社區(qū)資源開發(fā)與學(xué)校經(jīng)營

強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的今天，學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系，已經(jīng)從以往各自封閉的獨立個體，轉(zhuǎn)化為合作互助的伙伴關(guān)系，有著彼此互助、相輔相成的密切聯(lián)系。以現(xiàn)代學(xué)校經(jīng)營理念，若要發(fā)展學(xué)校必須建立經(jīng)營機(jī)制，優(yōu)化資源配置，制定經(jīng)營策略，營造經(jīng)營環(huán)境，確立經(jīng)營目標(biāo)與理念，并通過資源的整合運用，將教學(xué)的場域由學(xué)校擴(kuò)展至社區(qū)，讓課程及教學(xué)與豐富的社區(qū)資源相結(jié)合，使孩子在自己居住生長的地方，通過潛移默化的學(xué)習(xí)，分享經(jīng)驗、體驗文化、滋潤心靈、創(chuàng)造成長。學(xué)校與社區(qū)二者因緊密合作、相互關(guān)懷、共同成長，逐步凝聚成生命的共同體，進(jìn)而營造持續(xù)發(fā)展的內(nèi)部動力，最終使學(xué)校經(jīng)營優(yōu)異化，更高層次地實現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)的目標(biāo)。

一、社區(qū)與社區(qū)資源

社區(qū)由具有共同價值觀念的同質(zhì)人口組成的關(guān)系密切、守望相助、賦予人情味的社會團(tuán)體。人們加入這個團(tuán)體，并不是根據(jù)自己意愿的選擇，而是因為他生長在這個團(tuán)體中。[1]社區(qū)是社會的基本單位，一個社會的結(jié)構(gòu)及其制度、規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、生活模式、思想行為及意識形態(tài)，是各社區(qū)居民言行互動的結(jié)果。而學(xué)校是社區(qū)內(nèi)最重要的服務(wù)機(jī)構(gòu)，形成社區(qū)居民的價值標(biāo)準(zhǔn)、言行規(guī)范與文化素養(yǎng)是學(xué)校經(jīng)營的主要功能。

近年來，城鄉(xiāng)居民社區(qū)意識的覺醒，現(xiàn)代生活理念的提倡，促使社區(qū)總體營造的觀念深獲認(rèn)同與重視，而社區(qū)中的學(xué)校也就成為凝聚居民、建立社區(qū)意識的焦點。在倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)化社會、全民大教育、教育機(jī)會均等、社區(qū)總體營造、學(xué)校社區(qū)化的理念及政策引導(dǎo)下，學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系及互動更趨密切。[2]

社區(qū)資源系指學(xué)校學(xué)區(qū)范圍內(nèi)的社區(qū)所擁有的一切物資、機(jī)構(gòu)、設(shè)施、活動、資訊、人力、物力等，它可使學(xué)生獲得真實、具體的經(jīng)驗，提高教學(xué)效果，更有助于學(xué)校教育教學(xué)和管理的運作。社區(qū)資源的種類繁多，依據(jù)資源的性質(zhì)分類，可分成九種：一是人力資源；二是物力資源；三是財力資源；四是天然資源；五是組織資源；六是關(guān)系資源；七是文獻(xiàn)古跡資源；八是技術(shù)文化資源；九是社區(qū)意識（社區(qū)感）。[3]其中關(guān)系資源是資源中的重要角色與關(guān)鍵因素。學(xué)校組織團(tuán)體或成員若能與社區(qū)維持良好的關(guān)系，則其他資源的運用與整合將可事半功倍。因此，學(xué)校校長與教師有責(zé)任使學(xué)校與社區(qū)建立起良好的關(guān)系，并充分整合運用其它各類社區(qū)資源，達(dá)到共同成長并持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

二、學(xué)校與社區(qū)

