大秦國(guó)的反演變斗爭(zhēng)

公元前237年，戰(zhàn)國(guó)后期在軍事上強(qiáng)大的秦國(guó)國(guó)王嬴政，即后來(lái)統(tǒng)一天下的秦始皇，驅(qū)逐了相國(guó)呂不韋，對(duì)其同黨進(jìn)行了殘酷清洗，開(kāi)始獨(dú)自掌管無(wú)上的王權(quán)。

歷史敘事和演義把成年后親政的始皇帝與呂不韋一黨的斗爭(zhēng)簡(jiǎn)單描述為因個(gè)人感情原因?qū)е碌氖录?，呂不韋本是嬴政生父，而后來(lái)手握相權(quán)，又禍亂朝政。傳說(shuō)中的歷史艷情部分早已經(jīng)嚴(yán)肅的史學(xué)考據(jù)駁倒。被嬴政稱為仲父的（父親的大弟弟）呂不韋之所以成為秦王必須打倒的政治人物，是當(dāng)時(shí)秦國(guó)獨(dú)特的高層政治結(jié)構(gòu)所決定的。

就在打倒呂不韋當(dāng)年，秦王除了對(duì)直接牽涉呂不韋案件的各種官員進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，還發(fā)布了一道驅(qū)逐非秦國(guó)籍客卿的命令。這道命令要求立即把原籍為關(guān)東六國(guó)而現(xiàn)在秦國(guó)做事的官員全部驅(qū)除。換言之，在秦王與呂不韋殊死斗爭(zhēng)的背后，其實(shí)是秦國(guó)本國(guó)的新舊貴族與統(tǒng)治階級(jí)中的外來(lái)勢(shì)力的博弈。

看秦國(guó)從春秋到戰(zhàn)國(guó)的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)秦國(guó)的事業(yè)推動(dòng)最大的人物很多都并非秦人。輔助秦穆公，使秦國(guó)第一次成為強(qiáng)有力大國(guó)的百里奚是為中原大國(guó)晉所征服的虞國(guó)人，而更著名的變法家商鞅來(lái)自衛(wèi)國(guó)，呂不韋亦為衛(wèi)國(guó)人，寫(xiě)《諫逐客書(shū)》的丞相李斯則是楚國(guó)人。造成這種情況的原因很簡(jiǎn)單，秦國(guó)在春秋以來(lái)的大部分時(shí)間里都偏居關(guān)西，在中原諸夏文化的邊緣地帶，與西北的戎族并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，這導(dǎo)致其文化上缺少底蘊(yùn)，因而處于相當(dāng)被蔑視的地位。

先秦文化與思想的傳播本有自最東部的齊魯逐漸往南到吳楚，往北和往西到三晉，再到極西的秦的路線，秦國(guó)的客卿來(lái)自文化上更優(yōu)越的東部，對(duì)內(nèi)帶來(lái)了新的制度設(shè)想和管制制度，對(duì)外則帶來(lái)了針對(duì)天下列國(guó)的新戰(zhàn)略思維。他們意識(shí)到，在商鞅變革之后，秦國(guó)雖然擁有了強(qiáng)大的國(guó)力和軍事力量，但由于文化上的弱勢(shì)，這種新獲得的力量其實(shí)是無(wú)根底的，缺少高度的文明價(jià)值內(nèi)涵，直接的暴力不可能構(gòu)建被征服者的認(rèn)同，而只會(huì)導(dǎo)致其毀滅。

然而，秦國(guó)在變法后崛起的軍功貴族，特別是秦王并不這么看?；诋?dāng)時(shí)秦在軍事和硬實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，軍功貴族和秦王認(rèn)為，在一連串巨大的軍事勝利之后暫緩?fù)滩⒌牟椒ナ且环N錯(cuò)誤的主張，而聯(lián)想到提出暫緩?fù)滩⒅鲝埖娜司鶎儆谕饧?，因此秦王就輕易地把戰(zhàn)略路線的分歧定性為反對(duì)秦國(guó)的叛賣(mài)活動(dòng)，這種你死我活的定性再加上權(quán)力本身的誘惑，于是，視同父子的政治關(guān)系就變成了反對(duì)“外部敵對(duì)勢(shì)力”的冷酷斗爭(zhēng)。后來(lái)入秦的韓國(guó)公子韓非本是秦始皇的超級(jí)偶像，入秦后卻被囚禁處死，成為這場(chǎng)借“反演變”為名的權(quán)力及戰(zhàn)略路線斗爭(zhēng)的最后一個(gè)犧牲品。

值得一提的是，呂不韋效法戰(zhàn)國(guó)四公子招募了大量的各國(guó)游士，兼及儒墨各家，組織編寫(xiě)了秦國(guó)歷史上第一本綜合性的文化典籍《呂氏春秋》，該書(shū)中對(duì)秦國(guó)的窮兵黷武屢有指責(zé)，可算客卿在文化上演變秦國(guó)的綱領(lǐng)性文件。而李斯在其著名的《諫逐客書(shū)》中對(duì)文化演變的辯護(hù)更是有趣：“陛下您宮中的美玉珠寶，名劍寶馬，沒(méi)有什么是秦國(guó)所產(chǎn)，為何這些可以引進(jìn)而沒(méi)有問(wèn)題，帶來(lái)這些寶物以及更有用的才能與思想的人就是問(wèn)題呢？難道陛下非要拒絕鄭衛(wèi)的流行歌曲交響樂(lè)、西蜀的油畫(huà)雕塑，整天敲著瓦罐哼哼粗獷的信天游才算正確嗎？”

秦皇居然聽(tīng)進(jìn)去了李斯的諫議?？梢?jiàn)文化、制度和生活方式都可以通融，核心的問(wèn)題還是誰(shuí)掌權(quán)的問(wèn)題。