簡論列寧的文化概念

田強(qiáng)強(qiáng)

摘 要：列寧高度的文化自覺按照馬克思主義創(chuàng)始人的文化觀念彰顯了他的文化思想，并創(chuàng)立了社會(huì)主義文化建設(shè)理論。列寧的文化觀是馬克思主義文化觀的重要組成部分，是馬克思恩格斯等經(jīng)典作家的文化觀的繼承和發(fā)展，既繼承了唯物史觀的文化觀，把文化看作是人的實(shí)踐本質(zhì)的體現(xiàn)，文化為人的全面自由發(fā)展的文化，也彰顯了自身的獨(dú)特品格和魅力，具有鮮明的實(shí)踐性、民族性和歷史性。

關(guān)鍵詞：列寧；文化；文明；全部勞動(dòng)成果；所有社會(huì)活動(dòng)形式

中圖分類號(hào)：A1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）32-0189-03

在馬克思主義的發(fā)展史上，列寧首先以高度的文化自覺按照馬克思主義創(chuàng)始人的文化觀念彰顯了他們的文化思想，并創(chuàng)立了社會(huì)主義文化建設(shè)理論。列寧的文化觀是他在直接領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中，以馬克思恩格斯等經(jīng)典作家的文化思想，以俄國的特定歷史文化條件，以蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)際創(chuàng)造性的形成的。列寧的文化觀是馬克思主義文化觀的重要組成部分，是對(duì)馬克思恩格斯等經(jīng)典作家的文化觀的繼承和發(fā)展，既繼承了唯物史觀的文化觀，把文化看作是人的實(shí)踐本質(zhì)的體現(xiàn)，文化為人的全面自由發(fā)展的文化，也彰顯了自身的獨(dú)特品格和魅力，具有鮮明的實(shí)踐性、民族性和歷史性。那么，列寧是如何使用“文化”概念的呢？

相對(duì)馬克思恩格斯而言，列寧對(duì)文化概念的使用更加豐富多彩。為了更加有力地在文本上明晰列寧對(duì)“文化”概念的使用情況，筆者對(duì)《列寧全集》第二版共60卷中前53卷中“文化”概念的使用情況做了考察和梳理，其中第54-60卷共7卷為筆記卷部分，包括列寧對(duì)一些專題面對(duì)書籍、報(bào)刊以及其他資料所做的摘錄、札記、提要和批注等，故而不統(tǒng)計(jì)。“文化”（除腳注和尾注外）在《列寧全集》第二版前53卷中共1163處，分布狀況為：2卷0狀態(tài)（約3.8%），11卷有1-5處（約20.8%），11卷有6-10處（約20.8%），15卷有11-20處（約28.3%），7卷有20-30處（約13.2%），3卷有30-50處（約5.7%），3卷有50-100處（約5.7%），1卷（第24卷213處）有100處以上（約1.9%），零狀態(tài)與極少量狀態(tài)占約24.6%。

這一統(tǒng)計(jì)表明，《列寧全集》第二版中對(duì)“文化”的使用量比《馬克思恩格斯全集》第一版和第二版、《馬克思恩格斯文集》的使用量大很多，也說明了列寧的文化概念是極其豐富的。列寧在繼承馬克思恩格斯文化概念的基礎(chǔ)上又大力發(fā)展了他們的文化概念，進(jìn)而我們大致可以將“文化”做如下理解。