學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系非常密切。就地理位置而言，學(xué)校位于社區(qū)中，是社區(qū)一部分，而社區(qū)是學(xué)校所在地，兩者彼此依存、相互幫助；就教育而言，學(xué)校是舉辦正規(guī)教育或成人教育的機(jī)構(gòu)，教育社區(qū)的青少年、成人和老人等，對社區(qū)的發(fā)展影響巨大。非洲有一著名諺語曰：培養(yǎng)一個小孩需要一個村莊的力量。[4]可見教育學(xué)生的重大責(zé)任需要由學(xué)校、家長及所在社區(qū)的共同努力才能夠完成?；趯W(xué)校與社區(qū)在現(xiàn)實中的密切聯(lián)系，可以說明兩者的依存關(guān)系：一是社區(qū)是學(xué)校輸入（學(xué)生）的來源。二是社區(qū)是學(xué)校教育過程的伙伴。三是社區(qū)是學(xué)校產(chǎn)出（畢業(yè)生）的接受者。四是學(xué)校是社區(qū)的主要教育資源。五是學(xué)校是社區(qū)發(fā)展的主要動力。六是學(xué)校是社區(qū)的文化堡壘。

學(xué)校與社區(qū)的依存關(guān)系是真誠的、雙向的，學(xué)校為社區(qū)居民所共有與共享，學(xué)校功能應(yīng)全民化，在這個意義下，就必須特別指出學(xué)校教育工作者與社區(qū)所有成員應(yīng)有以下的共識，方能促使學(xué)校與社區(qū)共同發(fā)展與進(jìn)步，取得雙贏。一是社區(qū)所有資源應(yīng)為學(xué)校教育的憑籍，對社區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)、文化特質(zhì)的了解與運用，學(xué)校要持之以恒且充分推動。二是參與學(xué)校教育的改進(jìn)、發(fā)展與協(xié)助是社區(qū)居民無可旁貸的責(zé)任。三是學(xué)校教育人員與社區(qū)居民的相互了解、尊重與協(xié)同是至關(guān)重要的。四是對宏觀社會文化系統(tǒng)脈動的體悟與正向的導(dǎo)進(jìn)、負(fù)向的導(dǎo)正，是學(xué)校與社區(qū)共同的使命。Parson（1999）將具有社區(qū)概念的學(xué)校稱為社區(qū)學(xué)校中心，他認(rèn)為社區(qū)學(xué)校中心和傳統(tǒng)的學(xué)校有所差異，這種差異表現(xiàn)為社區(qū)學(xué)習(xí)中心將學(xué)習(xí)領(lǐng)域擴(kuò)展至社區(qū)，學(xué)習(xí)的時間不限于上課時間；社區(qū)是個大教室，學(xué)校和社區(qū)相互合作、資源共享。[5]此理念不僅可提升學(xué)校教育，更可促進(jìn)社區(qū)發(fā)展。由此可見，學(xué)校與社區(qū)必須是和諧與融通的，學(xué)校教育才會成功，也才有成功的社區(qū)，兩者相互影響。簡言之，社區(qū)發(fā)展及其目標(biāo)達(dá)成有賴學(xué)校教育的協(xié)助，而學(xué)校教育也需仰仗社區(qū)的合作與家長的支持。

三、奇臺縣某小學(xué)在社區(qū)與學(xué)校結(jié)合中的“一進(jìn)一出”實踐活動

奇臺縣位于新疆北部東天山腳下，自西漢建立縣府，已有2000多年的城鎮(zhèn)歷史，曾在新疆尤其是北疆地區(qū)為最重要的商業(yè)貿(mào)易中心和絲綢之路重鎮(zhèn)，民間有“金奇臺”、“旱碼頭”和“古城”的稱謂。這里是亞洲大陸中心區(qū)域，是東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的通道，是漢民族和其它各民族文化的交匯點，是最能代表新疆漢文化的城鎮(zhèn)，有著深厚的歷史與文化積淀。而今，奇臺縣某小學(xué)所在的奇臺鎮(zhèn)，人口密集，民族雜居，漢文化與少數(shù)民族風(fēng)情交融，農(nóng)牧工商貿(mào)游各業(yè)并舉，壯美的自然風(fēng)光，濃郁的古城風(fēng)貌，厚重的歷史滄桑，多樣的民族風(fēng)俗，具有極為豐富的社區(qū)資源。奇臺縣某小學(xué)教育者本著教育教學(xué)的實踐性規(guī)律，以校本課程開發(fā)為依托，對學(xué)校及所處地方社區(qū)資源進(jìn)行了分析調(diào)查（見表），采取開發(fā)社區(qū)鄉(xiāng)土資源引進(jìn)學(xué)校課程之中，走出校園，把教室搬進(jìn)社區(qū)的“一進(jìn)一出”實踐教育活動，較好地實現(xiàn)了學(xué)校與社區(qū)的結(jié)合。

