全球化時代，我們怎樣愛國

什么是愛國主義？用列寧的話說，愛國主義是千百年來形成的對祖國的深厚感情。中華民族之所以生生不息，特別是每到生死存亡的危急關(guān)頭，都是愛國主義精神起到中流砥柱的作用。中華民族的偉大復(fù)興同樣離不開愛國主義，這決定了我們對愛國主義的本質(zhì)特征與現(xiàn)實表現(xiàn)應(yīng)有深刻認(rèn)識，而更重要的是，在全球化風(fēng)起云涌的今天，如何應(yīng)對弘揚愛國主義面臨的時代挑戰(zhàn)。

從鄉(xiāng)土情結(jié)到走向世界

首先，反映在時代變遷與社會環(huán)境變化的影響。在國門關(guān)閉的年代，國民對國家的依賴性很強，因而愛國主義有著堅實的社會基礎(chǔ)。人們皆封閉在一個狹小的環(huán)境中，愛國情感猶如鄉(xiāng)土情結(jié)，堅固而相互依賴。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會的開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，以及人口流動速度加快與城市化水平提高，社會關(guān)系、人際關(guān)系發(fā)生了巨大變化，族情、鄉(xiāng)情逐漸淡化。隨著國門打開，經(jīng)濟全球化和貿(mào)易自由化深度改變著世界，人們得知了世界上許多與我們的價值觀迥異的多種價值觀、國家觀，開始與我們持有的價值觀發(fā)生碰撞。再加上移民隊伍的擴大，“地球村”“地球人”的話語及其背后的新的國家觀逐漸形成。中國的改革開放與信息化和全球化，都在對愛國主義產(chǎn)生了重大影響。

其次，反映在中國和平發(fā)展?fàn)顟B(tài)產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)在全世界都在談?wù)撝袊暮推桨l(fā)展，如何才能讓世界接受我們？很重要的是擔(dān)負(fù)更多的道義責(zé)任。這樣，評價我們的行為與愛國主義表現(xiàn)形式就需要變化和調(diào)整。正像我們在談?wù)撳X學(xué)森之時，可以說他代表著一個時代，并且最大限度張揚著愛國主義精神，但放在當(dāng)代，我們又不能不說，錢學(xué)森的精神依然值得弘揚，但其行為不一定能夠完全復(fù)制，至少不能完全以那樣一種尺度評價今天的愛國主義行為。因為，中國既然已經(jīng)開放，同時走向世界，作為崛起之大國，必須承擔(dān)更多的國際義務(wù)。那么，回國搞建設(shè)是一種愛國行為，而走向世界為中華民族爭光，未必不可以展示愛國情懷，僅僅以回來或出去判定愛國與否，或許有些狹窄，刻板的結(jié)果有可能抑制一個民族的成長和胸懷。

從堅守傳統(tǒng)到不斷超越

我們談?wù)搻蹏髁x的時代特征，必然有一個與世界精神脈動同頻共振的問題。如中山先生所言，世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡！我們要很好地弘揚愛國主義精神，就必須與時代對接，不能把愛國主義帶向民族主義的泥潭。在這個過程中，有一個平衡點需要把握，這就是發(fā)展和豐富我們的愛國主義，一定處理好與現(xiàn)實精神系統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的關(guān)系。

中國的政治制度有其特色，中國的文化傳統(tǒng)也有其特色，中國的精神大廈更有其特色。西方世界所謂的信仰指的是宗教信仰，雖然其社會運行高度依賴資本的自身發(fā)展規(guī)律，但他們在無法跳出資本對社會和人的規(guī)范的情況下，盡可能通過宗教把人引向善，正是這一原因，美國的每一個美元上都印有“我們信靠上帝”。我們社會強調(diào)的信仰主要是指政治信仰，這就產(chǎn)生了特有的話語系統(tǒng)，比如認(rèn)定愛黨與愛國是一碼事，比如我們把西方人性和職業(yè)屬性的思想和行為，都以政治屬性來解讀和發(fā)揮，雖然不一樣，我們似無必要改變自己，至少目前無必要改變自己。