一、列寧將文化特指精神文化

第一，列寧通過文化狀況、文化福利、文化成果和文化措施等思想對(duì)“文化”概念進(jìn)行使用，特指精神文化。

列寧在1918年《莫斯科工會(huì)和工廠委員會(huì)第四次代表會(huì)議文獻(xiàn)》中認(rèn)為，“在西歐國家開始革命比較困難……工人階級(jí)在文化上處于受奴役的地位?！盵1]盡管如此，無產(chǎn)階級(jí)有在文化上的迫切需要。同年，列寧在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中提出了把文化作為福利和獎(jiǎng)賞的思想，他說：“……使優(yōu)秀的公社立即得到獎(jiǎng)賞（如在一定時(shí)期內(nèi)縮短工作日，提高工資，提供許多文化或藝術(shù)方面的福利和獎(jiǎng)品等等）?！盵2]把文化作為優(yōu)秀公社的特殊福利和獎(jiǎng)賞無疑增加了無產(chǎn)階級(jí)的文化素養(yǎng)，對(duì)于改變十分落后的無產(chǎn)階級(jí)文化狀況不無裨益。列寧在1919年《蘇維埃政權(quán)的成就和困難》中說：“必須取得資本主義遺留下來的全部文化……必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)?！盵3]這里，列寧將文化看作全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)等，并且把文化當(dāng)作財(cái)富。列寧在1919年《俄共（布）中央關(guān)于烏克蘭蘇維埃政權(quán)的決議》中說：“俄共中央特責(zé)成全體黨員用各種辦法幫助鏟除妨礙烏克蘭語言和文化自由發(fā)展的一切障礙。”[4]在具體的社會(huì)主義文化建設(shè)措施上，列寧建議大力發(fā)展語言、學(xué)校等文化手段，而不是鏟除這些語言和學(xué)校。

二、列寧將文化特指包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)文化

列寧通過文化援助、文化經(jīng)濟(jì)水平、文化水平、資本主義文化遺產(chǎn)和文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)系等思想對(duì)“文化”概念做了使用，特指包含了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)文化，特別是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展階段上，把具體存在的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作文化。

列寧在1916年《論面目全非的馬克思主義和“帝國主義的經(jīng)濟(jì)主義”》一文中引用波蘭社會(huì)民主黨人的說法，將給予比俄國更落后和更受壓迫的人民的“無私的文化援助”看作“幫助他們過渡到使用機(jī)器，減輕勞動(dòng)，實(shí)行民主和社會(huì)主義?！盵5]“文化援助”，即，將使用機(jī)器作為一定的生產(chǎn)力，減輕了勞動(dòng)。社會(huì)主義不僅“能給不發(fā)達(dá)的殖民地民族以無私的文化援助”，而且“會(huì)吸引歐洲有文化和有政治要求的被壓迫的小民族同社會(huì)主義大國實(shí)行聯(lián)合……”[6]

由于資本主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，或者資本主義文化“創(chuàng)立了大生產(chǎn)——工廠、鐵路、郵政、電話等等”，[7]列寧在1921年《全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)文獻(xiàn)》中提出了文化經(jīng)濟(jì)水平任務(wù)，并指出“達(dá)到更高的文化經(jīng)濟(jì)水平。”[8]顯然，這里的文化與經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)，把經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)工作努力提高到與國家的政治改革相適應(yīng)的水平，使其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中開辟文化進(jìn)步的新篇章。

在此基礎(chǔ)上，列寧在1923年《論我國革命》一文中談到社會(huì)主義的必要條件之一就是要具備一定的文化水平，這一文化水平即生產(chǎn)力發(fā)展水平。他說：“建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平（雖然誰也說不出這個(gè)一定的“文化水平”究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國家都是不同的）……”[2]359這一思想說明了，在文化水平相對(duì)落后的條件下，在先進(jìn)的社會(huì)制度的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義有可能趕上發(fā)達(dá)國家。

列寧不僅把具體的生產(chǎn)力作為文化，而且把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和作為文化。他在1918年《在全俄中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議上關(guān)于蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)的報(bào)告》中認(rèn)為，社會(huì)主義需要資產(chǎn)階級(jí)及其技師和專家的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)，沒有這些東西，“我們就不能真正掌握舊的社會(huì)關(guān)系所創(chuàng)造的、作為社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)保留下來的文化”。[1]243他強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)文化基礎(chǔ)的重要性，他說：“我們不能設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，還有別的什么社會(huì)主義。沒有郵電和機(jī)器的社會(huì)主義，不過是一句空話而已。”[1]252他在《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》明確指出，不利用大資本主義所達(dá)到的技術(shù)和文化成就便不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義[2]133。他還補(bǔ)充說明了，知識(shí)分子就是資本主義的文化因素，因?yàn)槿绻焕弥R(shí)分子就無法建設(shè)社會(huì)主義[9]。

