生態(tài)文明視域中文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題解析

【摘要】從生態(tài)文明建構(gòu)來看，我國文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些問題：文化國際貿(mào)易存在污染轉(zhuǎn)移、不當(dāng)開發(fā)透支資源成本、異化消費(fèi)、文化多樣性缺乏；在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，一些文化產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)未形成較完善的生態(tài)鏈。要解決文化產(chǎn)業(yè)這些生態(tài)問題，所采取的策略是：創(chuàng)新文化資本市場(chǎng)政策；樹立“生態(tài)消費(fèi)”觀念；進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整；加強(qiáng)創(chuàng)意，把文化資源開發(fā)提升為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈；加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)融合。

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；生態(tài)文明；生態(tài)問題；應(yīng)對(duì)策略

在文化大繁榮大發(fā)展的時(shí)代號(hào)角下，各地文化產(chǎn)業(yè)正如火如荼地發(fā)展。隨著文化體制改革的加快及相關(guān)政策的出臺(tái)，有些省份的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貒窠?jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。然而，我國文化產(chǎn)業(yè)在多年快速增長的同時(shí)也面臨著結(jié)構(gòu)調(diào)整、增長方式轉(zhuǎn)換的問題。尤其在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的趨勢(shì)下，以往對(duì)地球資源的肆意攫取和泛濫開發(fā)使文化產(chǎn)業(yè)暴露出了嚴(yán)重的生態(tài)問題，直接影響著生態(tài)文明的建設(shè)。生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[1]。而有一些文化產(chǎn)業(yè)卻在實(shí)踐中與生態(tài)文明的理念發(fā)生了沖突。

一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)問題

當(dāng)前我國向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的國情使強(qiáng)大的市場(chǎng)文化成為主導(dǎo)力量，追逐商業(yè)利潤的理念似乎成了文化企業(yè)的首要目標(biāo)，凡是有賣點(diǎn)的就利用開發(fā)，沒有賣點(diǎn)的就忽略或拋棄。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸失去了原有的個(gè)性與環(huán)境，而一些物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的原生態(tài)資源遭到毀滅。這些破壞文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)象，違背了生態(tài)文明的建設(shè)理念。文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，是指在一定空間中共同存在的所有文化產(chǎn)業(yè)組織之間及其與環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換而形成的統(tǒng)一體，包括生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者[2]。那么，文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中有哪些生態(tài)問題呢？

首先，文化國際貿(mào)易存在污染轉(zhuǎn)移。據(jù)文化部統(tǒng)計(jì)，我國文化產(chǎn)品和服務(wù)出口增長很快，僅2011年1月到10月，我國出口文化產(chǎn)品就高達(dá)148.5億美元，然而文化產(chǎn)品和服務(wù)出口總額卻不及我國同期出口總額的百分之一，輸入與輸出比例在2010年達(dá)到3∶1[3]。在整體的文化貿(mào)易逆差中，也存在順差，像玩具、樂器、家具、視聽等硬件產(chǎn)品，也就是文化制造業(yè)范疇的文化產(chǎn)品或服務(wù)在世界文化市場(chǎng)上具有競爭優(yōu)勢(shì)。其中一個(gè)重要原因是我國制造業(yè)是參與國際產(chǎn)業(yè)分工的一個(gè)環(huán)節(jié)。廉價(jià)的勞動(dòng)力資源、龐大的國內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)，是我國制造業(yè)作為國際產(chǎn)業(yè)鏈的重要條件。然而，我國制造業(yè)卻嚴(yán)重透支了環(huán)境資源，文化制造業(yè)也概莫能外。比如，涉及紙質(zhì)媒體的紙漿及造紙業(yè)在20世紀(jì)八九十年代為凈進(jìn)口并逐年增加規(guī)模，其貿(mào)易份額占我國對(duì)外貿(mào)易總額的比例在90年代中后期呈逐年增加的趨勢(shì)[4]，除了2010年受金融危機(jī)影響外，近10年紙漿進(jìn)口量也是逐年遞增。這種高耗能、高污染的產(chǎn)業(yè)隨著國際貿(mào)易完成了污染的跨境轉(zhuǎn)移。再如數(shù)碼影像機(jī)、智能手機(jī)、iPad等高科技文化產(chǎn)品，雖然成為千家萬戶所青睞的時(shí)尚用品，甚至改變了我們的閱讀方式和生活方式，但從生態(tài)上來說卻存在隱性的輻射和制造背后的污染問題。這些迷你終端的集成電路、電子零件中，含有大量有毒物質(zhì)，如鎘、鉛、汞等重金屬。在使用過程中，這些高科技產(chǎn)品的電磁波輻射和高頻電磁對(duì)人體產(chǎn)生各種危害。其過量的光輻射不僅損傷了人體的視覺系統(tǒng)，也對(duì)人的生活和生產(chǎn)環(huán)境造成不良影響。

