十六大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)價(jià)值觀的創(chuàng)新發(fā)展及其歷史經(jīng)驗(yàn)——執(zhí)政生態(tài)變遷的視角

朱進(jìn)芳

（信陽(yáng)師范學(xué)院，河南信陽(yáng)464000）

社會(huì)價(jià)值觀是一種觀念模式，核心是反映主體價(jià)值追求的社會(huì)理想或目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)價(jià)值觀，是其作為一個(gè)政治團(tuán)體，在評(píng)價(jià)和選擇近期和將來(lái)要建立的社會(huì)形態(tài)以及相應(yīng)的政策原則時(shí)所堅(jiān)持的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尺度的總和。作為政黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，它具有為黨的執(zhí)政進(jìn)行合法性辯護(hù)、動(dòng)員激勵(lì)、價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)整合的功能，因此是一種重要的執(zhí)政資源。十六大以來(lái)，隨著黨的執(zhí)政生態(tài)的變遷，為使社會(huì)價(jià)值觀保持先進(jìn)性，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在政治實(shí)踐中自覺(jué)加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)，調(diào)整和變革了自身的社會(huì)價(jià)值觀念，這不僅使黨的社會(huì)價(jià)值觀展現(xiàn)出了新的時(shí)代特色，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨的吸引力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了內(nèi)在的精神動(dòng)力和支持，而且為黨的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

一、改革開(kāi)放以來(lái)黨的執(zhí)政生態(tài)的變遷

“執(zhí)政生態(tài)”是一個(gè)社會(huì)政治學(xué)術(shù)語(yǔ)，它是生態(tài)學(xué)概念和方法被應(yīng)用到社會(huì)政治領(lǐng)域而產(chǎn)生的概念。生態(tài)學(xué)（E-cology）的概念是在1866年由德國(guó)生物學(xué)家?？藸柼岢鰜?lái)的。1935年，英國(guó)生態(tài)學(xué)家坦斯利提出“生態(tài)系統(tǒng)”（E-cosystem）的概念，其核心是強(qiáng)調(diào)在生態(tài)系統(tǒng)中，生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間通過(guò)各種形式進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換，生態(tài)系統(tǒng)之各個(gè)組成部分的相互協(xié)調(diào)和相互適應(yīng)使系統(tǒng)達(dá)到平衡。執(zhí)政生態(tài)是執(zhí)政主體與執(zhí)政客體相互作用并有機(jī)融合構(gòu)成的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)又可分為政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和社會(huì)生態(tài)、黨內(nèi)生態(tài)等幾個(gè)子系統(tǒng)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)的加速轉(zhuǎn)型，黨所面臨的執(zhí)政生態(tài)也發(fā)生了重大變遷，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.政治文化生態(tài)趨向多元，黨的意識(shí)形態(tài)資源面臨新情況。一是人們的思想觀念更加務(wù)實(shí)。人們追求的價(jià)值目標(biāo)日趨務(wù)實(shí)和功利化，理想主義色彩濃厚的價(jià)值觀逐漸失去了往日的光環(huán)。二是人們的思想觀念更加多樣。社會(huì)階層分化使利益格局多元化，社會(huì)利益不同，人們的思想價(jià)值觀念也就不同，即使在黨員內(nèi)部，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的差異，思想觀念也不盡相同。同時(shí)，由于全方位寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放，西方的各種思想大量流入，進(jìn)一步促生了文化價(jià)值訴求的多樣性。隨著意識(shí)形態(tài)的多元滲透，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展空間受到擠壓，特別是異質(zhì)性非馬克思主義甚至是反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，對(duì)馬克思主義在黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位具有破壞作用，并且社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)政治意識(shí)形態(tài)滲透，在一定程度上由于貧富不均等社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重而消解了傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)，削弱了政治意識(shí)形態(tài)的整合功能，使黨的意識(shí)形態(tài)理論體系的認(rèn)同面臨挑戰(zhàn)。