必須強(qiáng)調(diào)，列寧的利用資本主義文化因素來建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)了利用資本主義文化珍品，而非一切資本主義文化因素，他在1919年《在全俄中央執(zhí)行委員會(huì)、莫斯科蘇維埃和全俄工會(huì)代表大會(huì)聯(lián)席會(huì)議上的講話》一文中說：“必須利用資本主義為反對(duì)我們而創(chuàng)造的一切文化珍品。……只有利用資本主義為反對(duì)我們而創(chuàng)造的材料，才能建立社會(huì)主義……”[2]392列寧在1920年《在第七屆全俄中央執(zhí)行委員會(huì)第一次會(huì)議上的報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)了資本主義文化因素的重要性，他說：“社會(huì)主義如果不學(xué)會(huì)利用資產(chǎn)階級(jí)文化、資本主義文化所建立的技術(shù)、文化和機(jī)構(gòu)，它就不可能實(shí)現(xiàn)?！盵10]

三、列寧將文化特指人類社會(huì)發(fā)展的全部勞動(dòng)成果和人類社會(huì)活動(dòng)的所有形式

列寧通過文化發(fā)展成果、文化聯(lián)系、文化活動(dòng)主體和文化活動(dòng)客體等思想對(duì)“文化”概念進(jìn)行使用，特指人類社會(huì)發(fā)展的全部勞動(dòng)成果和人類社會(huì)活動(dòng)的所有形式。

列寧在1917年《無產(chǎn)階級(jí)在我國的革命任務(wù)》一文中說：“戰(zhàn)爭使全人類瀕臨深淵，使全部文化瀕于毀滅……”[11]這里的“全部文化”——全人類的發(fā)展成果——由于帝國主義戰(zhàn)爭瀕于毀滅。正是這種全部文化的空前破壞可能會(huì)毀滅人類自己，“使得我們必須對(duì)生產(chǎn)和分配、對(duì)銀行和工廠等等實(shí)行監(jiān)督”。[12]但是，列寧在1918年《俄共（布）第七次（緊急）代表大會(huì)文獻(xiàn)》一文中認(rèn)為，這種文化以及生產(chǎn)資料的嚴(yán)重破壞并不是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的困難，因?yàn)椤斑@種文化的某些部分、某些物質(zhì)殘余是消滅不了的，困難只是在于恢復(fù)文化”[2]66。

列寧在1923年《日記摘錄》中說：“誠然，我國今天城鄉(xiāng)的文化聯(lián)系自然而然地、必然地具有另一種性質(zhì)。”[2]347這里的俄國的“文化聯(lián)系”——社會(huì)發(fā)展形式或者社會(huì)關(guān)系——優(yōu)越于資本主義制度下的文化聯(lián)系。

列寧在1919年《在全俄工會(huì)第二次代表大會(huì)上的報(bào)告》一文中講道：“工會(huì)可以按照新方式，依靠資本主義文化所創(chuàng)造的一切，依靠資本主義生產(chǎn)所創(chuàng)造的一切來開始國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)……”[9]435這里，資本主義文化作為活動(dòng)主體出現(xiàn)，同知識(shí)分子作為資本主義文化因素一樣。與此同時(shí)，列寧在1920年《共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)文獻(xiàn)》一文中說：“先進(jìn)的國家過去和現(xiàn)在創(chuàng)造自己的文化都是靠了能剝削10億被壓迫的人民這樣的條件?！盵13]這里，文化是作為活動(dòng)的客體出現(xiàn)。

四、列寧將文化特指知識(shí)、教育程度、修養(yǎng)

列寧在1923年《論合作社》一文中講到了“文化革命”的純粹文化方面和物質(zhì)方面，他說：“這個(gè)‘文化革命，無論在純粹文化方面（因?yàn)槲覀兪俏拿ぃ┗蛭镔|(zhì)方面……都是異常困難的。”[2]355