特別是在其生產(chǎn)過程中，對(duì)環(huán)境排放的廢氣，生產(chǎn)電池產(chǎn)生的PCB對(duì)水資源和空氣都會(huì)產(chǎn)生污染。這些高科技智能產(chǎn)品丟棄后如果不回收，零件中所含重金融將會(huì)嚴(yán)重污染土壤和地下水。如今文化產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)融合之勢(shì)，這些污染不單單是因?yàn)樯鷳B(tài)意識(shí)的薄弱，更在于文化國際貿(mào)易中我國處于產(chǎn)業(yè)鏈的下游所致。發(fā)達(dá)國家的公司一直處在產(chǎn)業(yè)鏈的高端，通過研發(fā)、設(shè)計(jì)、品牌、標(biāo)準(zhǔn)制定，以及營銷、配售和融資，占據(jù)了有利地位，并在文化國際市場(chǎng)中控制了定價(jià)權(quán)。

其次，不當(dāng)開發(fā)，透支了資源成本?，F(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)成為各地大力推動(dòng)的所謂“低碳經(jīng)濟(jì)”。有些開發(fā)者急功近利，不顧文化規(guī)律，不講市場(chǎng)法則，還沒規(guī)劃論證就匆匆上馬建設(shè)文化工程，結(jié)果不是浪費(fèi)了大量文化資源就是損害了區(qū)域文化形象?！鞍怂剐枪取表?xiàng)目是一處融沙漠風(fēng)情、民族特色為一體，兼休閑娛樂的理想旅游勝地。作為此項(xiàng)目開篇工程的賀蘭山房，是由寧夏民生房地產(chǎn)公司投資約2000萬元傾力打造的建筑集群。該山房是一次藝術(shù)與建筑的突破與創(chuàng)新，在施工期間便獲得公共建筑類優(yōu)秀獎(jiǎng)。但好景不長，由于各方面的原因，設(shè)計(jì)和施工出現(xiàn)矛盾，使得生產(chǎn)周期和資金都超出了預(yù)計(jì)的范圍，最終導(dǎo)致資金鏈的斷裂。賀蘭山房幾經(jīng)易主，成為不折不扣的“爛尾工程”?？陀^地說，在少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)代藝術(shù)并不發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)匾矝]有經(jīng)濟(jì)條件。像賀蘭山房這樣的不當(dāng)開發(fā)，既浪費(fèi)了大量資本，也透支了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境資源。

2013年10月2日，馳名中外的四川九寨溝景區(qū)發(fā)生大規(guī)模游客滯留事件。景區(qū)上下山通道陷入癱瘓，甚至出現(xiàn)游客“攻陷”售票處的傳聞。后來景區(qū)對(duì)一萬多名游客退票道歉，才緩解了此事。這種為了經(jīng)濟(jì)利潤而超額負(fù)載，不注重科學(xué)規(guī)律的做法，勢(shì)必帶來負(fù)面影響。

再次，唯利是圖、異化消費(fèi)。并不是所有的文化資源都可以產(chǎn)業(yè)化，然而在實(shí)踐操作中有些文化企業(yè)只看重商業(yè)價(jià)值。比如有些文化資源稀缺的旅游景區(qū)在開發(fā)中沒有采取保護(hù)措施，為了經(jīng)濟(jì)效益，盲目接待游客，造成旅游資源的破壞，影響了旅游業(yè)的生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)化，即在宏觀上以生態(tài)戰(zhàn)略為指導(dǎo)，調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)布局和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；在微觀上給文化企業(yè)規(guī)定嚴(yán)格的有法律約束力的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，從生產(chǎn)工藝和技術(shù)上實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)，提高資源利用效率，減少環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用[5]。旅游業(yè)中自然資源和人文景觀資源的保護(hù)和再生能力是其生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要路徑，需要從宏觀上綜合文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面因素確定合理開發(fā)布局，而不能僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而忽略文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)發(fā)展。

