淺談?wù)Z文教學(xué)中工具性與人文性的統(tǒng)一

摘 要：在語文教學(xué)中，只有以人文本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，將語文的工具性與人文性和諧地統(tǒng)一起來，才能培養(yǎng)學(xué)生在語言方面的基本功，發(fā)揮語文課程對學(xué)生情感、態(tài)度的熏陶和感染作用，發(fā)揮其提高學(xué)生文化品位和審美情趣、審美能力的作用，最終真正提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；工具性；人文性；語文素養(yǎng)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這就是說，語文具有工具性，其工具性是語文的“基礎(chǔ)”；語文又具有人文性，其人文性又是語文的“核心”。因此，在語文教學(xué)中，必須將語文的工具性與人文性二者有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成，凸顯這兩方面的功能。然而，現(xiàn)實的語文教學(xué)常常脫離了人文精神，只在語言形式上兜圈子，這樣語言文字就會淪為簡單的排列組合文字的游戲。有的語文教學(xué)卻沒有語言文字的運用，即脫離教學(xué)內(nèi)容和特定情境，孤立、機(jī)械生硬地進(jìn)行情感、態(tài)度、價值觀教育，這種“貼標(biāo)簽”的情感、態(tài)度、價值觀，只是“看上去很美”罷了。那么，如何去做才能實現(xiàn)語文教學(xué)中工具性與人文性的統(tǒng)一呢？我認(rèn)為可從以下三方面入手。

一、語文教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變讓工具性與人文性這兩方面的功能得以統(tǒng)一

語文新課程要求的課堂教學(xué)十分注重追求知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度的有機(jī)整合，即真正貫徹語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一。在知識教學(xué)的同時，關(guān)注過程、方法和情感體驗。

這種對人情感和道德的普遍關(guān)注是傳統(tǒng)的以知識為本位的課堂教學(xué)所難相媲美的。用教師自己的話說：“現(xiàn)在的課堂不能只有知識的授受，還要關(guān)心學(xué)生是怎么學(xué)會的，他們學(xué)的過程有什么樣的體驗?！彼岩匀藶楸?、關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的思想落到實處，讓語文的工具性與人文性這兩方面的功能凸顯出來。

因此，作為一位語文教師，一定要把握并落實好新課程下的語文教學(xué)目標(biāo)。

二、語文教學(xué)實踐讓工具性與人文性這兩方面的功能統(tǒng)一起來

1.立足工具、弘揚(yáng)人文，實現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。所以語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)凸顯語文學(xué)科的個性，立足工具，弘揚(yáng)人文。我們的閱讀教學(xué)就是要憑借文本的語言，著重培養(yǎng)學(xué)生感受語言、理解語言、積累語言、運用語言的能力，同時讓學(xué)生受到情感的熏陶、思想的啟迪，享受審美樂趣，豐富精神世界，從而在學(xué)習(xí)語文的同時，學(xué)習(xí)做人。

如，在教《散步》這課時，我先抓住“但我和妻子都是慢慢地……就是整個世界”這一中心句，緊緊圍繞“初春”這部分文字，通過創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生品讀，使學(xué)生讀出了美的畫面、美的情境，體會到了景美、人與自然的和諧美，同時又通過仿寫訓(xùn)練進(jìn)一步體味到了語言文字的美。接著我讓學(xué)生自主閱讀了“分歧”這一部分內(nèi)容，并通過師生之間的激情辯論，讓學(xué)生深深感受到了中年人的責(zé)任和尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。這樣，也就使語文的工具性與人文性達(dá)到了和諧統(tǒng)一。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，實實在在學(xué)會了怎樣讀書，學(xué)會了怎樣做人。

2.工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，使品讀語言與理解感悟達(dá)到相互交融

閱讀教學(xué)改革仍然要求我們在閱讀教學(xué)中緊緊抓住文本語言，引導(dǎo)學(xué)生讀出情、品出味、悟出效、習(xí)得法、激活思。讀乃是閱讀教學(xué)第一要務(wù)。語文教學(xué)主要是通過閱讀重點培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、運用語言的能力。抓住重點語句、段落進(jìn)行品讀是學(xué)生感受、理解語言的前提和途徑，而學(xué)生對文本內(nèi)容有了一定的感受和理解之后才能讀出景、讀出情、讀出味來。這兩者是相互促進(jìn)、相得益彰的。

通過一次次的品讀，將文本的理解、意蘊(yùn)的體會有機(jī)地統(tǒng)一在文本語言的品讀之中，達(dá)到了品讀語言與理解感悟語言的相互交融。這才是語文教學(xué)中工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

3.“形”“神”兼?zhèn)?，鞏固語文工具性與人文性兩方面功能

參與06fc9ca7b75b67390287eb669c89263a4c3b6399a5a80e5327dccf7ffe1ab3b1新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的崔巒老師曾經(jīng)說過：“語文課程，貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一?！蔽覀兠恳晃徽Z文教師都應(yīng)充分地認(rèn)識到，語文學(xué)科是從語言入手的，直指人文內(nèi)容（知識和精神），然后再回歸語言，它是一種不斷互逆的運動，即“雙向”運動。學(xué)生在語言人文的互逆中對話、交流、感悟、體驗、品味、積累、運用，從而在語文學(xué)習(xí)中既做到得“形”，又做到得“神”，“形”“神”兼?zhèn)洹?/p>

三、溝通生活，培養(yǎng)語文素養(yǎng)，體現(xiàn)語文“工具性和人文性統(tǒng)一”的特點

語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，大語文的觀念已經(jīng)成為共識。要體現(xiàn)語文“工具性和人文性統(tǒng)一”的特點，首先語文閱讀要聯(lián)系生活，要求學(xué)生在閱讀中充分發(fā)揮主體精神，以自己的生活體驗和知識積極主動地與文本對話，創(chuàng)造性地構(gòu)建文本的意義。把文本看作生活的反映，結(jié)合生活學(xué)習(xí)文本，以生活的標(biāo)準(zhǔn)衡量文本優(yōu)劣，讓生活成為學(xué)習(xí)文本的動力，聯(lián)系生活培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

其次，語文要走出課堂，走進(jìn)生活。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”說的就是語文。生活即語文，比如看電視、看報、看電影，或與人交談，你聽到一個好的想法——關(guān)于社會的、經(jīng)濟(jì)的、文化的討論，記錄下來。有了自己的一點感悟，把它寫下來，這就是語文，語文教學(xué)就要提倡這樣的課外練筆。我們可以把焦點訪談、百家講壇等引進(jìn)課堂，在貼近生活的課外練筆中，學(xué)生以我手寫我心，提高了自己的語言文字運用能力，同時也培養(yǎng)了自己的情趣愛好，豐富了自己的生活體驗，形成了正確的生活態(tài)度和價值觀。

總之，在語文教學(xué)中，追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，這應(yīng)該是中學(xué)語文教學(xué)的努力方向。我們的語文教學(xué)要在把握語文課程工具性與人文性辯證統(tǒng)一的理念下，力求以語言實踐活動為憑借，在訓(xùn)練語文能力的過程中滲透人文性，讓學(xué)生在感悟、理解、欣賞、積累和運用語言的同時，受到情感的熏陶和美的啟迪，從而提高綜合語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐越化.中學(xué)語文教學(xué)法.華東師范大學(xué)出版社，1989-07.

[2]崔巒.新課標(biāo) 新閱讀.教育科學(xué)出版社，2012-07.

（作者單位 福建省安溪第八中學(xué)）