表：奇臺縣某小學(xué)課程資源分析

1.善用社區(qū)資源

首先是發(fā)掘地方文史古跡，民俗風(fēng)情，自然生態(tài)及地方產(chǎn)業(yè)等，充分挖掘與整理，并經(jīng)整合轉(zhuǎn)化為活潑、有趣的課程來支援學(xué)校教學(xué)。第二是建立研教團(tuán)隊，由學(xué)校骨干教師、教學(xué)管理者、學(xué)生家長、文化專家、地方名士、鄉(xiāng)土解說員等組成。第三是秉持合作與創(chuàng)新教學(xué)的理念，組織開展定期的討論會、讀書會及課程規(guī)劃與設(shè)計、活動推展經(jīng)驗交流，創(chuàng)辦教學(xué)資源與活動成果網(wǎng)絡(luò)平臺，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流與傳播等。

2.多元合作模式

學(xué)校與社區(qū)互動關(guān)系的運用途徑即“一進(jìn)一出”，把學(xué)校與社區(qū)的多元合作模式主要以下列五個重點來操作：

（1）促進(jìn)學(xué)校參與社區(qū)營造工作。通過參與“文化館”的經(jīng)營管理，組織志愿者、義工、解說員進(jìn)行支援、設(shè)計文化館章程，讓文化館充分發(fā)揮教育及文化的功能，使學(xué)校實際參與社區(qū)營造工作。

（2）促成學(xué)校開放成為社區(qū)居民學(xué)習(xí)的場所。結(jié)合“文化館”的資源，學(xué)校教師規(guī)劃以社區(qū)產(chǎn)業(yè)為主軸，配合自然領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，辦理“兒童科學(xué)營”等活動，同時也在校內(nèi)建置“歷史學(xué)習(xí)通道”，促成學(xué)校開放成為社區(qū)居民學(xué)習(xí)的場所。

（3）與學(xué)校共同開發(fā)適合社區(qū)使用的教材。組織學(xué)校教師和社區(qū)長者合作，編撰了《鄉(xiāng)土、自然生態(tài)教學(xué)一日游》，教材內(nèi)容涵蓋了奇臺縣域內(nèi)地方的歷史、特色、美食、古跡、自然生態(tài)等，使學(xué)生、教師及家長對社區(qū)的認(rèn)識全面而深化。同時，學(xué)校組織師生建設(shè)“社區(qū)有教室”網(wǎng)站，將研究編撰的教材、活動成果，放在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行分享和推廣。

（4）積極促進(jìn)家長共同參與。在積極促進(jìn)家長共同參與方面，學(xué)校規(guī)劃了一系列的親師生社區(qū)交流活動，利用節(jié)假日邀請家長帶領(lǐng)學(xué)生參加“鄉(xiāng)土教學(xué)一日游”、“社區(qū)調(diào)查”、“騎馬游古城”等活動，組織家長及社區(qū)人士，帶領(lǐng)學(xué)生，進(jìn)行鄉(xiāng)土主題探究。這樣的活動既可促進(jìn)親師生的溝通和充分了解，也可以增加家長對社區(qū)文化的認(rèn)識、認(rèn)同與參與。