在目前這個(gè)消費(fèi)社會(huì)，越來越熱的文化產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了異化消費(fèi)現(xiàn)象。按照原則，文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)從文化角度來說一般是出于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀文化的目的，而現(xiàn)實(shí)中“丑惡的、令人唾棄的”文化資源也成了企業(yè)爭先恐后進(jìn)行開發(fā)的對(duì)象，甚至發(fā)生惡性競爭事故。2010年媒體報(bào)道了“山東陽谷縣、臨清縣和安徽黃山爭奪西門慶故里”一事。西門慶和潘金蓮的故事可謂家喻戶曉，如果以諷諫的方式開發(fā)這個(gè)故事還有很大的商業(yè)價(jià)值，但還原西門慶的故事、直接投資相關(guān)旅游項(xiàng)目令人匪夷所思。西門慶和潘金蓮畢竟是對(duì)負(fù)面人物，這樣的做法歪曲了文化產(chǎn)業(yè)的人文價(jià)值。就是正面開發(fā)也得先把兩個(gè)人物重新進(jìn)行現(xiàn)代性塑造。當(dāng)然，過度迎合消費(fèi)者的偷窺好奇心理也不能不說是文化市場(chǎng)異化消費(fèi)的一個(gè)重要原因。在傳媒領(lǐng)域，黃色新聞、虛假廣告、惡意策劃、歪曲包裝等無不體現(xiàn)了生產(chǎn)者為迎合消費(fèi)者的庸俗需要炮制大量的文化毒素，嚴(yán)重污染了信息環(huán)境。這些異化消費(fèi)現(xiàn)象缺乏社會(huì)主流價(jià)值導(dǎo)向，必須引起高度警醒。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的終極目的是滿足人們的精神文化需要、建構(gòu)民族文化精神，不能為了經(jīng)濟(jì)利益而偏離社會(huì)主義核心價(jià)值導(dǎo)向。

最后，文化趨同、多樣性缺乏。文化產(chǎn)業(yè)中的文化一般指的是大眾文化。如果是精英文化比如難以解讀的歷史文化遺產(chǎn)或物質(zhì)文化遺產(chǎn)則需要大眾化后再進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，方能被消費(fèi)者消費(fèi)和接受。然而，大眾文化的浪潮席卷了世界舞臺(tái)，其能之大、勢(shì)之猛使地方民族文化感到了強(qiáng)烈威脅，特別是瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果要陜北百姓在窯洞和房屋之間選擇，他們會(huì)毫不猶豫地選擇后者。雖然說窯洞是民俗文化符號(hào)，具有很高的文化價(jià)值，但現(xiàn)代社會(huì)的人們有權(quán)享受現(xiàn)代文明帶給他們的舒適、便利、健康等種種好處，歷史建筑、少數(shù)民族習(xí)俗、傳統(tǒng)生活方式等民俗文化只能尋找別的方式進(jìn)行保護(hù)或開發(fā)。越來越多的文化物種讓位于大眾文化，這種趨同現(xiàn)象有悖于生態(tài)文明所持的文化多樣性理念。對(duì)于任何一個(gè)文化群落來說，文化物種就如同生物群落中物種的多樣性一樣，應(yīng)該不可避免。

以上談的是文化產(chǎn)業(yè)在業(yè)務(wù)層次上表現(xiàn)出來的生態(tài)缺失。其實(shí)，文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的生態(tài)問題則是最關(guān)鍵的。生態(tài)結(jié)構(gòu)是生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其時(shí)空分布和物質(zhì)、能量循環(huán)轉(zhuǎn)移的途徑。不同的生物種類、群種數(shù)量、種的空間配置、種的時(shí)間變化具有不同的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和不同功效。它包括平面結(jié)構(gòu)、垂直結(jié)構(gòu)、時(shí)間結(jié)構(gòu)和食物鏈結(jié)構(gòu)四種順序?qū)哟?，它們?dú)立而又相互聯(lián)系，亦是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基本單元。我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍然不合理。首先，文化群種集中度低，規(guī)模結(jié)構(gòu)偏小。一些文化手工業(yè)，像剪紙、刺繡等，缺乏大型集團(tuán)產(chǎn)業(yè)資本的支持，小型文化企業(yè)融資能力較弱，知名文化品牌較少，缺乏市場(chǎng)競爭力。其次，文化物種開發(fā)的空間分配不平衡。從文化產(chǎn)業(yè)單位和從業(yè)人員數(shù)量的地區(qū)分布看，東部地區(qū)占全國的2/3左右；從增加值看，東部占3/4左右。部分地區(qū)還存在發(fā)展思路單一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雷同的問題。再就是文化產(chǎn)業(yè)的食物鏈，也就是生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)不適應(yīng)，生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品得不到市場(chǎng)的認(rèn)同。比如我國中小成本的電影營銷不利，2012年上半年總共上映了115部電影，其中國產(chǎn)片81部，票房收入僅占總票房的38%。由于原創(chuàng)能力不足、優(yōu)秀創(chuàng)意少以及技術(shù)手段不足，文化產(chǎn)業(yè)向市場(chǎng)提供的能夠得到廣泛認(rèn)同的精品力作和拳頭產(chǎn)品不多。在這種情況下必須重視文化消費(fèi)需求，其層次性、多樣性、多變性，要求文化生產(chǎn)分層次、多樣化地給予滿足，要求形成多層次、多樣化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

