姑蘇有個“潘神眼”

潘祖蔭不僅是晚清的一名重臣，也是一位著名的收藏家，他“幼好學(xué)，涉獵百家。尤喜搜羅善本書，金石碑版之屬?！本ń鹗瘯嫷呐耸弦浴颁柘昌S”的古籍善本與“攀古樓”的銅器收藏聞名于世。他所收藏的青銅器無論是數(shù)量還是質(zhì)量，在當(dāng)時都無人匹敵。

“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多”。唐杜荀鶴的一首《送人游吳》的詩句，道出了蘇州的內(nèi)在風(fēng)情。秀麗典雅、人杰地靈的蘇州自古以來就是官僚商賈、文人畫家的聚集之地。早在明代，這一地區(qū)的古玩書畫鑒藏之風(fēng)就已十分熾熱。至清嘉道年間依然極為興盛，并且儼然代替了揚州，成為江南地區(qū)書畫流通與收藏的中心。

吳地世家門第群體延續(xù)了對書畫古物的鑒藏雅好，出現(xiàn)了張丑、陶裸、蔣春皋、王世貞、潘祖蔭、陸恭等著名的私人收藏家。其中，名臣潘祖蔭的收藏事跡，相對而言或許少為人知。事實上，在清末，潘祖蔭及其家族可是當(dāng)時首屈一指的收藏豪門。

潘祖蔭（1830年至1890年），字伯寅，號鄭庵，江蘇吳縣（蘇州）人。于咸豐二年（1852年）中進士，初授翰林院編修，后屢有升擢，官至工部、刑部、禮部、兵部尚書等職。潘祖蔭不僅是晚清的一名重臣，也是一位著名的收藏家，他“幼好學(xué)，涉獵百家。尤喜搜羅善本書，金石碑版之屬。”精通金石書畫的潘氏以“滂喜齋”的古籍善本與“攀古樓”的銅器收藏聞名于世。他所收藏的青銅器無論是數(shù)量還是質(zhì)量，在當(dāng)時都無人匹敵。其中著名的有大盂鼎、大克鼎等國寶級的藏品。那么，潘祖蔭收藏的真實情況到底是怎樣的呢？

一門嗜藏

潘氏家族是蘇州的望族，有“貴潘”之稱，祖上是徽商，遷居蘇州后注重文化教育。自先祖潘奕雋成為第一個進士之后，潘家科名連捷，一躍成為簪纓世家。潘祖蔭的祖父為乾隆癸丑科狀元潘世恩，官至一品的太傅及武英殿大學(xué)士。其父親潘曾綬，官至內(nèi)閣侍讀。而其叔祖則是乾隆乙卯科的探花潘世璜。除為官外，潘祖蔭家族亦是清代蘇州地區(qū)的收藏名門之一。潘家?guī)状藦牧魃⒂谑赖恼孚I書畫中甄別遴選，收藏了一批精湛的書畫名作，歷經(jīng)后代近二百年薪火不斷的積累，成為晚清江南地區(qū)重要的私家收藏家族。

據(jù)《三松堂書畫記》潘承弼跋，稱其五世祖潘奕雋喜愛收藏到了癡迷的地步。其“所居三松堂，所藏庋法書名畫甚富……有《書畫目》兩冊，著錄宋元以來名跡數(shù)百家，原稿藏公曾孫儉廬叔祖處，余曾假以錄副，未逞棱理”。藏品的精富程度可見一斑。在此書中還記錄了潘家收藏的元代以來作品共計187件，其中不乏趙孟、周臣、沈周、文征明、仇英、唐寅、董其昌、藍瑛、陳淳、徐渭、王時敏、王鑒、王原祁、羅聘、金農(nóng)、吳歷、查士標、高鳳翰等元明清三朝名家墨跡。其中有徐渭《黃甲圖》、文征明《紅杏湖石圖》、周臣《松蔭話客圖》、仇英《枕琴圖》等。潘奕雋不僅喜歡書畫收藏，還熱衷于搜集各類古籍善本。其“三松堂”先后收藏歷代典籍?dāng)?shù)萬卷，所藏珍貴典籍即達百種以上，與當(dāng)時大藏書家黃王烈、袁壽階齊名。潘奕雋卒后，“三松堂”藏書分別由其孫潘遵祁、潘希甫遞藏，各自擁有數(shù)萬卷，并陸續(xù)有所新補。

