靈空奇幻 天人輪回

曲家劉文金先生的音樂(lè)是這樣的：其作品不論是謳歌浩瀚的宇宙，波濤壯闊的大海，還是對(duì)祖國(guó)山山水水的深情，都有一種獨(dú)特的韻味。在諸多的作品中都不僅有一種真情的思想內(nèi)涵，還有一種耐人尋味的感情外延，映照出他的底氣、個(gè)性、氣質(zhì)和內(nèi)心節(jié)奏，讓聽(tīng)眾感受到一位探索者的思想軌跡。它預(yù)示著這位站在時(shí)代前列的音樂(lè)家有著無(wú)限的藝術(shù)潛能。

劉先生一生中創(chuàng)作了許多膾炙人口的音樂(lè)作品，如歌曲《大海一樣的深情》，二胡獨(dú)奏曲《豫北敘事曲》、《三門(mén)峽暢想曲》，二胡協(xié)奏曲《長(zhǎng)城隨想》，民樂(lè)管弦樂(lè)《茉莉花》等等。步入老年后，他的樂(lè)思更加敏銳，技法更加?jì)故?，在?dāng)今藝術(shù)風(fēng)格多元化時(shí)代，他以一種沉靜的方式，借助新的音樂(lè)語(yǔ)言，使用造型性手法和調(diào)性變換等技法，寫(xiě)下了36簧笙協(xié)奏曲《虹》。這是一首命題獨(dú)特，手法現(xiàn)代，技巧艱深，內(nèi)涵豐富的樂(lè)曲?！逗纭肥肿⒅鼐兊闹腥A音樂(lè)視角與西方抽象的構(gòu)成情愫相結(jié)合。全曲通過(guò)“生命”、“風(fēng)雨”、“彩虹”三個(gè)樂(lè)章，力圖從不同角度描繪一種生生不息，富有戲劇性和哲理性的輪回過(guò)程。

整個(gè)樂(lè)曲是用具象的藝術(shù)表現(xiàn)了抽象思維。在第一樂(lè)章“生命”中，作者在形式上運(yùn)用了十分豐富的語(yǔ)言載體，那莊嚴(yán)深沉的序奏，擅變善化的主題，以及協(xié)和音與不協(xié)和音觸碰的動(dòng)感，構(gòu)成的色彩與節(jié)奏，在混沌與迷離中尋找一種不斷在自然里喚醒的韻律，表達(dá)著生命與大自然的和諧、人生在歷煉中的超越與升華。劉先生以白描勾勒的作曲技法，將自己內(nèi)心世界外化在樂(lè)曲里，借此表達(dá)他對(duì)世界、人生的看法，引起人們對(duì)生命本質(zhì)的思考。

中國(guó)音樂(lè)和西洋音樂(lè)都是人類智慧的結(jié)晶，雖然本源有所差異，但都有其共通性。換言之，傳統(tǒng)和時(shí)代，民族和西洋，這兩對(duì)矛盾構(gòu)成創(chuàng)作的經(jīng)緯和坐標(biāo)，實(shí)際上是人們?cè)u(píng)審一部作品的若干審美標(biāo)準(zhǔn)之一。劉文金先生秉持著這樣的理念，在《虹》的第二樂(lè)章“風(fēng)雨”中，他根據(jù)樂(lè)曲表現(xiàn)的需要，吸取了不少西洋的無(wú)調(diào)性、多調(diào)性和形形色色的音塊等等近代的作曲技法，使曲調(diào)與節(jié)奏錯(cuò)綜復(fù)雜，纏繞交替的旋律線充滿著激情與矛盾，但又相互依存。那連續(xù)不斷的八度跳躍，臨時(shí)升降號(hào)的多端變化，似“無(wú)窮動(dòng)”般的快速音流反復(fù)穿插，音響如激電驚雷，暴風(fēng)驟雨，畫(huà)面似人與自然搏斗后，云消雨霽，雨后云蒸霞蔚的遠(yuǎn)山和夕照輝映的山光水色。其情感的激昂與勃發(fā)，正是他的作品特征。

當(dāng)“生命”、“風(fēng)雨”之后，一段超塵脫俗、絢麗多姿的慢板，掀開(kāi)了“彩虹”之頁(yè)。在這點(diǎn)題的段落中，劉文金先生積蓄了許多生動(dòng)的音樂(lè)素材，以及源于生命力的萬(wàn)種印象，呈現(xiàn)出感性與感覺(jué)的敏銳，試圖用神奇的音樂(lè)，多彩的和聲，去描繪那些不斷在他心中喚起的紛繁的表象世界，且從中滲透出來(lái)某種哲學(xué)思維深度。尤其在尾聲部分中，再現(xiàn)了第一樂(lè)章“頌歌”的主題，這就使得全曲兩端在音調(diào)方面不僅有著密切的聯(lián)系，同時(shí)也增強(qiáng)了音樂(lè)形象貫穿發(fā)展和深度感。