二、文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)問題產(chǎn)生的原因

以上闡述的是文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)問題，有些問題并不是該產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的，在我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的過程中，生態(tài)問題已經(jīng)成為不可回避的重大現(xiàn)實(shí)課題。那么，被視為我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的可能路徑之一的文化產(chǎn)業(yè)，為什么也會(huì)有生態(tài)方面的問題呢？

資本既是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展又是生態(tài)問題存在的根本原因。資本的根本動(dòng)力是追求剩余價(jià)值。那么，一切可以產(chǎn)生剩余價(jià)值的方法、手段都被資本所青睞。比如，充分利用科學(xué)加強(qiáng)管理、刺激消費(fèi)、全面發(fā)展生產(chǎn)等。資本要求擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)量；要求把現(xiàn)有的消費(fèi)推廣到更大范圍；要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的使用價(jià)值。這種本性使得產(chǎn)業(yè)部門包括文化企業(yè)犧牲環(huán)境資源、加大能源消耗，來生產(chǎn)剩余價(jià)值。發(fā)達(dá)國家在世界市場(chǎng)進(jìn)行資本擴(kuò)張，向發(fā)展中國家開放，在產(chǎn)業(yè)全球化的過程中，不可避免地轉(zhuǎn)移了生態(tài)成本。我國文化制造業(yè)承接了國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不能不產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)低端帶來的環(huán)境污染、能源高耗等問題。同時(shí)，我國文化產(chǎn)業(yè)化本身就是一種資本邏輯。資本邏輯是指：資本作為占支配地位的現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，其活動(dòng)歷程具有必然如此的內(nèi)存聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)軌跡的發(fā)展規(guī)律。即“資本基本主義”原則，以資本為中心構(gòu)造的一種社會(huì)基本組織和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。它的核心要義是：資本是經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素，只要有了資本就可以建立起創(chuàng)造財(cái)富，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長；資本是社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的中心，社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度是資本雇傭勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)組織中治理結(jié)構(gòu)以資本為中心，資本的擁有者具有控制權(quán)和剩余索取權(quán)，從而形成資本特權(quán)。文化產(chǎn)業(yè)如今已成立了許多大型的旅游集團(tuán)、文化傳播集團(tuán)、傳媒集團(tuán)等等，強(qiáng)大的資本支持使得文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，同時(shí)也在這種邏輯下產(chǎn)生了前面所述的問題。

我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平較低是產(chǎn)生生態(tài)問題的直接原因。我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)依賴制造業(yè)、旅游業(yè)、娛樂業(yè)等，這些資源型的產(chǎn)業(yè)消耗資源、能源，并受人口環(huán)境的制約。據(jù)統(tǒng)計(jì)，服務(wù)業(yè)的能源消耗量逐年增加，其中“文化、體育及娛樂業(yè)”的能源消耗也在加大。

當(dāng)然，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，龐大的人口數(shù)量、復(fù)雜的社會(huì)矛盾、城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也會(huì)間接影響文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)空分布、環(huán)境優(yōu)勢(shì)等生態(tài)問題。

三、生態(tài)視域中文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略

資源型的文化產(chǎn)業(yè)，依托本地自然資源或人文資源，如果不重視產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化問題，就會(huì)影響文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與精神文明弘揚(yáng)。文化產(chǎn)業(yè)要想科學(xué)發(fā)展，應(yīng)采取哪些策略呢？

