多元文化背景下中職德育學(xué)科學(xué)生價(jià)值觀教育研究

摘 要：多元文化對(duì)中職生價(jià)值觀的形成，會(huì)產(chǎn)生積極和消極的影響。由于中職生受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力以及身心發(fā)展?fàn)顩r的限制，很容易出現(xiàn)對(duì)基本價(jià)值觀念判斷、選擇的困惑和盲目性，導(dǎo)致價(jià)值失范、行為方式混亂。中等職業(yè)學(xué)校德育學(xué)科是對(duì)中職生進(jìn)行價(jià)值觀教育的重要渠道，因此，利用德育學(xué)科自身優(yōu)勢(shì)，對(duì)中職生進(jìn)行價(jià)值觀的教育意義重大。

關(guān)鍵詞：多元文化；中職生；德育學(xué)科；價(jià)值觀教育

進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了多元文化時(shí)代。多元文化的形成無(wú)論是對(duì)文化本身的繁榮與發(fā)展，還是對(duì)個(gè)體人生的豐富和思想解放，都具有十分重要的積極意義；但同時(shí)也打破了人們?cè)趩我晃幕绊懴碌纳?，引起思想和價(jià)值觀念的碰撞和混亂。受其影響，當(dāng)代中職生價(jià)值觀也不可避免地發(fā)生了變化。

一、多元文化對(duì)中職生價(jià)值觀形成的積極影響

1.多元文化拓展了中職生的視野，有利于中職生個(gè)性發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

多元文化使中職生的思想走出了封閉與保守狀態(tài)，變得積極、主動(dòng)、活躍和富有創(chuàng)造性。開(kāi)放的文化環(huán)境為中職生做出自主性選擇，尤其在高中階段的專業(yè)和職業(yè)選擇方面，提供了很大的空間，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的理解能力，提高了自主意識(shí)。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，各國(guó)、各民族、各文化間的交流日益頻繁，這在客觀上為他們汲取各種文化精華提供了條件，創(chuàng)設(shè)了更大的價(jià)值選擇空間。

中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡人的內(nèi)在修養(yǎng)，反對(duì)個(gè)性的自由和張揚(yáng)，主張個(gè)體對(duì)集體的絕對(duì)服從，忽視個(gè)體的實(shí)際需求和價(jià)值。在多元文化時(shí)代，尊重人的個(gè)性、提倡自由、平等的理念在一定程度上可彌補(bǔ)個(gè)性發(fā)展不足的缺陷，有利于中職生的個(gè)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性能力的形成和發(fā)展，有利于其在道德人格、信念、意志等方面得到多層次的提高。

2.多元文化促進(jìn)中職生多元價(jià)值觀和職業(yè)觀的形成

當(dāng)今，職業(yè)教育的目標(biāo)已由單純崗位培訓(xùn)擴(kuò)展到著眼于職業(yè)生涯，職業(yè)教育的性質(zhì)也由終結(jié)教育變?yōu)榻K身教育。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使新的崗位不斷產(chǎn)生，社會(huì)就業(yè)人員由于受利益機(jī)制和價(jià)值取向的引導(dǎo)，會(huì)經(jīng)常變更自己的就業(yè)崗位，從“單位的人”逐漸變?yōu)椤吧鐣?huì)的人”。因此，多元文化有利于中職生針對(duì)市場(chǎng)需要和專業(yè)特點(diǎn)，不斷地調(diào)整自己的選擇，作出相應(yīng)的價(jià)值判斷，形成新的就業(yè)觀，從而適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。

二、多元文化對(duì)中職生價(jià)值觀形成的消極影響

1.多元文化帶來(lái)的多元價(jià)值觀，加大了中職生對(duì)基本價(jià)值觀念判斷的盲目性

隨著知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的不斷增加，中職生的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，并開(kāi)始形成自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但同時(shí)又受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力的局限，以及身心發(fā)展?fàn)顩r的限制，在價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)問(wèn)題上，很容易隨大流、趕時(shí)髦，往往把他人或大眾的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為自己的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出一定的從眾性。這種情況，再加上多元文化價(jià)值的影響，易使部分學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值產(chǎn)生困惑。

在對(duì)我校300多名學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中，回答“你在判斷道德問(wèn)題時(shí)，主要依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，學(xué)生選擇“自己的良心”的占60%以上，18.5%的學(xué)生表示遵從“大多數(shù)人的看法”，30%的學(xué)生選擇“權(quán)威人士的說(shuō)法，包括自己信任的老師”，12%的學(xué)生選擇“書(shū)上的說(shuō)法”，15%的學(xué)生選擇“父母的看法”。這說(shuō)明青少年很容易受外界因素的影響，失去正確的價(jià)值觀目標(biāo)和選擇方向。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響下，文化傳播的滲透力越來(lái)越強(qiáng)，滲透范圍越來(lái)越廣，因而文化的不可控性也越來(lái)越突出。對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日缺少認(rèn)同，如在對(duì)清明節(jié)的調(diào)查中，我校大部分學(xué)生認(rèn)為這個(gè)節(jié)日與他們沒(méi)有多大關(guān)系，淡化了對(duì)本國(guó)價(jià)值觀念、本地文化的認(rèn)同，再加上各方面因素的影響，使其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)文化和流行文化往往表現(xiàn)出盲從傾向，陷入價(jià)值選擇的迷茫，加大了價(jià)值觀選擇的難度。