潘祖蔭伯父潘曾瑩的收藏數(shù)量也很可觀。其《墨緣小錄》記載珍藏的名家作品就達106人。在他另一部著作《小鷗波館畫識》中，也記錄了他收藏及見過的名畫。如劉松年《十八學(xué)士圖》、唐寅《山水圖》、陳汝言《修竹草堂圖》等。能統(tǒng)計出的潘曾瑩藏品在219件以上。

受家族傳承和熏陶，另一伯父潘遵祁亦為赫赫有名的鑒藏大家。在《須靜齋云煙過眼錄》中記載的書畫，雖多為潘遵祁的舅舅陸恭所藏。但潘遵祁在陸恭處見到了許多古代大家的作品，如楊補之、黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、陳淳、董其昌、沈周、文征明、仇英、趙大年等等。這對其藝術(shù)眼光的提高無疑起了很大作用。同時，陸恭還是潘遵祁藏品的重要來源之一。潘遵祁的四梅閣中所藏的《四梅花卷》便是由陸恭處得來，其他得自陸恭的重要藏品還有鮮于樞《道德經(jīng)卷》，宋鐮《嘉瓜頌》，唐寅、文征明《明人手札》等。

擁有如此多藏品的潘氏家族，想必他們的資金來源也是多樣的。事實上，其書畫收藏資金的首要來源是潘家歷代為官的俸祿。潘氏家族世代為官，僅是其侍俸祿，就能保證潘家的書畫收藏沒有資金上的問題。此外，家族經(jīng)商而獲得的財富也用于購買藏品。潘氏家族以商人身份進入科舉仕途，一直秉持“科舉為主，經(jīng)商為輔，二者迭相為用”。通過對潘氏家族先后創(chuàng)建的豐豫備荒倉、松鱗義莊的相關(guān)記載來看，其家族財產(chǎn)之巨便一目了然。如道光七年（1827年），潘世恩長子潘曾沂“以分授田二千五百畝為豐豫備荒倉，專備里中荒年平集以及諸善舉之用?！敝凉饩w時，義田已達一萬四千九百畝之多。

對收藏如此入迷，是緣于潘家都有的嗜古愛好。潘奕雋在題沈周《東莊圖》中寫道：“《話雨圖》吾見之于款州汪心農(nóng)家，以未見《東莊圖》為憾，今京口馮君株生購得之，因得假歸三松堂，獲觀奇跡翰墨，緣深為可慶也。晤對十日，更喜株生之博雅好古，又自念老眼可見。”這些濃厚的家庭收藏環(huán)境，無不深深地影響著潘祖蔭。

全能“神眼”

潘祖蔭藏品之精良比起前輩來有過之而無不及。飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸的潘氏酷愛收藏古玩字畫，尤愛青銅器。為此節(jié)衣縮食，大把的銀子都投入到收藏中，以至于所乘車馬轎輿都是最破爛的，可謂到了瘋狂的地步。潘祖蔭每發(fā)現(xiàn)彝器文物，必“傾囊購之，至罄衣物不惜”。同時認真研究，并寫有《滂喜齋叢書》、《功順堂叢書》等著作。

對書畫很喜歡的潘氏，曾收藏到王原祁名畫《山水圖》，并仔細觀賞，之后蓋上自己“吳縣潘伯寅平生真賞”的朱文印章。但是潘氏主要收藏的還是青銅器。

潘祖蔭所藏鐘鼎彝器之類多達500余件，可謂清末收藏吉金的第一家。當(dāng)時最著名的三件西周青銅重器為大盂鼎、大克鼎和毛公鼎，其中前兩件就為潘祖蔭收藏。為此他曾刻有“天下三寶有其兩”印章一枚。攀古樓是他存放青銅器和石碑的儲藏處，他還留下《漢沙南侯獲刻石》、《攀古樓彝器款識》兩部金石目錄。