（5）積極協(xié)助學(xué)校經(jīng)營規(guī)劃和運作。通過師生及家長等的共同努力，在教材研發(fā)、讀書會、討論會、研習(xí)活動、鄉(xiāng)土調(diào)查與教學(xué)合作的過程中，讓家長、社區(qū)人士能夠積極協(xié)助學(xué)校經(jīng)營、規(guī)劃和運作，形成學(xué)校、社區(qū)、家長的三方合作模式，真正實現(xiàn)學(xué)校與社區(qū)的結(jié)合以相互促進(jìn)發(fā)展。

3.依據(jù)社區(qū)特色發(fā)展學(xué)校課程

整合、運用學(xué)校與社區(qū)資源，使學(xué)校與社區(qū)共同成長并永續(xù)發(fā)展，其中最重要的部分是課程與教學(xué)的深層次開發(fā)。

在實際教學(xué)過程中，教師團(tuán)隊和學(xué)生設(shè)計了活動式的課程，以社區(qū)歷史人文背景及鄉(xiāng)土民族文化資源為主軸，配合社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，規(guī)劃出四五六年級的系列課程，并將之放置于學(xué)校正式課程的架構(gòu)中，在正常的課程教學(xué)中逐年實施，讓學(xué)生了解地方鄉(xiāng)土及民族文化，進(jìn)而喜歡自己生長居住的地方。同時，師生團(tuán)隊也配合綜合及社會領(lǐng)域課程，設(shè)計教案、教學(xué)簡報、學(xué)習(xí)單，組織闖關(guān)活動等教育教學(xué)活動形式，讓學(xué)生在寓教于樂的情形下，認(rèn)識學(xué)校及社區(qū)的種種事物，成為真正的地方人。

教師團(tuán)隊結(jié)合家長及社區(qū)人士，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土及民族文化課程主題的探究，完成了幾個主題。目前設(shè)計完成的完整教學(xué)主題單元有：我愛家鄉(xiāng)——奇臺，珍惜資源，小小解說員，帶你游古城，吃遍小吃街，大雁的停留地，古烽燧遐思，哈薩克的氈房等。同時針對教材研究開發(fā)各式教學(xué)評價，如報告、觀察、實驗、闖關(guān)活動等評價方式，借以發(fā)展學(xué)生多元智慧，并通過多元評價，在形成性的過程中，診斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況。把教學(xué)評價新穎化、階段化和多樣化，讓學(xué)生不再懼怕學(xué)習(xí)并更熱衷于學(xué)習(xí)。當(dāng)然，從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，學(xué)校內(nèi)部還有需要努力的方面：一是塑造風(fēng)氣，通過教師學(xué)生及社區(qū)家長團(tuán)隊的參與，使師生與家長團(tuán)隊形成共識與合作風(fēng)氣；二是定期溝通，除團(tuán)隊有定期的聚會與讀書會，舉辦各項活動要求學(xué)校師生與社區(qū)家長共同進(jìn)行分享與宣傳，讓教師、學(xué)生與家長明了學(xué)校及家長社區(qū)團(tuán)隊所推行的事項，并讓師生參與校內(nèi)決策過程，易于凝聚共識。

學(xué)校與社區(qū)的密切聯(lián)系與互動，社區(qū)的生命活力將獲得積極的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實踐也能夠緊密結(jié)合，學(xué)校生活與社會生活也會相互交融，學(xué)校和社區(qū)的經(jīng)營發(fā)展將會取得雙贏。學(xué)校多元而充實的課程內(nèi)涵與風(fēng)貌將使學(xué)生對成長的生命歷程有深刻的體驗。豐富而有特色的社區(qū)資源經(jīng)由發(fā)掘開發(fā)進(jìn)入學(xué)校課程，自然使得課程無論內(nèi)容還是學(xué)習(xí)形式都具有了一定的特色。學(xué)校課程特色的彰顯對于學(xué)生的個性形成和創(chuàng)造能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)以及對自己家鄉(xiāng)、民族乃至國家的認(rèn)同都有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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[5] 昌吉回族自治州概況編寫組，新疆昌吉回族自治州概況.北京：民族出版社，2009.

（責(zé)任編輯 任洪鉞）