，持革命立場(chǎng)的占了很大比例。革命派創(chuàng)辦的白話報(bào)刊以《中國(guó)白話報(bào)》《杭州白話報(bào)》《安徽俗話報(bào)》等為代表，它們面向社會(huì)基層的普通大眾，開通了社會(huì)風(fēng)氣，使民主革命思想的傳播覆蓋社會(huì)各個(gè)階層，起到了為資產(chǎn)階級(jí)民主革命“掃盲”的作用。

（二）革命派的新聞思想

1.不諱言報(bào)紙的黨派性，明確“黨報(bào)”和“機(jī)關(guān)報(bào)”的稱謂，認(rèn)為報(bào)紙是宣傳政治綱領(lǐng)的工具。同改良派一樣，革命派也承認(rèn)報(bào)紙具有黨派性，但除自稱“黨報(bào)”外，革命派報(bào)紙還坦率地將自己稱為“機(jī)關(guān)報(bào)”。

2.明確提出為革命辦報(bào)的思想，指出報(bào)紙是革命斗爭(zhēng)的有力武器?！墩憬薄忿D(zhuǎn)引拿破侖“報(bào)館一家，猶聯(lián)隊(duì)一軍也”“有一反對(duì)之新聞史，其勢(shì)力之可畏，視四千毛瑟槍殆有加焉”[5]403，這些觀點(diǎn)都在西方資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)著作中所流行。1905年8月，鄭貫公在香港《有所謂報(bào)》上發(fā)表的《拒約必須急設(shè)機(jī)關(guān)日?qǐng)?bào)議》一文中說(shuō)：“報(bào)紙能宣布公理，激勵(lì)人心，何異政令？報(bào)紙能聲罪致討，以儆效尤，何異裁判定案？報(bào)紙能密查偵察，何異偵探暗差？報(bào)紙能布其證據(jù)，直斥其人，何異警察巡兵？報(bào)紙能與人辯誣訟冤，何異律師？報(bào)紙能筆戰(zhàn)舌戰(zhàn)，何異軍人？”[5]144從以上言論不難看出，革命派宣傳的主要內(nèi)容是公理正義、揭露社會(huì)黑暗、抨擊政府丑惡，革命派報(bào)紙扮演的是社會(huì)的觀察者、審判者、懲罰者等多重角色。

3.報(bào)紙是輿論和國(guó)民的代表，可以反映輿論、影響輿論、制造輿論。革命派創(chuàng)辦的報(bào)紙，大多以“民”字命名，如“民報(bào)”“國(guó)民”“民呼”“民吁”“民立”“民聲”等。他們甚至認(rèn)為：“記者據(jù)最高之地位，代表國(guó)民而亦承認(rèn)其為代表者?！盵2]黨報(bào)應(yīng)該反映人民意愿、代表平民利益，是“社會(huì)公器”和“國(guó)民代表”。報(bào)紙是制造輿論最有力的武器，而政論文章則是報(bào)紙這一武器的“彈藥”。

4.認(rèn)為新聞界（報(bào)紙、記者）應(yīng)該先知先覺(jué)，報(bào)紙有教育人民、鼓舞人民的作用。報(bào)紙?jiān)趥鞑ブR(shí)、提高人民科學(xué)文化水平等方面的作用一直以來(lái)為革命派所重視，他們把“開民智”作為辦報(bào)的一項(xiàng)宗旨和報(bào)刊的功能之一，希望通過(guò)報(bào)刊的宣傳教化作用解放大眾的思想，樹立他們的自尊心，提升國(guó)民的公德和智慧，使他們脫離蒙昧無(wú)知的狀態(tài)，從而對(duì)民主革命起到促進(jìn)作用。

三、辛亥革命時(shí)期的新聞思想對(duì)后世的影響

方漢奇主編的《中國(guó)新聞傳播史》對(duì)辛亥革命時(shí)期的新聞事業(yè)有專章論述，他在“辛亥革命時(shí)期新聞理論與業(yè)務(wù)的發(fā)展”一節(jié)中指出，革命派和改良派的思想源泉都是西方資產(chǎn)階級(jí)的新聞學(xué)說(shuō)，二者的辦報(bào)主張?jiān)趯?shí)質(zhì)上是相同的。梁?jiǎn)⒊瘴鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)新聞理論，通過(guò)辛亥革命時(shí)期的新聞實(shí)踐，在早期維新派報(bào)刊理論的基礎(chǔ)上，建立了包括報(bào)刊功能、輿論建設(shè)、宣傳策略等內(nèi)容的比較系統(tǒng)的新聞?dòng)^，奠定了我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新聞理論的基礎(chǔ)。梁?jiǎn)⒊男侣劺碚摷袊?guó)近代資產(chǎn)階級(jí)新聞思想理論之大成，在我國(guó)新聞思想史上起到了承上啟下的作用。資產(chǎn)階級(jí)革命派的“黨報(bào)”觀和報(bào)紙的戰(zhàn)斗性等，也都對(duì)我國(guó)的解放斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)起到了重要影響。