（一）創(chuàng)新文化資本市場(chǎng)政策。文化產(chǎn)業(yè)已被定位于國家支柱型產(chǎn)業(yè)，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域“怎樣利用資本、怎樣限制資本”是急需回答的問題。國家已經(jīng)出臺(tái)了上海自貿(mào)區(qū)的總體方案，確定進(jìn)行資本制度創(chuàng)新。像一些內(nèi)陸地區(qū)，也應(yīng)盡快放開資本市場(chǎng)政策，特別是針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策，比如關(guān)于中小文化企業(yè)融資難的問題，可以設(shè)置“文化產(chǎn)業(yè)銀行”，讓更多的文化企業(yè)有機(jī)會(huì)進(jìn)入資本市場(chǎng)。正處于體制改革進(jìn)程中的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間較短、基礎(chǔ)薄弱、形態(tài)不成熟，現(xiàn)階段需要政府的扶持。創(chuàng)新文化資本市場(chǎng)政策，或者進(jìn)行資本制度創(chuàng)新，會(huì)解決制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大問題的資本問題。當(dāng)然，還需注重基金、風(fēng)險(xiǎn)投資、天使投資，讓公共財(cái)政資金更有效地推動(dòng)社會(huì)資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)。文化資本市場(chǎng)多元化的投資、多樣性的資本、多層次的股份，有利于保證文化企業(yè)的公共性。據(jù)報(bào)道，河南省正在申報(bào)“內(nèi)陸自貿(mào)區(qū)”，以爭取制度政策紅利，這是不錯(cuò)的嘗試。

（二）樹立“生態(tài)消費(fèi)”觀念。消費(fèi)社會(huì)主張的消費(fèi)主義是將消費(fèi)者的極度應(yīng)享性、資本家對(duì)利潤的追逐看成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。這種觀念在邏輯上會(huì)導(dǎo)致資源枯竭、過度開發(fā)等生態(tài)問題，而且使人類行為的價(jià)值維度喪失。而生態(tài)消費(fèi)則是指人們?cè)跊Q定是否買某種商品以滿足自己的生產(chǎn)、生活需要時(shí)，越來越多地增加對(duì)環(huán)境的考慮，堅(jiān)持購買和消耗符合環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的商品[6]。生態(tài)消費(fèi)堅(jiān)持維護(hù)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，崇尚簡樸和健康的生活，偏愛消費(fèi)“綠色產(chǎn)品”。如果消費(fèi)者從關(guān)心和維護(hù)個(gè)人生命安全、身體健康、生態(tài)環(huán)境、人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展出發(fā)進(jìn)行消費(fèi)，就會(huì)對(duì)文化市場(chǎng)的環(huán)保形成一定壓力，可以引導(dǎo)相關(guān)文化企業(yè)生產(chǎn)和制造符合環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。國家十二五文化發(fā)展規(guī)劃指出，要?jiǎng)?chuàng)新商業(yè)模式，拓展大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)，開發(fā)特色文化消費(fèi)，擴(kuò)大文化服務(wù)消費(fèi)，提供個(gè)性化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育新的文化消費(fèi)增長點(diǎn)。生態(tài)消費(fèi)就屬于一種新型低碳特色文化消費(fèi)，是拉動(dòng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)增長的一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)力。我們應(yīng)該樹立這種消費(fèi)觀念，克服過度開發(fā)或盲目開發(fā)帶來的問題。

（三）進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)鏈。文化“走出去”不能再依賴“硬件產(chǎn)品”的出口，而應(yīng)加大“軟件產(chǎn)品”的分量。這需要對(duì)文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的各類行業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，使文化國內(nèi)市場(chǎng)與國際市場(chǎng)銜接起來。當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)的核心在于文化的強(qiáng)大，即文化核心價(jià)值觀念具有廣泛深刻的影響力。由此，傳媒業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的核心，應(yīng)該發(fā)揮火車頭的帶動(dòng)作用，傳播我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，加強(qiáng)國際話語權(quán)。