劉文金先生筆下的《虹》，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵縱深，它的藝術(shù)價(jià)值取向是多方面的。第一，他不完全依據(jù)傳統(tǒng)格式和技法，而是巧妙地用外來(lái)形式的協(xié)奏曲來(lái)表達(dá)。融東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代來(lái)表述樂(lè)曲的內(nèi)容，在貌似現(xiàn)代音樂(lè)的背后，呈現(xiàn)的是中國(guó)文化對(duì)于生命的詠嘆，凸顯出東方文化的哲思與意蘊(yùn)，使民族音樂(lè)煥發(fā)出新的魅力，讓我們聽(tīng)到了中國(guó)音樂(lè)走向世界音樂(lè)的步伐。第二，作曲家依照自己的審美，以一種行走在云上，穿行在云旁的超然與意象美來(lái)傳遞樂(lè)曲的內(nèi)容。這不禁使我想起《周易》中的“立象以盡意”的名句來(lái)，其意思是說(shuō)，不要單純地追求要描述的形象，而應(yīng)當(dāng)妙悟出象外的意蘊(yùn)與境界。在笙協(xié)奏曲《虹》中，表現(xiàn)了作曲家得其寰中又超以象外的和諧共有的美學(xué)觀。同時(shí)讓我和聽(tīng)眾從中感受到一位音樂(lè)大家的思維軌跡，創(chuàng)作心路。

第三，拉近了笙藝術(shù)與當(dāng)代審美趣味的距離。劉文金先生在樂(lè)曲中除了開(kāi)發(fā)笙的現(xiàn)代演奏技巧之外，還承襲了傳統(tǒng)作曲手法，使東方古老的音樂(lè)文化與西方現(xiàn)代因子，在笙的演奏藝術(shù)里沖撞融合，其題材和形式上，在傳統(tǒng)與當(dāng)代、現(xiàn)實(shí)與潛意識(shí)之間恣意沖撞，閃爍出銳利而粗礫的顛覆性，這對(duì)笙曲的創(chuàng)作與演奏來(lái)說(shuō)，都是全方位的突破。如果我們聆聽(tīng)了《虹》的演奏者董穎或者宋揚(yáng)的吹奏，即刻能將平面的樂(lè)譜變?yōu)榱Ⅲw的音畫(huà)。

中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)青年笙演奏家董穎和中國(guó)歌劇舞劇院青年笙演奏家宋揚(yáng)都先后演奏過(guò)這部協(xié)奏曲。她們?cè)凇逗纭返亩葎?chuàng)作中，均能夠充分發(fā)揮個(gè)人技巧和對(duì)樂(lè)曲的深層理解，并能將演奏技巧空間的部分發(fā)揮到極致。不論是那如擲如拋，如斧鑿刀劈的音高落差，擅變善化的和聲音塊，變化多端的節(jié)奏構(gòu)件，還是橫變縱化，虛實(shí)相生，有著飄逸如夢(mèng)，朦朧如詩(shī)的意境，都來(lái)自她們抑制不住的情感迸發(fā)。從樂(lè)曲的旋律與和聲中，從她們的動(dòng)情吹奏中，讓我們感受到了大自然的真之諦、善之魂、美之韻。我想這是她們的音樂(lè)有一股靈動(dòng)之氣，是一種才氣使然，且又有笙技上的卓拔之相。從而不僅把《虹》所渲染的自然之美、天地和諧之美，將聽(tīng)眾帶到如夢(mèng)如幻的境界，還使笙這件古老的吹奏樂(lè)器不再囿于民族性與技法的既定風(fēng)格，還原了它的原始生命力。同時(shí)《虹》又借生命輪回表達(dá)了人生在歷煉中的超越與升華。讓聽(tīng)眾施承著演奏家情感的張力去細(xì)細(xì)品味樂(lè)曲，在色彩繽紛，氣象萬(wàn)千的彩虹中，去尋找哲思和永恒之美。

縱觀全曲，《虹》是劉文金先生內(nèi)心有感而發(fā)的景象，是他通過(guò)獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，呈現(xiàn)給聽(tīng)眾的美麗奇觀和夢(mèng)幻般的唯美畫(huà)面。作者不僅用音符捕捉到轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)、雨、虹的印象，并且造成一種抒情的氣息和朦朧的美。樂(lè)曲的耐人咀嚼之處是他沒(méi)有拘泥于物體本來(lái)的形，即不膠著于自然萬(wàn)物的逼真度，而是去追求人的精神情感與外物交融而產(chǎn)生的意境。我們知道，用音樂(lè)描述形態(tài)與動(dòng)態(tài)容易，而表現(xiàn)心境意趣難求。文藝家們認(rèn)為：從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)欣賞心理來(lái)看，東方民族對(duì)于意會(huì)、抽象藝術(shù)的鑒賞能力，似應(yīng)比西方民族主義生成的更悠遠(yuǎn)、更深厚。

《虹》的成功之處還在于他一貫的藝術(shù)追求：縱向開(kāi)掘，橫向借鑒，縱橫交響，多元展現(xiàn)。因此，《虹》曲既有民族屬性，又有時(shí)代所賦予它自身的特征。全曲凝煉著熱烈的贊頌，深沉的思索，折射出作者心靈深處的理想之光。同時(shí)，也更加體現(xiàn)了他大步走出傳統(tǒng)后，在當(dāng)今多元藝術(shù)紛繁中獨(dú)樹(shù)一幟。

高沛

（責(zé)任編輯 張萌）