從人文傳統(tǒng)上講，同樣有自身特點——我們更主要的是借助儒家倫理規(guī)范社會運行，而非借助宗教。這就意味著，我們的愛國主義的發(fā)展完善并不能完全照搬別人，必須參照自己的政治理念和人文傳統(tǒng)。否則，有可能使自己陷入紊亂或歷史虛無主義。也就是說，每一個民族都有自己賴以成長的文化基因和人文精神，雖然我們強調(diào)在中國處在和平崛起的過程中，價值觀念上必須借鑒人類文明的優(yōu)秀元素，保證自己不斷創(chuàng)新和超越，但與此同時，也需要強調(diào)，一個民族過于巨大和劇烈地改變自己以適應(yīng)世界的發(fā)展，帶來的不一定是融入世界，可能是摧毀自己的同時沖擊世界。

從硬性灌輸?shù)矫癖娬J(rèn)同

在把握弘揚愛國主義的基本原則里，還有一個針對現(xiàn)實存在的矛盾改善自我的問題。最重要的大概是如何提升民族內(nèi)聚力的問題。其實，愛國主義的根本目的就是提升民族向心力和凝聚力。

處在當(dāng)今時代，任何一種主義都無法以強制硬性灌輸?shù)姆绞阶屓私邮埽荒芤宰陨砭哂械奈韺崿F(xiàn)。讓國民認(rèn)同并熱愛國家，并不是無條件的，而是以國家和政府對國民的有效關(guān)懷為前提的。

比如，我國外交部曾在其網(wǎng)站上將《中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南》公之于眾。美國《僑報》在其社論中說：“從只看重事關(guān)國家利益這樣的‘高級事務(wù)’，到關(guān)注涉及中國公民、僑民等民間利益的‘低級事務(wù)’，新中國外交正在進(jìn)入‘民本時代’?！币晃煌饨徊抗ぷ魅藛T則形象地說：“無論在世界任何地方發(fā)生任何緊急突發(fā)事件，我們首先會條件反射式地想到有沒有涉及中國公民?！爆F(xiàn)在，只要你走出國門，都可以收到一些溫馨提示，也可以從外交部網(wǎng)站上獲得及時提醒。正是這些有效的做法增強了更多民眾的國家意識和愛國情感。

試想，當(dāng)每一位國民在國外遇到危難之時，總能感知國家意志，感知政府的存在，國民必因此而為祖國而驕傲，由此加深愛國情感。放到社會生活層面也是這樣，當(dāng)病床上的父母，成長中的學(xué)童，在他們無力自救之時，看不到政府的影子，得到的只是冰冷的市場經(jīng)濟的所謂優(yōu)勝劣汰的法則，那么也便沒有了愛國的理由。即使不是這樣，假如出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，小部分人享有了改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的成果，而絕大多數(shù)人不能享有或較少享有，這時讓其愛國也是奢談。為什么西方社會的福利制度，常被詬病為養(yǎng)懶漢，卻并不會因此而改變，而是仍然把政府收上來的錢放到了民生上，就因為此舉加強了政府與民眾間的紐帶，到這時，民眾便知道國家和自己究竟存在著什么關(guān)系，這也是在正式場合，包括狂放不羈的西部牛仔也會在國歌聲中把自己的右手放在左胸的心臟處，表現(xiàn)出一種虔誠的重要原因。

愛國主義也是與時俱進(jìn)的。我們在保持自身特色的同時，也需要融入世界，在維護(hù)自身利益的同時，還應(yīng)維護(hù)共同的利益。在強調(diào)自己祖國的同時，還需要容忍別人愛他的國家，包括允許原本是國人，后移居海外加入了他國國籍的人。筆者的一個朋友說過，他的一個12歲的侄女，出生在加拿大，她去美國旅游，在邊境線上回答提問時說“我是加拿大人”。這聽起來讓我們感覺不爽，而事實上這種認(rèn)同無可厚非。中國人如果讓世界接受，要么保證堅守自己的國籍，要么融入自己的國籍，倘若因為黃皮膚、黑眼睛，就要求幾代前移民美國的駐中國大使駱家輝不能效忠美國，而應(yīng)效忠中國，就太不靠譜兒了吧。這種所謂的愛國只能墜入民族主義的泥潭，不僅沒有達(dá)到真正的愛國目的，并且把中國變成不受世界歡迎的民族。

說了很多，無非想說明，沒有了愛國主義，一個國家將不再擁有凝聚力、向心力，我們的靈魂世界也會缺少許多，但愛國主義一定是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，以保證其堅守于民眾之中。