關(guān)于教學(xué)方法研究的方法論思考

近年來，隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深入推進，與之相適應(yīng)的教學(xué)方法研究也已進入了“深水區(qū)”，教學(xué)方法研究的新成果不斷涌現(xiàn)，一度出現(xiàn)較為“繁榮”的景象。但由于缺乏正確的方法論的支撐和引導(dǎo)，其科學(xué)性和實效性都不同程度地存在一些“先天不足”。教學(xué)方法研究只有堅持歷史與邏輯統(tǒng)一的方法論要求，才能切入和揭示教學(xué)方法的內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律，才能從根本上提升教學(xué)方法的科學(xué)性和實效性，也才能建構(gòu)科學(xué)有效的教學(xué)方法論學(xué)科體系。

一、教學(xué)方法蘊涵著歷史因素

1.何謂歷史因素

從哲學(xué)上講，歷史因素是指客觀實在本身的歷史發(fā)展過程以及人類對客觀實在認(rèn)識的歷史發(fā)展過程。與之相對應(yīng)，歷史方法就是事實認(rèn)識的方法，是從各種現(xiàn)象、事件和過程的具體性上考察對象發(fā)展的自然進程，并在此基礎(chǔ)上再現(xiàn)對象的發(fā)展。歷史方法具有兩大基本特征：第一，它是與歷史的自然發(fā)展進程相一致的研究方法。歷史就其實質(zhì)來說，就是一種從最簡單關(guān)系上升到較為復(fù)雜關(guān)系的運動變化過程，歷史方法就是從對簡單關(guān)系研究上升到復(fù)雜關(guān)系研究的思維方法。第二，它是具體的，也就是按照對象自然發(fā)生和依次出現(xiàn)的具體現(xiàn)象和事實進行研究，從而發(fā)現(xiàn)研究對象的本質(zhì)及其規(guī)律。運用歷史方法對事物進行研究，具有其他研究方法所沒有的優(yōu)越性。正如恩格斯所說：“這種形式看來有好處，就是比較明確，因為這正是跟隨著現(xiàn)實的發(fā)展”，“比較通俗”。[1]歷史方法的實質(zhì)并非單純地描述具體的歷史事實或歷史人物的活動，而是通過描述去發(fā)現(xiàn)和說明歷史事實和人物活動的內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律，了解隱藏在歷史偶然性背后的必然性。由此可見，歷史方法所揭示的事物發(fā)展過程及其本質(zhì)，是比較容易理解和把握的，它是一種全面細致地考察事物發(fā)展過程的極為有效的方法。

2.教學(xué)方法具有歷史發(fā)展性

（1）不同學(xué)科教學(xué)方法具有特殊規(guī)定性

教學(xué)方法為學(xué)科所制約，不同學(xué)科對教學(xué)方法會有特殊的要求。一種教學(xué)方法只有適應(yīng)該學(xué)科及其特定教學(xué)內(nèi)容的要求，才能稱之為科學(xué)有效的教學(xué)方法。但由于學(xué)科始終處于發(fā)展變化之中，因而某種一成不變的、萬能的教學(xué)方法是根本不存在的。正因為不同學(xué)科及其具體教學(xué)內(nèi)容的這種內(nèi)在要求，決定了不同學(xué)科教學(xué)方法必然有著自身的特殊性。這就意味著我們不能把某一學(xué)科的教學(xué)方法在各門學(xué)科中隨意套用，而應(yīng)尊重不同學(xué)科教學(xué)方法的特殊性和針對性，正確考慮與選擇教學(xué)方法，才能使學(xué)科教學(xué)達到最佳效果。

（2）不同時期教學(xué)方法具有動態(tài)發(fā)展性

由于教學(xué)實踐內(nèi)外部條件的變化，以及教學(xué)理念和教學(xué)行為的更新，在不同歷史時期就會形成某些與之相適應(yīng)的特定教學(xué)方法。如近代資本主義社會，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)得到較快發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容因吸收了自然科學(xué)方面的知識而變得更加豐富，除保留傳統(tǒng)的講授法外，演示法、觀察法和實驗法等也得到廣泛運用。而在當(dāng)代，隨著科技的迅猛發(fā)展，知識更新速度空前加快，這就要求教學(xué)要重視學(xué)生智能的培養(yǎng)，因而在國外出現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)法、掌握學(xué)習(xí)法和暗示教學(xué)法等，國內(nèi)出現(xiàn)了研究性教學(xué)法、愉快教學(xué)法和情境教學(xué)法等。