列寧在1917年《大難臨頭，出路何在》中說：“小的和極小的業(yè)主……在技術(shù)上或者文化上都會(huì)遇到嚴(yán)重的困難……業(yè)主本人又不識(shí)字或無知識(shí)?！憋@然，這里的文化就是指識(shí)字或知識(shí)。與小企業(yè)不同的是大企業(yè)，列寧認(rèn)為，“這種企業(yè)在技術(shù)和文化方面已經(jīng)具備了“聯(lián)合化”所必需的手段和人力”。[13]231由此，列寧清楚的意識(shí)到走向社會(huì)主義及其步驟是“為技術(shù)和文化的水平所制約和決定”，[13]234同時(shí)“許多先進(jìn)國家的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)以及它們?cè)诩夹g(shù)和文化方面的現(xiàn)成成就”使當(dāng)時(shí)的俄國“在經(jīng)濟(jì)方面也趕上并且超過先進(jìn)國家”成為可能。[11]271另一方面，列寧認(rèn)為俄國社會(huì)主義改造的任務(wù)十分艱巨，其中一個(gè)重要因素就是“社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)的小資產(chǎn)階級(jí)同路人人數(shù)眾多而自己的文化水平又不高”。[11]392盡管如此，列寧還是認(rèn)為“資本主義大大提高了整個(gè)文化，其中包括群眾的文化”。[13]296提高群眾的文化教育水平，是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的條件之一。

列寧在1923年《日記摘錄》中用當(dāng)時(shí)俄國居民的識(shí)字狀況表征了文化水平，他說：“當(dāng)我們高談無產(chǎn)階級(jí)文化及其與資產(chǎn)階級(jí)文化的關(guān)系時(shí)，事實(shí)提供的數(shù)據(jù)向我們表明，在我國就是資產(chǎn)階級(jí)文化的狀況也是很差的?！盵2]343列寧在1923年《寧肯少些，但要好些》一文中用受教育程度表征文化水平，他認(rèn)為，一心為社會(huì)主義奮斗的工人“受的教育是不夠的……他們直到現(xiàn)在還沒有具備建立這種機(jī)關(guān)所必需的文化修養(yǎng)?！盵2]367

資本主義積累的最豐富的全部文化、知識(shí)和技術(shù)也是社會(huì)主義所必需的，供全體勞動(dòng)者享用并提高他們的福利和文化的文化就是無產(chǎn)階級(jí)文化，列寧在1920年《青年團(tuán)的任務(wù)》中說：“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)的文化?！盵2]394列寧將無產(chǎn)階級(jí)文化認(rèn)識(shí)為全部知識(shí)的合乎規(guī)律的發(fā)展，這種文化不是封閉僵化、一成不變的。列寧在1920年《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化》一文中進(jìn)一步發(fā)展了這種觀點(diǎn)，他說：“不是臆造新的無產(chǎn)階級(jí)文化，而是根據(jù)馬克思主義世界觀和無產(chǎn)階級(jí)在其專政時(shí)代的生活與斗爭的條件的觀點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)有文化的優(yōu)秀的典范、傳統(tǒng)和成果?！盵14]

五、列寧將文化看作文明

列寧在1913-1914年《對(duì)娜·康·克魯普斯卡婭<論國民教育部的政策問題>一文的補(bǔ)充》一文中表述了文明和文化的密切聯(lián)系。他說：“文明國家?guī)缀跏菦]有文盲的?！盵15]這里，沒有文盲就是有文化，而文明國家的人民必然是有文化的。

列寧在1917年《給瑞士工人的告別信》一文中表述了文化就是一定程度上的文明含義。他說：“帝國主義戰(zhàn)爭所造成的客觀條件使全人類陷于絕境，使全人類要作出抉擇：或者再讓幾百萬人喪失，并讓整個(gè)歐洲文化遭到徹底毀滅；或者在一切文明國家里使政權(quán)轉(zhuǎn)到革命無產(chǎn)階級(jí)手中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命?！盵16]列寧在1917年《答赫爾曼·費(fèi)爾瑙》一文中明確指出了所謂的“整個(gè)歐洲文化的毀滅”就是文明的毀滅，他說：“這里說的不是文化，而是文明……”[17]

列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)革命能夠挽救正在毀滅的文化和正在毀滅的人類[11]570，勞動(dòng)農(nóng)民提出的共耕制可以恢復(fù)被戰(zhàn)爭摧毀和破壞的文化[9]354。除此之外，列寧在1919年《在全俄社會(huì)教育第一次代表大會(huì)上的講話》一文中還把文明和文化相提并論，他認(rèn)為19世紀(jì)，“即給予全人類以文明和文化的世紀(jì)，都是在法國革命的標(biāo)志下度過的?！盵11]829

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（責(zé)任編輯：宋 佳）