大盂鼎道光年間在陜西眉縣出土，先為豪紳宋金鑒所得，后被縣令以500兩黃金購去。宋得官翰林后，又用白銀3000兩買回。后為左宗棠所有。因左宗棠被彈劾時潘祖蔭三次上疏營救，左遂以大盂鼎相贈，以報答潘氏上奏保舉的大恩。另一件大克鼎，是光緒十五年在陜西寶雞縣渭水南岸出土，潘祖蔭花了650兩白銀購得。直隸總督端方曾向潘逼誘出讓，終未能如愿。

除收藏青銅器外，潘祖蔭還是一個著名的藏書家。他的藏書來之不易，曾自言：“佞宋真成癖，年來不可尋。偶然珍一帙，直欲抵兼金。角折蕓香蔚，簽殘蠹物侵。海源今宛委，萬軸自森森”。“滂喜齋”和“功順堂”是他的藏書室，他將藏書編成《滂喜齋藏書記》、《滂喜齋書目》。

至晚年，潘祖蔭的藏書數(shù)量已是非?？捎^，正如清末民初學(xué)者王季烈在《滂喜齋藏書記·序》中說潘祖蔭“在朝數(shù)十年，持躬清介，屏絕饋遺，所藏商周珍器、宋元精槧，皆盡廉俸購之四方”?？芍^“圖書金石之富，甲于吳下?！弊阕屌俗媸a成為當(dāng)時最著名的一位藏書家。

除了收藏青銅器和古書外，潘氏還是收藏和鑒賞鼻煙壺的大家。清朝達官貴人喜吸鼻煙，由此鼻煙壺藝術(shù)品及收藏也蔚然成風(fēng)。據(jù)說，清代鼻煙壺收藏家要論收藏的數(shù)量當(dāng)屬和珅，和珅倒臺后從他家抄出的名貴鼻煙壺有上千只；但要論賞鑒水平，那潘祖蔭就屬第一了。潘祖蔭去世后，楊度之弟楊鈞曾感嘆：世上沒有潘祖蔭，就沒有真正懂鼻煙壺的了。

清代是金石學(xué)的鼎盛時期，學(xué)人士子、官宦商賈爭相搜購，使錢幣、碑貼、三代彝器等成為市場上的熱門藏品。嗜好廣泛的潘祖蔭，對金石文字也很著迷。咸豐三年（1853年）四月，他與朝鮮李尚迪（字藕船）定金石文字之交。翌年，李尚迪弟子吳慶錫與孔憲彝、葉澧、阮福、潘祖蔭為文酒之會，廣輯朝鮮、日本碑刻作《海東金石錄》二十四卷。潘祖蔭對自己所藏之品極為珍視，并深入探究其內(nèi)涵。他“每得一器，與同好者切磋研究，圖狀釋文，以傳后世?！?/p>

對于碑帖，潘祖蔭也勤于搜羅，有晚清“傳世古拓珍本經(jīng)手最多”之譽?！肚灏揞愨n》、《清代野記》、《潘祖蔭日記》中，對于潘祖蔭訪碑求帖都有記載，從中可以看到潘祖蔭在碑帖收藏方面的情況。潘祖蔭搜訪碑帖去的最多的地方，是北京的琉璃廠。他搜集碑碣石刻拓本，專找宜古齋的李云從，“有若李云從者，直隸故城人，幼習(xí)碑賈，長益肆力于考據(jù)……云從為潘文勤所賞識，有所售，輒如數(shù)以償”。此外，他在辦差的途中也收集了不少碑帖。咸豐戊午六月，潘祖蔭為陜甘正考官。九月二十二日從西安返京途中，日記記載：“子和談及貴州有姜伯約碑，在仁懷廳，夜朗濟二大碑，在大定府，鄭珍有考，為之神往久之，小湘以首陽各碑贈?！甭犝f某處有碑而為之神往，可見潘氏對于碑帖的熱心。《潘祖蔭日記》多記出京行程、食宿，文字極為簡略，但對于沿途古碑，卻不吝筆墨。