（3）同一學(xué)科在不同或相同教學(xué)階段教學(xué)方法具有差異性

由于同一學(xué)科在不同教學(xué)階段的教學(xué)目的、任務(wù)和內(nèi)容存在較大差異，與不同教學(xué)階段相聯(lián)系的教學(xué)對象的年齡特征、知識經(jīng)驗、認(rèn)識能力以及學(xué)習(xí)態(tài)度等也有很大不同，這就決定了不同教學(xué)階段所采用的教學(xué)方法有著很大的區(qū)別。不僅如此，由于人類社會實踐水平以及認(rèn)識水平的不斷提高，同一學(xué)科在同一教學(xué)階段的教學(xué)內(nèi)容、目的與要求也會發(fā)生變化，因而同一學(xué)科在同一教學(xué)階段所采用的教學(xué)方法也會隨之變化。這種變化不僅表現(xiàn)為新的教學(xué)方法不斷涌現(xiàn)和傳統(tǒng)教學(xué)方法的逐步完善，而且表現(xiàn)為一些越來越不能適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容需要的陳舊的教學(xué)方法逐步被更新、剔除和淘汰，直至退出教學(xué)方法的歷史舞臺。

二、教學(xué)方法蘊涵著邏輯因素

1.何謂邏輯因素

從哲學(xué)上講，邏輯因素是指人們用概念、判斷、推理和論證構(gòu)成的理論體系，它是對歷史發(fā)展過程的概括反映，是歷史在理論思維中的重現(xiàn)。與之相適應(yīng)，邏輯方法就是理論思維的方法，是從對象的純粹的、概括的狀態(tài)上考察對象發(fā)展的必然性，在揭示對象內(nèi)部邏輯的基礎(chǔ)上再現(xiàn)對象的發(fā)展。恩格斯把邏輯方法稱作“按照邏輯”的研究方法，這種方法“擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性”，“是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的反映，這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。邏輯方法具有兩大基本特征：第一，典型性，即它擺脫了事物發(fā)展的自然線索，從最能體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)方面入手進行研究。第二，概括性，即它是以抽象的、理論上前后一貫的形式對事物發(fā)展所做的概括研究。邏輯的方法由于舍棄事物發(fā)展中的細節(jié)和偶然因素，從事物本質(zhì)聯(lián)系上展開研究，因而能更易于揭示事物發(fā)展的必然性。同時它也能從事物發(fā)展成熟形態(tài)上來研究事物，所以能更好地把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。因為只有在事物發(fā)展到成熟的高級階段時，它蘊含的各種矛盾才能得以暴露，其本質(zhì)與規(guī)律也才能得以充分彰顯。

2.教學(xué)方法具有邏輯系統(tǒng)性

（1）教學(xué)方法具有普遍適用性

教學(xué)方法既然是從各種具體教學(xué)實踐活動中概括出來的，因而它一經(jīng)形成和建立就具有普遍適用性。這種普遍適用性具體表現(xiàn)為：一種教學(xué)方法可以普遍適用于不同學(xué)科、不同教學(xué)對象乃至不同歷史階段；一種教學(xué)方法可以普通適用于不同教學(xué)對象，但不能普遍運用于不同學(xué)科；一種教學(xué)方法可以普遍適用于不同學(xué)科，但不能普遍適用于不同教學(xué)對象。這些都表現(xiàn)出教學(xué)方法所具有的普遍適用性。普遍適用的教學(xué)方法一般包含兩個層次：一是分科教學(xué)法，如物理教學(xué)法、化學(xué)教學(xué)法、英語教學(xué)法等；二是一般教學(xué)法，如講授法、演示法、討論法、練習(xí)法等。不僅如此，一般教學(xué)法也可分出更小的層次，如適用于文科教學(xué)的講讀法、適用于理科教學(xué)的講解法等。

（2）教學(xué)方法建立需要邏輯加工

從邏輯視角建立教學(xué)方法，是指應(yīng)當(dāng)從諸多具體教學(xué)實踐中去抽象和概括具有普遍意義的教學(xué)方法。這些教學(xué)方法具有以下突出特征：它是從若干具體教學(xué)活動中尋找出來的，因而具有一定程度的普遍性；它展現(xiàn)了教學(xué)活動中規(guī)律性和必然性的東西，人們在教學(xué)活動中只能認(rèn)識和遵循它，而不能改變和違背它；它是運用分析與綜合、比較與對照、抽象與概括、具體化與系統(tǒng)化等邏輯手段獲得的，符合理論思維的基本過程與方法。具體化的教學(xué)方法是通過邏輯加工，從各門學(xué)科教學(xué)活動中抽象出來的，不僅具體化教學(xué)方法的形成是這樣，其他任何一種教學(xué)方法的形成也都要經(jīng)歷類似的邏輯加工過程。

