重拾語(yǔ)文課堂中的人文情懷

摘 要：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边z憾的是，現(xiàn)在的絕大多數(shù)課堂，都重“工具”，而輕“人文”，把本來(lái)充滿(mǎn)了“人文”之美的語(yǔ)文課上成了技術(shù)課。當(dāng)學(xué)生被訓(xùn)練成徹頭徹尾的機(jī)器的同時(shí)，被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂的工程師”的教師，也漸漸缺乏甚至喪失了發(fā)現(xiàn)個(gè)性的才華和能力。因此，語(yǔ)文的人文性顯得尤其重要，因?yàn)樗菍?duì)“工具性”的升華，并且為“工具性”源源不斷地注入活力與靈性。

關(guān)鍵詞：工具性；人文性；技能；素養(yǎng)

縱觀中國(guó)的教育，從私塾到學(xué)校，學(xué)生一直未能擺脫“分?jǐn)?shù)”的束縛，甚至分?jǐn)?shù)的高低決定著一個(gè)人的命運(yùn)。為此，教育者們幾乎想盡辦法，為的是能幫助學(xué)生拿到一個(gè)滿(mǎn)意的分?jǐn)?shù)。在分?jǐn)?shù)為先的教育機(jī)制前提下，課堂，理所當(dāng)然地變成了主要的習(xí)題訓(xùn)練基地，“題海戰(zhàn)術(shù)”一度被那些已經(jīng)取得“成功”的師生們推崇。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪”，后來(lái)者對(duì)此戰(zhàn)術(shù)的研究熱情，只有過(guò)之而無(wú)不及。語(yǔ)文課當(dāng)然也不例外。語(yǔ)文課在很大程度上被上成了單純的技能訓(xùn)練課，過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言訓(xùn)練，過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的“工具性”。教師拼命為標(biāo)準(zhǔn)答案辯護(hù)，學(xué)生拼命向標(biāo)準(zhǔn)答案靠攏。“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的古訓(xùn)似乎在我們這些教育者身上體現(xiàn)得非常充分，也很完美。為了突破考試，我們甚至扮演得像職業(yè)殺手一樣，將知識(shí)分條分塊，并且教給學(xué)生各個(gè)擊破的方法技巧，在我們享受著成就感，自以為重知識(shí)、重教書(shū)的同時(shí)，卻忽略了——其實(shí)我們正在嚴(yán)重抹殺語(yǔ)文的人文內(nèi)涵。學(xué)生的分?jǐn)?shù)是越來(lái)越高了，可是，他們卻成了機(jī)械，當(dāng)灌輸停止，他們也將停止運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至沒(méi)有了發(fā)揮個(gè)性的空間。嘆息之余，我們，是否應(yīng)該思索——如何才能重拾語(yǔ)文課堂中的人文情懷呢？

一、善于把握時(shí)機(jī)

“人文”一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，是一個(gè)古老的名詞，它是與“天文”相對(duì)而言的。概括地說(shuō)，“人文”就是人類(lèi)社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象的總和。所謂“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。那么，何謂語(yǔ)文的人文性?xún)?nèi)涵？我想，它可以是價(jià)值，可以是審美，可以是情趣……總之，一切能夠反映人類(lèi)或民族的思想和情感的都可以被稱(chēng)為“人文”。所以，“人文性”直接影響著學(xué)生的價(jià)值取向和道德情操。那么，人文性在語(yǔ)文課堂中的重要性就可見(jiàn)一斑了。