潘祖蔭眼光之厲害，在收藏界是有名的，文物是否真品、有無價值、值不值得去收藏，他一眼就能看出眉目，怪不得人們叫他“潘神眼”。當(dāng)時朝廷內(nèi)眾太監(jiān)凡得古玩，必請潘祖蔭鑒別。因此，連孝欽皇后也曾說“潘祖蔭所鑒定者固無甚大謬也?！迸耸峡紦?jù)的功夫很深厚。有一次他新得一青銅鼎，考其款識，乃“魯眉壽鼎”。特為此撰寫了一篇文章叫“眉壽鼎圖說”，還宴請同鄉(xiāng)考生，并將文章贈赴宴的人雅正。等應(yīng)試舉子考二場時，詩經(jīng)題目即是“眉壽保魯”，凡是得圖說的考生皆恍然大悟，答題時自然是洋洋灑灑、下筆如神。等金榜揭示后，結(jié)果考中的八人，有七名是有幸與潘大考官一起推杯換盞的人。

潘祖蔭生平著述不多，只刊印了他的一些游記和詩作。潘祖蔭擅長書法，與潘世恩、潘世璜一起被稱為書法“蘇州三杰”。

問歸何處

潘祖蔭去世后，直隸總督端方曾托李誠甫向潘家探詢，想收藏潘家的盂鼎和克鼎，被祖蔭弟祖年斷然拒絕。他的大部分文物珍品，都由潘祖年運回蘇州，庋藏在南石子街舊宅內(nèi)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前，南石子街潘宅仍有藏品數(shù)百件之多。

潘祖蔭最大的缺憾是家族人口凋零，所以他的弟弟潘祖年就把兩個兒子過繼給他，但也相繼早夭，家中無人繼承香火。光緒十六年（1890年）潘祖蔭病死于北京，6年后，他的夫人也在北京去世了。由于二人終生未育子嗣，潘祖蔭所有的遺產(chǎn)就由比他小了整整40歲的弟弟潘祖年全權(quán)處理。當(dāng)潘祖年得知嫂子去世，從千里之外的蘇州趕到北京奔喪，時間已經(jīng)過了一月有余。就在這段時間，滂喜齋和攀古樓中已有大量藏品被盜。

為了避免類似情況再次發(fā)生，潘祖年決定秘密赴京將其兄所藏文物押運回故鄉(xiāng)，存放在蘇州南石子街的潘家舊宅中。潘祖年對“謹守護持，絕不示人”的家規(guī)把持極嚴，甚至到了疑神疑鬼的地步。世人皆傳“潘家有寶”，卻無人能一睹真容。潘祖蔭的故交王懿榮、吳大澂等人，對潘家藏品其實非常熟悉。但是到了潘祖年這里，哪怕僅僅是借金文拓本一閱，也不能如愿。

抗戰(zhàn)期間，當(dāng)時潘祖年作古，潘家無當(dāng)戶之人，皆婦孺。當(dāng)此危難之時，潘祖蔭的侄孫承厚、景鄭等商定將大鼎及全部珍玩入土保全。經(jīng)反復(fù)遴選，決定將寶物藏于二進院的一間不引人注目、久無人居住的堂屋。潘家人苦干兩天兩夜，終將全部寶物入藏地下，又將室內(nèi)恢復(fù)成原樣，整個過程極其秘密。此后不久，潘氏全家即往上海避亂。日寇侵占蘇州的第二天，就派出軍隊沖進潘宅搜查寶鼎，前后竟達七次之多。強盜挖地三尺均無所見，只得敗興而去，大克鼎與大盂鼎才躲過了這場浩劫。

但是，由于種種原因，抗戰(zhàn)勝利后，潘家的文物還是流散了許多。這些文物有的流落到國外，成為海外博物館的陳列品，或者是拍賣行的拍品。

1951年，蘇州潘達于女士致函政府，將家藏大盂鼎、大克鼎捐獻給國家。至1957年，大盂鼎轉(zhuǎn)藏中國歷史博物館。而大克鼎目前存放在上海博物館。之后，她陸續(xù)將潘家世代收藏的大量文物捐獻國家，其中包括元明清三代字畫不下幾百件。至此，潘祖蔭的藏品終于有了個好的歸宿。