（3）教學(xué)方法選擇具有共同標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)方法的存在與發(fā)展不是孤立的，它與教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)成分是相互影響和相互體現(xiàn)的。因此，選擇教學(xué)方法必須把它看作是從屬于教學(xué)過程的一個子系統(tǒng)：一要研究教學(xué)方法內(nèi)部各組成部分之間的各種聯(lián)系，即方法的分類歸屬；二要深入探討教學(xué)方法與教學(xué)過程其他結(jié)構(gòu)成分及其整體結(jié)構(gòu)之間的本質(zhì)聯(lián)系，這樣才有可能認(rèn)識教學(xué)方法的本質(zhì)及其在教學(xué)過程中的職能。雖然適用于不同學(xué)科、同一學(xué)科不同教學(xué)階段或同一學(xué)科不同教學(xué)階段的教學(xué)方法有較大差異，但人們在選擇教學(xué)方法時卻確定了一些共同標(biāo)準(zhǔn)。如教學(xué)方法選擇要考慮教學(xué)目的與任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)與特點、教學(xué)規(guī)律與原則、學(xué)生的年齡特征、教學(xué)主客觀條件等。

三、教學(xué)方法研究應(yīng)堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一

1.歷史與邏輯統(tǒng)一的價值

（1）揭示教學(xué)方法的內(nèi)在本質(zhì)

世界上任何自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象或精神現(xiàn)象，都經(jīng)歷了一個從發(fā)生、發(fā)展到消亡的歷史過程。任何事物現(xiàn)存的具體形式，都是從它過去的形式和規(guī)律依次發(fā)展而來，而且還將向它未來的形式不斷發(fā)展下去。人們?yōu)榱苏_認(rèn)識客觀事物及其規(guī)律，就要求把握客觀事物的發(fā)展歷程。教學(xué)方法發(fā)展的歷史表明，如果不堅持歷史與邏輯統(tǒng)一的方法，不把教學(xué)方法作為發(fā)展著的歷史過程，而是作為從來如此和永遠如此的東西來認(rèn)識，那就什么也不能理解。如不把啟發(fā)式教學(xué)作為一個歷史的過程，就不會有教學(xué)方法論的科學(xué)研究，更不會有選擇與運用教學(xué)方法指導(dǎo)思想的科學(xué)結(jié)論的提出；不把講授法作為人類自有教育以來所采用的最基本的教學(xué)方法的歷史過程，就不會有對講授法的正確認(rèn)識，也就不會有把講授法劃分為講述、講解、講讀和講演的科學(xué)分類思想的形成。但教學(xué)方法的歷史發(fā)展過程又是復(fù)雜的、曲折的，常常是本質(zhì)的東西和非本質(zhì)的東西、必然性的東西與偶然性的東西混雜在一起的。堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一，不僅能從動態(tài)的歷史發(fā)展的視角考察和研究教學(xué)方法，而且能超越教學(xué)方法歷史發(fā)展中的偶然現(xiàn)象，實現(xiàn)對教學(xué)方法本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識和把握。

（2）建立科學(xué)教學(xué)方法論體系

科學(xué)理論是以概念和范疇的體系對研究對象的正確反映，這就客觀存在著一個在科學(xué)理論中如何安排概念和范疇體系，以正確反映科學(xué)對象的方法問題。而歷史與邏輯統(tǒng)一的方法就是安排教學(xué)方法論概念和范疇體系的重要方法。這是因為，教學(xué)方法一個是由簡單到復(fù)雜、由低級向高級的歷史發(fā)展過程，對教學(xué)方法的認(rèn)識也是一個由簡到繁、由淺入深的歷史發(fā)展過程?？茖W(xué)教學(xué)方法論要正確反映研究對象，其概念和范疇體系的邏輯順序必須既符合教學(xué)方法本身的歷史發(fā)展過程，又符合人類認(rèn)識教學(xué)方法的歷史發(fā)展過程。與教學(xué)方法的歷史和人類認(rèn)識教學(xué)方法的歷史相適應(yīng)，教學(xué)方法論概念和范疇體系的邏輯順序也必須是由簡單到復(fù)雜、由抽象到具體。同時，教學(xué)方法本身的歷史和人類認(rèn)識教學(xué)方法的歷史都是一個曲折漫長的過程，如果教學(xué)方法論概念和范疇體系完全自然主義地反映教學(xué)方法的歷史，它也就無法反映教學(xué)方法歷史發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律性。