教師作為一堂課的組織者與引導(dǎo)者，要善于把握時(shí)機(jī)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，我們可以在這四個(gè)方面下工夫。漏掉其中的任何一個(gè)方面，都將減損學(xué)習(xí)成效。首先，“聽(tīng)”的不僅僅是語(yǔ)音，還包括聽(tīng)語(yǔ)氣、聽(tīng)情景、聽(tīng)聲音等等一切，這是一個(gè)積累的過(guò)程，只有對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)的感知豐富了，才能在學(xué)習(xí)過(guò)程中引起自身的情感積累，才能更好地理解作品和他人的見(jiàn)解。其次，“說(shuō)”，只有流暢地將自己的所思所想表達(dá)出來(lái)，才能在交際運(yùn)用的過(guò)程中游刃有余。再次，“讀”，不僅可以培養(yǎng)語(yǔ)感，還能加強(qiáng)“說(shuō)”的能力，甚至可以出口成章。而前面三個(gè)都有助于寫(xiě)作水平的提高。就拿“讀”為例，中華民族的文化是博大的、深沉的、美麗的、模糊的，有些情感甚至無(wú)法用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。此時(shí)，我們其實(shí)不必強(qiáng)求，語(yǔ)文本來(lái)就沒(méi)有唯一固定的答案，我們可以引領(lǐng)學(xué)生有感情地誦讀，從而在培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程中，去尋求與作者精神的碰撞。語(yǔ)言文字是作者思想情感的載體，當(dāng)學(xué)生感悟到了作者靈魂的語(yǔ)言，那么，那些印在教科書(shū)上的大大小小的鉛字，就不再生澀了。鄭逸農(nóng)說(shuō)：“語(yǔ)文精神說(shuō)到底就是豐富的情感、深厚的人文，就是心靈的感動(dòng)、思想的震撼。她是天邊飄逸的彩云，她是水中靈動(dòng)的白鷗?！闭Z(yǔ)文是認(rèn)知，更是一種感觸和感動(dòng)。當(dāng)學(xué)生因?yàn)閷?duì)文字、文學(xué)的畏懼而對(duì)作品產(chǎn)生不了興趣時(shí)，我們教師的作用就顯得尤為重要了。這首先需要我們用自己的閱讀沖動(dòng)去感染、熏陶學(xué)生，將他們引入或是高尚或是平凡，或是廣闊或是幽深，或是深沉或是透明的作者的精神田園，讓靈魂隨著文字締造的花朵香飄滿(mǎn)園，以飽滿(mǎn)的熱情去咀嚼那份精神上的愉悅——與作者一起經(jīng)歷偉大的失敗、美麗的哀傷，共享智慧光芒的卓越輝煌，還有心靈上空徐徐飄起的那份詩(shī)意和情意……

二、具備深厚的人文素養(yǎng)

要做一個(gè)成功的“領(lǐng)航人”并非易事，要使語(yǔ)文課充滿(mǎn)人文性，必須讓自己具備深厚的人文素養(yǎng)，讓自身散發(fā)著人文光彩。敏銳的視角與洞察力、多愁善感的心靈、大是大非面前坦蕩沉著的胸襟，還有憐憫、同情和發(fā)自?xún)?nèi)心的大愛(ài)，這些都是我們要真正完成育人工作的必要條件。因?yàn)?，語(yǔ)文，不應(yīng)該只是一堂簡(jiǎn)單的應(yīng)用課，而應(yīng)該是學(xué)生和教師共同的精神故鄉(xiāng)。一堂充滿(mǎn)了“人文性”的語(yǔ)文課，我想應(yīng)該是一堂引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)、感悟的課，而不是一味地去完成某幾個(gè)問(wèn)題的答案。在此，請(qǐng)?jiān)试S我把語(yǔ)文課比作一場(chǎng)電影，課堂中的每一個(gè)學(xué)生都是這場(chǎng)電影里的演員，能否讓每個(gè)演員都入戲，同影片中的角色同悲歡、共命運(yùn)？那就要看導(dǎo)演的才華了。所以，作為教師，我們必須要加強(qiáng)自己的人文修養(yǎng)——對(duì)世事細(xì)膩敏感的洞察時(shí)刻敲擊自己多情的心靈：或是一個(gè)快意的微笑，或是一次不經(jīng)意的蹙眉，甚至是聲腺哽咽、眼含淚花，都能夠激起學(xué)生不期然的共鳴。如此，我們才能以深厚的人文底蘊(yùn)的強(qiáng)大磁場(chǎng)牢牢吸引住學(xué)生，讓他們?cè)诿赖南硎苤胁恢挥X(jué)掌握語(yǔ)文這一項(xiàng)無(wú)形的“工具”。

