常引鑒戒 奉獻(xiàn)溫馨

彭敦運(yùn)

近來，教育界的負(fù)面新聞，一宗接一宗，宗宗讓人揪心。面對(duì)社會(huì)的批評(píng)乃至責(zé)難，的確有人想不通，也有人打退堂鼓了。

“當(dāng)老師，沒日沒夜，嘔心瀝血，原本付出的好心卻得到這樣的回報(bào)，真讓人心滴血！”不止一位老師向我如此傾訴。我也不住地扼腕，然而沉下心來細(xì)想，這些不絕于耳的負(fù)面報(bào)道，未見得一定就是壞事，它們不就像前途莫測(cè)的戰(zhàn)場(chǎng)上被工兵們標(biāo)示出的雷區(qū)？那一個(gè)又一個(gè)疑似地雷的標(biāo)記，是不是讓我們?cè)诿悦Ｖ懈芸辞迩靶械姆较蚺c道路？！

或許是因?yàn)閼?yīng)試教育太多的折騰，造成了許多教師日常情緒的麻木，道德錯(cuò)位，錯(cuò)誤地以為學(xué)生、家長(zhǎng)乃至全社會(huì)的價(jià)值取向都與自己相同，單純指向考分和升學(xué)。正因?yàn)橛羞@種誤判，在“好心”不得“好報(bào)”時(shí)，就口吐微詞乃至心生淡出講臺(tái)之意。

我從不否認(rèn)教師的奉獻(xiàn)是無私的，我更敬佩無數(shù)教師的馨德，但是許多教師卻未必是懂得奉獻(xiàn)道德和策略的人。

教師需要立德，這毋庸置疑，但是怎樣讓自己的師德更馨香？竊以為，具備一定高度的思想境界是關(guān)鍵。人的思想有四重境界，即自然境界、功利境界、道德境界與天地境界。不斷專業(yè)化的教師，奉獻(xiàn)自己時(shí)雖然早已超出了自然境界，卻并非完全摒棄了功利心。在物欲橫流的社會(huì)，教師也有七情六欲，所以，從班級(jí)或?qū)W校的利益出發(fā)，兼顧個(gè)人利益是自然的。這種自然并非不道德，但卻容易遭人質(zhì)疑。因?yàn)?，社?huì)對(duì)教師的期望值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此，當(dāng)人們?yōu)榻處熍跎稀叭祟愳`魂工程師”的桂冠時(shí)，早已將對(duì)其思想境界的期盼底線提至了“道德境界”層面。他們期盼教師在做任何事情時(shí)，都是為了“正其義不謀其利”，成為學(xué)校乃至社會(huì)的道德楷模；甚至期望教師，用“天地境界”來教書育人。在諸多的負(fù)面報(bào)道里，哪一篇沒有表露過這樣的期盼？

在教師隊(duì)伍里，并非所有人的思想境界都處于同一水平，而社會(huì)輿論卻不做事先甄別再進(jìn)行有區(qū)別的評(píng)論，只會(huì)依據(jù)整體愿景中的教師職業(yè)道德來評(píng)頭論足。這樣，就難免有“一篙子打倒一船人”之嫌。

新近，我讀了一本名為《丑的魅力》的書，作者高小康先生開篇就說，“如果沒有了美，世界就是一片黑暗；如果沒有了丑，世界就是一片透明。黑暗是虛無，透明也是虛無。然而，人的世界不是虛無，是‘有”。黑暗與光明這對(duì)矛盾的哲學(xué)意蘊(yùn)竟然如此豐富。如果，我們將以“最美鄉(xiāng)村教師”為代表的中國(guó)教育主流比喻為“光明”，毫無疑問，那些負(fù)面的教育事件自然成了“黑暗”。有光明就有黑暗，這就是世界的規(guī)律，也是教育的規(guī)律。我們不喜歡黑暗，但是面對(duì)黑暗，也用不著驚慌失措，倒是需要沉得住氣，仔細(xì)分析它出現(xiàn)的原因，探索它將對(duì)教師、對(duì)教育、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響；仔細(xì)研究規(guī)避它的措施；探索怎樣借助它，引導(dǎo)我們的教育不斷奔赴光明。有黑暗并不可怕，可怕的是不承認(rèn)黑暗，不知道黑暗在哪里而深陷黑暗。眼下的新聞自由，能不斷暴露教育中的“黑暗”，這不正好是對(duì)廣大教師的警醒嗎？

教師應(yīng)該懂得這種光明與黑暗的博弈，因?yàn)檫@也是教師教育學(xué)生的基礎(chǔ)。從某種角度看，學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)際上就是在一次次試誤中完成的，沒有錯(cuò)誤，就沒有成長(zhǎng)。錯(cuò)誤是成長(zhǎng)的代價(jià)。同樣，教師的專業(yè)化發(fā)展，就不存在試誤？就不存在“試黑暗”的過程？

不絕于耳的負(fù)面報(bào)道，的確使人不愉快，但是，這種特殊的情緒體驗(yàn)，卻能把我們從日常的麻木狀態(tài)中拋出來，讓我們體驗(yàn)到與外界對(duì)立的自我存在。而一旦這種體驗(yàn)被內(nèi)化了，我們也就有了新的進(jìn)步。

只有常引鑒戒，我們才能不斷奉獻(xiàn)溫馨。

責(zé)任編輯 顏雪梅