2.多元文化對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的消解，加大了中職生基本價(jià)值觀的功利化程度

當(dāng)前，多種價(jià)值理念的不斷涌入，社會(huì)開(kāi)放程度的不斷提高，都在一定程度上影響著社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，這對(duì)中職生價(jià)值觀的形成、發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。這在我所做的問(wèn)卷調(diào)查中有充分體現(xiàn)，如“你認(rèn)為生活中什么東西最重要”的調(diào)查中，75%以上的學(xué)生選擇“錢最重要”。這個(gè)比例高于“為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的選擇。在專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)選擇方面注重物質(zhì)利益，價(jià)值觀傾向于務(wù)實(shí)和功利主義。通過(guò)調(diào)查，78%的中職生概括自己的職業(yè)選擇是“三最”，即：最輕松的工作、最賺錢的地方、最舒適的環(huán)境。

3.多元文化一定程度上造成了中職生的文化認(rèn)同危機(jī)

互聯(lián)網(wǎng)把世界緊緊聯(lián)系在一起，當(dāng)代西方文化中，絕對(duì)的自我、追求物質(zhì)享受和感官刺激的非理性主義逐漸取代了理性主義，使一些中職生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲和錯(cuò)位。尤其是享樂(lè)、色情、暴力、吸毒等許多社會(huì)毒瘤，對(duì)中職生的行為、生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣等產(chǎn)生了巨大的影響。90后這一代人，是生在“蜜罐中”，長(zhǎng)在“大樹(shù)下”，風(fēng)吹不著，雨淋不到，看著“奧特曼”，穿著名牌衣，聽(tīng)著英文帶長(zhǎng)大的。他們比其他社會(huì)群體更容易接受西方文化。他們?cè)谙硎苤Ⅲw驗(yàn)著西方文化時(shí)尚的同時(shí)，實(shí)際上也正服膺于西方社會(huì)的生活狀態(tài)和社會(huì)理想，忽視了對(duì)社會(huì)責(zé)任、生命價(jià)值的終極關(guān)懷和執(zhí)著追求，在一定程度上出現(xiàn)了道德淪落、精神空虛的跡象。

綜上所述，在當(dāng)代中國(guó)，多元文化對(duì)中職生價(jià)值觀念及其道德選擇能力的形成、發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。我們應(yīng)正視這種影響，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的引導(dǎo)，強(qiáng)化對(duì)我國(guó)先進(jìn)文化的認(rèn)同。

三、中職學(xué)校德育學(xué)科是對(duì)中職生進(jìn)行價(jià)值觀教育的重要渠道

2008年12月，教育部頒布《中等職業(yè)學(xué)校德育課課程教學(xué)大綱》，突出強(qiáng)調(diào)了德育學(xué)科在價(jià)值觀教育中的重要性和地位。在強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力目標(biāo)的同時(shí)，突出價(jià)值觀的目標(biāo)，正是為了幫助中職生初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其中一個(gè)重要的內(nèi)容和任務(wù)就是，價(jià)值觀教育要使中職生在主流價(jià)值觀的引導(dǎo)下作出正確的價(jià)值選擇，并付諸行動(dòng)。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)和課本學(xué)習(xí)中，教師只注重了知識(shí)點(diǎn)的傳授，常常忽略人格和價(jià)值觀培養(yǎng)。

德育學(xué)科教師在多元文化背景下，如何向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)的價(jià)值觀教育，是本文研究的關(guān)鍵所在。

1.發(fā)揮德育學(xué)科課堂效能，采取新的課堂教學(xué)方法和符合青少年價(jià)值觀認(rèn)知特點(diǎn)的主體性教學(xué)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化為符合社會(huì)需要的價(jià)值觀

課堂是師生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，從某種意義上講，教學(xué)是師生的一種互動(dòng)方式。課堂教學(xué)具有鮮明的社會(huì)性，課堂這個(gè)微觀社會(huì)中，也有一定的社會(huì)角色、社會(huì)文化和社會(huì)過(guò)程。在多元文化背景下，課堂教學(xué)發(fā)生了深刻的變化，課堂作為社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，與整個(gè)社會(huì)關(guān)系密切，所以德育學(xué)科在課堂教學(xué)的方法和手段上，更要體現(xiàn)學(xué)生價(jià)值觀教育的主體性和實(shí)效性。