生態(tài)鏈作為文化產(chǎn)業(yè)鏈不可缺少的一部分，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品向資本轉(zhuǎn)化的必要路徑。如果一開始就規(guī)劃好生態(tài)鏈的建構(gòu)，則會(huì)使產(chǎn)品更完美、產(chǎn)業(yè)更健康，付出的成本會(huì)更少。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本，建構(gòu)產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈需要發(fā)展一批新興的靜脈產(chǎn)業(yè)，建立和完善廢物處理、回收、再利用體系，只有這樣才能在整個(gè)社會(huì)的范圍內(nèi)形成“自然文化資源——文化產(chǎn)品——再生資源”的循環(huán)鏈條。比如，旅游文化產(chǎn)業(yè)可通過組織環(huán)保公司或環(huán)境部門處理物質(zhì)代謝、環(huán)境優(yōu)化，與供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)群落，使得與旅游相關(guān)的物質(zhì)、能量、信息在旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)有機(jī)地流動(dòng)并得到循環(huán)利用，從而建構(gòu)起協(xié)調(diào)的生態(tài)鏈。有些文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的建構(gòu)，需要綠色技術(shù)的支持；有些則不需要過多的人為活動(dòng)。像數(shù)字產(chǎn)品很快進(jìn)入大量更新淘汰期，應(yīng)在綠色技術(shù)基礎(chǔ)上盡快建立起完善而有效的回收、再生資源化利用體系，以節(jié)約資源，減少污染。而有些稀缺的非物質(zhì)文化資源，不能破壞產(chǎn)品的完整性和真實(shí)性，同時(shí)要保護(hù)其所依托的當(dāng)?shù)貎?nèi)蘊(yùn)深厚的文化，減少旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)原生態(tài)文化的負(fù)面影響，避免大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)原生態(tài)的多元文化造成的沖擊[7]。

在文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，合理配置資源、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

（四）加強(qiáng)創(chuàng)意，把文化資源開發(fā)提升為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。我國文化產(chǎn)業(yè)大都依托傳統(tǒng)資源，而一些歷史文化資源是不可再生的，因此資源型文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化非常關(guān)鍵。而近年來興起的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身就是一種生態(tài)產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意是人們有目的的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，具有原創(chuàng)性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)。一個(gè)好點(diǎn)子、好主意都有可能成為一部大片。文化產(chǎn)業(yè)看上去是資源的競爭，實(shí)際上卻是內(nèi)容創(chuàng)意的競爭。創(chuàng)意的程度決定了文化產(chǎn)品的質(zhì)量。在我國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改變?cè)鲩L方式的當(dāng)下，加強(qiáng)創(chuàng)意無疑成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)粗放式增長向集約型發(fā)展的有效路徑。再說，我國文化產(chǎn)業(yè)往往因?yàn)橹匾曎Y源而忽略了創(chuàng)意，大量文化資源被別的國家借鑒、運(yùn)用，像美國生產(chǎn)的《花木蘭》《功夫熊貓》等。創(chuàng)意并不是對(duì)資源的忽略，而是建立在資源基礎(chǔ)上進(jìn)行高端開發(fā)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、精神產(chǎn)業(yè)，依靠的是人的創(chuàng)造力的釋放和解放。所以，中國“文化產(chǎn)業(yè)”真正發(fā)達(dá)需要充分釋放中國人的創(chuàng)造力，提高人的素質(zhì)，拓寬人的視野。把發(fā)展重心放在人的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升上，有利于解決文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)問題。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有助于提升文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，調(diào)整我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

（五）加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的是富有人文氣息的精神產(chǎn)品或服務(wù)，給人以精神享受，而生態(tài)產(chǎn)業(yè)提供的則是有益于人的身心健康、有利于環(huán)境保護(hù)的生態(tài)產(chǎn)品。倘若兩者融合，那就真正地實(shí)現(xiàn)了人與自然、社會(huì)的和諧，達(dá)到了“詩意地棲居”的目的。國外一些大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)已經(jīng)完成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)的融合。像迪斯尼的動(dòng)畫片與主題公園就是文化創(chuàng)意與生態(tài)旅游的融合；《阿凡達(dá)》的拍攝過程就是電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合的過程。我國大都市，像北京、上海正在嘗試都市農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游與文化創(chuàng)意相融合的產(chǎn)業(yè)。還有鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)觀光也正提升著自身的文化元素。產(chǎn)業(yè)融合可以取長補(bǔ)短。文化產(chǎn)業(yè)借鑒或依賴生態(tài)產(chǎn)業(yè)回收、處理自身的污染因素；生態(tài)產(chǎn)業(yè)可依賴文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升自身的文化品位。當(dāng)然，這種互動(dòng)還可上升到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、管理模式上。

總之，在產(chǎn)業(yè)融合的浪潮中，文化產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一些生態(tài)問題，但及時(shí)采取相應(yīng)措施、調(diào)整發(fā)展思路，燎原繁盛的文化產(chǎn)業(yè)會(huì)可持續(xù)、更環(huán)保。

（基金項(xiàng)目：2012年度國家社科重大項(xiàng)目12&ZD033；渭南師范學(xué)院2013人文社科育苗項(xiàng)目13SKYM027）

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（作者為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院2013級(jí)博士生，渭南師范學(xué)院人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授）

編校：鄭 艷