格林童話隱藏納粹主義根源？

提起格林童話，你會(huì)首先想到什么？小紅帽？灰姑娘？白雪公主？萵苣姑娘？

這些你童年記憶里的女孩都已超過(guò)“200歲”——2012年12月20日是格林童話第一版出版200周年紀(jì)念日，正是200年前那一對(duì)德國(guó)兄弟對(duì)自己所處時(shí)代民間故事的搜集整理，讓這些女孩的形象傳遍世界。

如今格林童話已被翻譯成200多種語(yǔ)言，是世界上版本最多也是發(fā)行量最大的童話集，并在2005年被列為世界文化遺產(chǎn)。它依然鮮活生動(dòng)，是陪伴一代又一代孩子的睡前故事，也是他們長(zhǎng)大后縈繞心頭的回憶。

事實(shí)上，學(xué)術(shù)界關(guān)于格林童話的非議一直不斷。暴力意識(shí)、性別歧視、男權(quán)思想、反猶主義等似乎和童話相距十萬(wàn)八千里的詞匯紛紛射向格林童話這一靶心。更有評(píng)論者稱：采集于德國(guó)民間的格林童話是一筆“黑暗遺產(chǎn)”，它深刻反映并塑造了德國(guó)人民族性格中的陰暗一面。

童話里隱藏納粹主義根源？

如果稍微留意格林童話里有關(guān)謀殺和懲罰的情節(jié)，你會(huì)看到：小姑娘的舌頭和眼睛被挖掉；邪惡的繼母被塞進(jìn)裝滿毒蛇的桶里；皇后要煮公主的心肺來(lái)吃；年輕人和尸體睡覺(jué)還要為之取暖；國(guó)王的女兒被熊撕成碎片，她的母親則被火烤死；小男孩被切碎然后煮成肉湯給他父親喝……

“格林童話表現(xiàn)了人們集體無(wú)意識(shí)的陰暗面?！痹趯W(xué)者羅伯特·威特眼里，德國(guó)社會(huì)長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)隱匿著眾多黑暗的角落，人們不自覺(jué)中在以殘暴、邪惡和墮落的方式表達(dá)自己的情感。

德國(guó)歷史學(xué)家克勞斯·費(fèi)舍爾則在《德國(guó)反猶史》一書(shū)中引用了羅伯特·威特的這一觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出，格林童話不僅是集體無(wú)意識(shí)心理的展現(xiàn)，它還是塑造年輕人思想的強(qiáng)有力工具，因?yàn)楦改负屠蠋煶Ｒ灾v述其中故事為教育手段。

以流傳甚廣的格林童話《小紅帽》為例：小紅帽沒(méi)聽(tīng)媽媽的話，不走大路而跑進(jìn)森林，才遇到了大灰狼；她回應(yīng)了大灰狼的搭訕，告訴大灰狼外婆家的地址，結(jié)果害外婆被大灰狼吃掉；如果不是獵人及時(shí)出現(xiàn)，她自己也已是大灰狼的腹中餐——這故事試圖教給孩子的道理，簡(jiǎn)單概括無(wú)非兩句：“要聽(tīng)媽媽的話！”“別跟陌生人說(shuō)話！”

也因此費(fèi)舍爾在《德國(guó)反猶史》中寫(xiě)道：“年輕人從這些童話中學(xué)到對(duì)權(quán)威、紀(jì)律的服從，對(duì)陌生人（猶太人或外國(guó)人）的不信任。”

持類似觀點(diǎn)的路易·斯奈德則在他1978年的著作《德國(guó)民族主義根源》中提出：格林兄弟促使紀(jì)律、服從、獨(dú)裁、暴力這些特性成為了德國(guó)民族性格的一部分。

至于格林童話里那些有猶太人出場(chǎng)的故事，更成了學(xué)者聲討的重點(diǎn)，它們被解讀為“反猶主義泛濫”。

比如《荊棘叢里的猶太人》中，仆人給猶太人辛苦工作三年，猶太人只給了仆人三個(gè)銀幣，仆人后來(lái)獲得神仙幫助，從猶太人那里拿到一袋金幣，心有不甘的猶太人跑去報(bào)官，撒謊說(shuō)仆人搶劫了他，并行賄法官判處仆人絞刑，結(jié)局是仆人借助神仙的力量反將猶太人送上了絞刑架。而在另一個(gè)名為《好交易》的故事里，愛(ài)占便宜的猶太人用壞銅錢(qián)從農(nóng)夫那里換來(lái)了銀元。

這些故事反映了德國(guó)民間對(duì)猶太人的總體印象：吝嗇刻薄，為了金錢(qián)不擇手段，殘酷剝削窮人。《好交易》里猶太人最后被國(guó)王打了三百板子，《荊棘叢里的猶太人》中猶太人則被處以極刑。它們無(wú)不折射出當(dāng)時(shí)德國(guó)民間反猶主義之盛行、方式之激烈。德國(guó)作家金特·比肯費(fèi)爾德因此聲稱，他在格林童話中找到了“德國(guó)人為什么會(huì)做出‘建造奧斯維辛集中營(yíng)’如此惡行”的答案。