課堂上，教學(xué)素材的形象直觀，教學(xué)方法的靈活多樣，對(duì)話語(yǔ)言的活潑幽默等，會(huì)使中職生在興趣激發(fā)、心靈體悟中將必要價(jià)值觀內(nèi)容內(nèi)化到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀體系中。師生雙方都把尊重對(duì)方的自主性、主動(dòng)性作為互動(dòng)的前提，在互動(dòng)互通中進(jìn)行價(jià)值觀的溝通、理解、體驗(yàn)等活動(dòng)，以達(dá)到價(jià)值觀意義的科學(xué)生成和自覺(jué)共享。在教學(xué)中，師生之間是一種平等關(guān)系，師生雙方必須學(xué)會(huì)互相傾聽(tīng)對(duì)方，教師要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生主動(dòng)理解必要的價(jià)值觀，參與必要價(jià)值觀的生成，要針對(duì)青少年學(xué)生的思維特點(diǎn)盡可能地選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的“問(wèn)題”、“案例”和“情境”。如通過(guò)“趙作海故意殺人案”進(jìn)行價(jià)值觀和職業(yè)道德觀的大討論，提升價(jià)值判斷能力。

2.利用德育學(xué)科育人功能，在社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀體系內(nèi)整合學(xué)生的多元價(jià)值觀

主導(dǎo)價(jià)值觀體系又稱主流價(jià)值觀體系或核心價(jià)值觀體系，是一個(gè)國(guó)家和民族保持向心力和凝聚力的基本價(jià)值要求。我國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀體系包括四個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；社會(huì)主義榮辱觀。這是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、做出價(jià)值選擇的基本準(zhǔn)則。面對(duì)當(dāng)代中職生價(jià)值觀的多元性，教師的重要使命就是在社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀體系內(nèi)整合學(xué)生的多元價(jià)值觀，通過(guò)汲取精華、排除糟粕，把零散、單個(gè)的價(jià)值觀組合成科學(xué)的、整體性的價(jià)值觀體系?？傊褪墙逃龑W(xué)生以利于人類進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)盛和個(gè)人發(fā)展的主流價(jià)值觀作為價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)的基本依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生把握生活的方向和內(nèi)容，避免在多元文化的沖擊下陷入迷茫、混亂和困惑的境地。

3.充分發(fā)揮德育學(xué)科的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行價(jià)值觀培養(yǎng)，樹(shù)立新型價(jià)值觀

德育教師對(duì)于學(xué)生而言，是學(xué)高為師、德高為范的楷模。教育的一個(gè)重要功能就是傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀，德育教師承擔(dān)了傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀的職能，既是舊價(jià)值觀的維護(hù)者，又是新價(jià)值觀的啟蒙者；從培養(yǎng)人才的角度講，教師既是知識(shí)的傳授者，又是道德的示范者；從教師自身來(lái)講，既是社會(huì)化的承擔(dān)者，又是社會(huì)化的承受者；既是特殊的社會(huì)成員，又是普通的社會(huì)成員。在多元文化下，教師深受中西價(jià)值觀、傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀的沖突，德育教師一方面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)價(jià)值觀，另一方面又要進(jìn)行對(duì)現(xiàn)代價(jià)值觀和西方價(jià)值觀的去粗取精、去偽存真，把先進(jìn)和優(yōu)秀的價(jià)值觀施教于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成符合社會(huì)需要的新型價(jià)值觀。

4.德育學(xué)科在中職生價(jià)值觀教育途徑上要采取和社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生“四位一體”的教育合力，充分利用社會(huì)文化資源，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同

人文和社會(huì)學(xué)科課程從來(lái)都是社會(huì)中價(jià)值爭(zhēng)奪的重要領(lǐng)地，德育課程直接承擔(dān)著官方意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)穆毮?，是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀培養(yǎng)的主陣地。長(zhǎng)期的實(shí)踐證明：德育學(xué)科對(duì)學(xué)生價(jià)值觀教育只有與課外生活情境教育相統(tǒng)一，才會(huì)變得生動(dòng)活潑，才會(huì)被學(xué)生吸收和內(nèi)化。學(xué)校、家庭和社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行與價(jià)值觀知識(shí)相聯(lián)結(jié)的生活體驗(yàn)，并給學(xué)生表達(dá)其生活經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，那么學(xué)生就可學(xué)會(huì)用其社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解課程知識(shí)，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)必要價(jià)值觀意義的探詢與追求。

文化設(shè)施的建設(shè)，如圖書(shū)館、體育館、博物館、紀(jì)念館等除滿足學(xué)生精神文化生活的需要外，還潛移默化地起到價(jià)值觀教育的功能，提高對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同。就學(xué)校層面來(lái)講，每周的升國(guó)旗儀式、學(xué)校的各種社團(tuán)活動(dòng)、“網(wǎng)絡(luò)文明家園”建設(shè)、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)比賽等豐富多彩的活動(dòng)，其目的就是通過(guò)營(yíng)造良好的價(jià)值觀教育氛圍，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得積極的價(jià)值體驗(yàn)。各班級(jí)“家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)”、“紅十字大型慈善募捐”等活動(dòng)都為學(xué)校價(jià)值觀教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。在這些活動(dòng)中，學(xué)生不僅可以感受到來(lái)自活動(dòng)中其他成員間的關(guān)愛(ài)互助和團(tuán)結(jié)共勉之情，同時(shí)還可以在活動(dòng)中受到啟發(fā)和教育，提高道德認(rèn)知和價(jià)值判斷能力，從而形成正確的價(jià)值觀。

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（作者單位 浙江省杭州市蕭山第三中等職業(yè)學(xué)校）