我曾經(jīng)有引領(lǐng)學(xué)生共享這樣的一堂語(yǔ)文課：在一個(gè)細(xì)雨霏霏的早晨，我?guī)е鴮W(xué)生撐著花花綠綠的小傘，佇立于校園樹(shù)叢深處的某一個(gè)角落，一同欣賞余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，當(dāng)晶亮的雨珠兒滴滴答答敲擊樹(shù)葉時(shí)，我似乎感知到，在場(chǎng)的每一個(gè)人都能夠聆聽(tīng)到與余先生同樣的聲音！除此以外，一次輕松的觀摩、一場(chǎng)業(yè)余的采訪，或者做一個(gè)隨意的報(bào)告、聽(tīng)一場(chǎng)激動(dòng)人心的演講，都能夠幫助豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，同時(shí)，也能夠提高他們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！钡拇_如此，哪怕是對(duì)一草一木的細(xì)心觀察與呵護(hù)，都是一次不錯(cuò)的情感體驗(yàn)。

三、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷也至關(guān)重要。書(shū)本是連接作者與讀者進(jìn)行精神溝通的橋梁，而一部文學(xué)作品的“人文性”就體現(xiàn)在它所蘊(yùn)涵的深意或作者的思想情感上。和諧的師生關(guān)系，不僅能鼓勵(lì)學(xué)生輕松自在地“入戲”，還能夠讓學(xué)生張開(kāi)雙翅，毫無(wú)羈絆地馳騁在想象的星空，進(jìn)而體驗(yàn)到真正的審美愉悅。試想一下，我們是否曾經(jīng)因?yàn)閷W(xué)生在課堂上的懈怠而大發(fā)雷霆？是否因?yàn)樗麄兾窗磿r(shí)完成作業(yè)而恨鐵不成鋼？是否因?yàn)樽约阂槐楸榈闹v解最后都化作一股清風(fēng)而抱怨不堪？也許都有過(guò)吧！但從這一刻起，請(qǐng)我們收起自己所有的情緒吧，因?yàn)槿魏我淮伟l(fā)作，都有可能將自己和學(xué)生的距離拉得更遠(yuǎn)，與其這樣，倒不如慷慨地給學(xué)生更多的鼓勵(lì)。我們的鼓勵(lì)，會(huì)像前方的燈塔，即使在黑夜中跌倒，他們也不會(huì)感到絕望，而就在這個(gè)過(guò)程中，鼓勵(lì)的力量，正一步步將師生之間的關(guān)系拉近。

可事實(shí)證明，我們肩上的重任實(shí)為艱巨。面對(duì)部分學(xué)生認(rèn)知豐富、卻能力低下，智慧有余、卻德行不足，冷漠有加、卻關(guān)懷缺失的情況，與考試分?jǐn)?shù)相比，我想，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、價(jià)值觀，擁有深厚的民族認(rèn)同感、歷史責(zé)任感，并學(xué)會(huì)感恩更為重要。故此，為師者，以區(qū)區(qū)大愛(ài)之心，教學(xué)生以感恩，進(jìn)而能感動(dòng)、會(huì)生活，此乃教化真正之目的，師者確實(shí)之承擔(dān)也！

語(yǔ)文，它不僅是一門(mén)學(xué)科，更是一項(xiàng)工具。語(yǔ)文缺失了“人文”，就相當(dāng)于我們的民族僅剩一具軀殼，如此而言，僅有“工具”又有何用？所以，語(yǔ)文，它應(yīng)該是碧空間漂浮的一絲云彩，總?cè)侨藧?ài)憐；它應(yīng)該是群星里驕傲的圓月，常常引人遐想；它應(yīng)該是于落霞間徜徉的孤鶩，不經(jīng)意地讓人嘆惋；它應(yīng)該是于青云梯上穿行的腳步，幾個(gè)世紀(jì)地讓人驚羨；它應(yīng)該是“醉臥古藤陰下，了不知南北”的迷離陶醉；應(yīng)該是“為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”的深情悵惘；它應(yīng)該是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的意氣風(fēng)發(fā)；它應(yīng)該是燈火黃昏、襟袖啼痕、雨打梨花、樓高斷魂、沙場(chǎng)豪情、畫(huà)屏粉淚；它應(yīng)該是金風(fēng)玉露的相逢，疏桐孤鴻的寂寞，商女琵琶的哀怨，男兒吳鉤的會(huì)意……這就是語(yǔ)文的人文美，期待著語(yǔ)文的人文光華能照進(jìn)更多年輕的心靈！

參考文獻(xiàn)：

[1]袁立.易經(jīng).武漢大學(xué)出版社，2011-02.

[2]王國(guó)維.人間詞話(huà).哈爾濱出版社，2006-09.

（作者單位 廣東省中山市小欖中學(xué)）