梁?jiǎn)⒊谝粋€(gè)把西方對(duì)報(bào)紙耳目喉舌作用的比喻引入中國(guó)，這個(gè)比喻形象地說(shuō)明了報(bào)紙對(duì)于國(guó)家和政黨的作用，明晰了報(bào)紙的功能；資產(chǎn)階級(jí)革命派直接把自己的報(bào)紙稱為“黨報(bào)”和“機(jī)關(guān)報(bào)”，進(jìn)一步明確了報(bào)紙的屬性。直到今天，我們依然把各級(jí)黨委所辦的用以指導(dǎo)工作的報(bào)紙稱為“黨報(bào)”或“機(jī)關(guān)報(bào)”，依然強(qiáng)調(diào)這些“黨報(bào)”或“機(jī)關(guān)報(bào)”的“喉舌”作用。這樣的屬性和作用還會(huì)長(zhǎng)期或永遠(yuǎn)存在下去。

梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)新聞史上首次提出了新聞?shì)浾摫O(jiān)督思想。早年，梁?jiǎn)⒊岢鰣?bào)紙的作用是為皇帝“宣德達(dá)情”，維新運(yùn)動(dòng)失敗后，梁?jiǎn)⒊魍龊Ｍ猓钊胫庇^地接觸到了西方資產(chǎn)階級(jí)自由、平等學(xué)說(shuō)，他聯(lián)系自己的辦報(bào)實(shí)踐，結(jié)合中國(guó)封建專制統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，提出監(jiān)督政府乃是報(bào)紙的天職這一觀點(diǎn)，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)幾千年封建社會(huì)的君臣關(guān)系，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這樣的主張是全新的、進(jìn)步的，這樣的遠(yuǎn)見卓識(shí)超越了整個(gè)時(shí)代。但同時(shí)他也提出“積極輿論”的主張，指出監(jiān)督政府并不是與政府作對(duì)，是給政府幫忙并不是添亂，表達(dá)了他對(duì)輿論監(jiān)督的獨(dú)特理解。這一觀點(diǎn)在提倡民主型、服務(wù)型政府的今天，對(duì)媒體的監(jiān)督職能和建設(shè)性監(jiān)督來(lái)說(shuō)具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

媒體具有監(jiān)督職能，但怎樣才能做到正確監(jiān)督？對(duì)此，梁?jiǎn)⒊瑥奶岣咝侣剰臉I(yè)者自身素質(zhì)的角度給予高度關(guān)注，這一點(diǎn)在當(dāng)今仍然非?，F(xiàn)實(shí)。新聞從業(yè)人員履行新聞?shì)浾摫O(jiān)督職責(zé)時(shí)，尤其是獨(dú)立負(fù)責(zé)地開展新聞批評(píng)時(shí)，由于知識(shí)的局限、法律觀念的淡薄、方法的欠妥、一時(shí)的疏忽等原因，有可能出現(xiàn)一些“違規(guī)”現(xiàn)象，如果不加以控制和約束，甚至可能導(dǎo)致輿論導(dǎo)向出現(xiàn)根本性錯(cuò)誤。因此，媒體及從業(yè)人員在行使輿論監(jiān)督權(quán)的過(guò)程中，必須注意自身的文化知識(shí)、業(yè)務(wù)水平與道德修養(yǎng)的提高，正確對(duì)待輿論監(jiān)督權(quán)，避免出現(xiàn)誤用、濫用新聞?shì)浾摫O(jiān)督權(quán)的現(xiàn)象。

梁?jiǎn)⒊谳浾摻ㄔO(shè)方面提出的“五本”說(shuō)，在目前的媒體環(huán)境下，更具有針對(duì)性，因此也就更具現(xiàn)實(shí)意義。在常識(shí)方面，不少報(bào)道尤其是科技、醫(yī)療、健康等專業(yè)性報(bào)道中，因常識(shí)方面的錯(cuò)誤，導(dǎo)致不少虛假報(bào)道和錯(cuò)誤報(bào)道，誤導(dǎo)了讀者，在讀者中造成了混亂，產(chǎn)生了不良的社會(huì)影響。他關(guān)于真誠(chéng)、直道、公心、節(jié)制的觀點(diǎn)，對(duì)于新聞界開展的“走、轉(zhuǎn)、改”都有直接的指導(dǎo)意義。

今天，我國(guó)新聞事業(yè)面臨著空前復(fù)雜而多變的實(shí)踐環(huán)境，而辛亥革命時(shí)期也是我國(guó)歷史上的大變革時(shí)期，辛亥革命時(shí)期的新聞思想對(duì)我們的新聞學(xué)術(shù)研究具有重要的借鑒意義?；仡櫺梁ジ锩鼤r(shí)期的新聞思想，以史為鏡，對(duì)于我們的新聞理論探索具有重要的參考價(jià)值，有助于我們吸取其積極合理的成分，發(fā)現(xiàn)并改正我們現(xiàn)在工作中的不足，澄清理論和觀念上的誤區(qū)，促進(jìn)新聞學(xué)理論不斷創(chuàng)新，新聞實(shí)踐不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]方漢奇.中國(guó)新聞傳播史[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.

[3]梁?jiǎn)⒊?讀十月初三日上諭感言.

[4]梁?jiǎn)⒊?《國(guó)風(fēng)報(bào)》敘例.

[5]方漢奇.中國(guó)近代報(bào)刊史（下）[M].山西人民出版社，1981.

（作者單位：河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)）

編校：鄭 艷