（3）形成唯物主義思想觀點

歷史與邏輯的統(tǒng)一，首先體現(xiàn)著主客觀的統(tǒng)一。因為歷史是第一性的東西，邏輯是第二性的東西，堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一，當(dāng)然也就是堅持主客觀的統(tǒng)一。其次，馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。歷史與邏輯統(tǒng)一的方法，本身就包括實踐這個基本因素在內(nèi)。邏輯的概念和范疇體系是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，邏輯能夠正確反映客觀歷史過程；同時，邏輯是否與歷史統(tǒng)一，也是通過實踐這一唯一標(biāo)準(zhǔn)來檢驗的。因此，歷史與邏輯統(tǒng)一的方法同樣體現(xiàn)著理論與實踐的統(tǒng)一。最后，歷史與邏輯的統(tǒng)一也是克服唯心主義、教條主義和經(jīng)驗主義的重要方法。唯心主義把邏輯的東西看作是第一性的，是決定著歷史的東西。與此相反，歷史與邏輯統(tǒng)一的方法則把邏輯看作是歷史的反映，歷史是決定著邏輯的東西。教條主義把邏輯的東西看作是脫離歷史實際情況的東西，經(jīng)驗主義則囿于一時一地的狹隘經(jīng)驗而輕視理論的作用，它們從不同的兩端把歷史與邏輯割裂開來。在教學(xué)方法研究中，堅持歷史與邏輯統(tǒng)一的方法，對于克服唯心主義、教條主義和經(jīng)驗主義錯誤傾向，顯然具有十分重要的價值。

2.歷史與邏輯統(tǒng)一的要求

（1）把歷史研究與現(xiàn)狀研究相結(jié)合

教學(xué)方法的本質(zhì)及其規(guī)律，既體現(xiàn)于它的歷史發(fā)展過程之中，又通過教學(xué)方法現(xiàn)狀的發(fā)展表現(xiàn)出來，在發(fā)展比較成熟的階段表現(xiàn)得更充分。因此，研究教學(xué)方法的歷史過程，能使我們發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法歷史發(fā)展的基本線索，把握教學(xué)方法歷史發(fā)展的必然性，以便更深刻地理解現(xiàn)有教學(xué)方法的本質(zhì)；同時，研究教學(xué)方法的現(xiàn)狀，分析教學(xué)方法發(fā)展在現(xiàn)階段的內(nèi)在矛盾，把握教學(xué)方法矛盾的各個方面以及它們的內(nèi)在聯(lián)系，深刻揭示教學(xué)方法的本質(zhì)及其規(guī)律，也能更好地理解教學(xué)方法的歷史發(fā)展過程。可見，只有把研究歷史和研究現(xiàn)狀結(jié)合起來，才能使我們更全面、更深刻地認(rèn)識教學(xué)方法。

（2）從事實出發(fā)，如實揭示教學(xué)方法的內(nèi)在聯(lián)系

歷史與邏輯統(tǒng)一的方法是以唯物主義為基礎(chǔ)的，在運用這一方法進行教學(xué)方法研究時，必須堅持從教學(xué)方法發(fā)展變化的客觀實際情況出發(fā)，既不能否認(rèn)基本的事實，也不能想象和虛構(gòu)事實，否則就不能認(rèn)識和揭示教學(xué)方法的本質(zhì)和規(guī)律性。恩格斯曾說：“不論在自然科學(xué)或歷史科學(xué)的領(lǐng)域中，都必須從既有的事實出發(fā)，因而在自然科學(xué)中必須從物質(zhì)的各種實在形式和運動形式出發(fā)，因此，在理論自然科學(xué)中也不能虛構(gòu)一些聯(lián)系放到事實中去，而是要從事實中發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)系?！睆氖聦嵆霭l(fā)，實事求是地揭示教學(xué)方法的本質(zhì)和規(guī)律性，是唯物主義的基本原則，也是歷史與邏輯統(tǒng)一方法的基本要求。

（3）把歷史敘述和理論分析結(jié)合起來

認(rèn)識教學(xué)方法的目的是要揭示其內(nèi)在的本質(zhì)及其規(guī)律。為了達到這一目的，在教學(xué)方法研究中就必須注意歷史敘述和理論分析的結(jié)合。在教學(xué)方法的歷史敘述中應(yīng)有理論分析，以揭示教學(xué)方法的內(nèi)在矛盾；在教學(xué)方法的理論分析中應(yīng)有歷史事實的佐證，以便更具體地把握教學(xué)方法的本質(zhì)。當(dāng)然，由于具體研究對象和研究任務(wù)不同，在研究方法上可能有時側(cè)重于邏輯分析，有時側(cè)重于歷史過程的敘述，這是必要的。但是，無論側(cè)重于運用哪一種方法，都必須堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一。否則，教學(xué)方法研究可能就會陷入要么是抽象的、空洞的純邏輯推理，沒有具體內(nèi)容；要么是單純地羅列一些歷史材料，找不出根本。在這兩種情況下，我們是不可能具體而深刻地認(rèn)識教學(xué)方法所蘊含的本質(zhì)及其規(guī)律的。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集（第2卷）.北京：人民出版社，1972.（責(zé)任編輯 王 穎）