二戰(zhàn)后，反法西斯同盟的指揮官們?cè)乖趯W(xué)校教授格林童話，他們的說(shuō)法是，在格林童話的世界里他們發(fā)現(xiàn)了納粹主義的根源。

姑娘們只能很美很受傷

性別歧視則是女權(quán)主義者質(zhì)疑格林童話的原因。

有人統(tǒng)計(jì)，插圖版《格林童話》的86個(gè)故事中，有50個(gè)帶圖故事描繪了“柔弱而不聽(tīng)話的女主人公，如何因所犯錯(cuò)誤招致嚴(yán)厲的處罰”。

“女孩好騙無(wú)腦，男孩拯救一切”的情節(jié)在格林童話中屢見(jiàn)不鮮。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，和格林兄弟生活在同一時(shí)期的弗朗茲·克薩韋爾·馮·希昂韋斯搜集到的德國(guó)民間童話，在這一點(diǎn)上與格林童話形成鮮明對(duì)比。

在希昂韋斯記錄的故事里，有勇有謀者既有女性也有男性，很傻很天真的不光有公主也有王子。格林童話里主人公為女孩的《青蛙王子》《白雪公主》等故事在希昂韋斯搜集的童話中都能找到相對(duì)應(yīng)的男性版本：覺(jué)得青蛙惡心的不是女孩而是男孩，被繼母私下下令殺害的也不是公主而是王子。不僅如此，在希昂韋斯的童話版本里還有講述小公主如何殺女巫救王子的《三公主》故事，完全可以拿來(lái)做現(xiàn)代女性勵(lì)志讀物。

哈佛大學(xué)童話研究專家瑪麗亞·塔塔爾認(rèn)為，希昂韋斯收集來(lái)的德國(guó)民間童話提醒人們，格林兄弟根據(jù)性別來(lái)挑選童話達(dá)到了多嚴(yán)重的程度?！八麄兤糜兄利惪善叟魅斯陀赂覠o(wú)畏男主人公的故事?！?/p>

塔塔爾還指出，在格林童話里“女性一直因?yàn)榘谅?、不?tīng)話而受到懲罰”。不聽(tīng)小矮人勸告屢次上當(dāng)遇害的白雪公主就是其中最典型的代表。

另外一些作家則提議，我們可以重新改寫(xiě)這些有性別歧視和美化暴力之嫌的童話。美國(guó)學(xué)者杰克·齊普斯《沖破魔法符咒》一書(shū)里就收入了現(xiàn)代作家以格林童話《侏儒怪》為基礎(chǔ)改寫(xiě)出的新故事。

格林童話《侏儒怪》里，國(guó)王提出，如果磨坊主的女兒能把稻草紡成金子就娶她為妻。磨坊主的女兒不知道怎么辦，地精侏儒怪提出幫她，但條件是當(dāng)她結(jié)婚后必須把生下的第一個(gè)孩子送給侏儒怪。故事的最后，磨坊主的女兒違背了約定，侏儒怪發(fā)怒裂成了兩半。

改寫(xiě)后的故事里情節(jié)則變成，侏儒怪因?yàn)榧拍韵胍信笥雅惆?，因此磨坊主的女兒沒(méi)有違背約定，而是邀請(qǐng)侏儒怪搬進(jìn)皇宮中跟他們一起住。原本不那么美好的故事變得溫情脈脈起來(lái)：女孩信守諾言，侏儒怪也沒(méi)有自殘，還有了家。

在童話中開(kāi)始現(xiàn)實(shí)生存演習(xí)

如果說(shuō)連童話的世界都有陽(yáng)光抵達(dá)不了的地方，那家長(zhǎng)們?cè)撛鯓咏o孩子講故事呢？一代又一代聽(tīng)著格林童話長(zhǎng)大的孩子，是否心底都暗藏創(chuàng)傷？

心理學(xué)家的看法倒不是完全悲觀。

一位名叫布魯諾·貝特萊姆的兒童心理研究者認(rèn)為，那些含有野蠻殘酷內(nèi)容的童話故事，有助于孩子渲泄他自己的可怕沖動(dòng)。當(dāng)孩子聽(tīng)到童話中也有這些壞事，會(huì)發(fā)現(xiàn)他自己不是唯一想干這些壞事的人，從而產(chǎn)生一種解脫感。并且童話中的怪物和犯忌行為從負(fù)的方面使兒童感受到人性中的美德，盡管他同時(shí)也感受到自己幻想中的邪惡愿望。

童話作家和民俗研究者杰克·西普司引用心理學(xué)家弗洛姆的話：童話以兒童可以接受的方式初涉了虐待兒童、兄弟鬩墻等等社會(huì)問(wèn)題，盡管兒童必須到長(zhǎng)大以后才能完全理解這些問(wèn)題——聽(tīng)起來(lái)像是我們的孩子在童話里提前進(jìn)行了一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存演習(xí)。

杰克·西普司還給家長(zhǎng)們贈(zèng)送了一枚不那么靠譜的“定心丸”：不論過(guò)程如何恐怖糟糕，童話的結(jié)局總是美好的，而這將給我們的孩子面對(duì)未知現(xiàn)實(shí)的勇氣。