2.經(jīng)濟(jì)生態(tài)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)化，黨的績(jī)效資源面臨新情況。改革開(kāi)放以來(lái)，黨在積累豐富的執(zhí)政績(jī)效資源的同時(shí)，也面臨著“政績(jī)困局”。社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)“斷裂”，貧富沖突較為強(qiáng)烈，腐敗問(wèn)題嚴(yán)重。這引起人們的不滿特別是利益受損群體的不滿，使黨和政府成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)。更重要的是，在新的經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境下，各種利益群體的最大共同點(diǎn)就是把實(shí)現(xiàn)自己利益最大化的期望寄托在執(zhí)政黨或政府身上，然而，事實(shí)上任何政黨或政府也不可能始終如一地保持良好的政績(jī)，不可能使所有社會(huì)成員的要求都得到滿足?！敖Y(jié)果，便在渴望和指望之間，需要的形成和需要的滿足之間，或者說(shuō)在渴望程度和生活水平之間造成了差距。這一差距就造成社會(huì)頹喪和不滿。實(shí)際上，這種差距的程度就為衡量政治動(dòng)亂提供了可信的指數(shù)。”[1]50這在一定程度上影響了人民群眾的政黨認(rèn)同，使黨的績(jī)效資源面臨挑戰(zhàn)。

3.社會(huì)結(jié)構(gòu)生態(tài)轉(zhuǎn)向多元，黨的制度資源面臨新情況。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，使我國(guó)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變化，從傳統(tǒng)的“兩個(gè)階級(jí)、一個(gè)階層”的母體中，誕生了許多新興社會(huì)階層、社會(huì)組織，社會(huì)格局較之過(guò)去一元化特點(diǎn)呈現(xiàn)出多樣化的特征。各階層在追逐個(gè)人利益最大化的過(guò)程中，由于體制原因帶來(lái)的不公平競(jìng)爭(zhēng)，使得財(cái)富聚集與個(gè)人的知識(shí)、技能有呈相反方向發(fā)展的趨勢(shì)。一方面社會(huì)貧富懸殊在擴(kuò)大，另一方面不公平競(jìng)爭(zhēng)又帶來(lái)了社會(huì)分配不公。這兩個(gè)結(jié)果誘發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)制度的不滿，從而成為影響社會(huì)穩(wěn)定的不安定因素。而人們?cè)诮?jīng)濟(jì)需求滿足的同時(shí)，民主、自由、人權(quán)、公正等價(jià)值觀也隨之上升為人們的普遍追求和信仰，權(quán)利意識(shí)日益覺(jué)醒，政治體制改革滯后和人民群眾日益增長(zhǎng)的政治抱負(fù)和期望的高漲之間形成了一定的距離，人們期待加快政治體制的改革。

4.執(zhí)政生態(tài)主體黨的“內(nèi)生態(tài)”系統(tǒng)發(fā)生變化，面臨著新情況。第一，自主擇業(yè)使黨員隊(duì)伍流動(dòng)性增大，黨員流動(dòng)頻繁，導(dǎo)致了黨員的管理混亂，形成管理空白。第二，黨員隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)成分復(fù)雜化，除了傳統(tǒng)的工人、農(nóng)民、干部黨員外，新增加了私人企業(yè)主、個(gè)體勞動(dòng)者和自由職業(yè)者黨員361萬(wàn)。[2]黨員隊(duì)伍構(gòu)成的復(fù)雜化，既給黨執(zhí)政資源的豐富和拓展帶來(lái)了機(jī)遇，也對(duì)黨的整合能力提出了巨大的挑戰(zhàn)。第三，利益分化和差異導(dǎo)致黨員隊(duì)伍中思想和行為上的分離，黨的隊(duì)伍中存在信念動(dòng)搖、作風(fēng)不正、思想不純的現(xiàn)象，黨員意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)和為人民服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)象，甚至還存在著唯利是圖、利欲熏心、濫用權(quán)力、貪污受賄等極為嚴(yán)重的問(wèn)題。上述情況的存在，玷污了黨的聲譽(yù)，影響了黨的形象，侵蝕了黨的先進(jìn)性和純潔性資源。

二、十六大以來(lái)黨的社會(huì)價(jià)值觀的創(chuàng)新和發(fā)展

執(zhí)政生態(tài)理論認(rèn)為，政黨執(zhí)政不是一種孤立的政治行為，它在受政黨自身性質(zhì)、目標(biāo)、經(jīng)驗(yàn)等制約的同時(shí)，也會(huì)與政黨之外的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)生態(tài)要素產(chǎn)生互動(dòng)，潛在地影響和決定執(zhí)政黨行為的取向和質(zhì)量。當(dāng)然，政黨組織并不是被動(dòng)地順從外在環(huán)境以及其他組織的“限制”，政黨組織也可以通過(guò)行為和政策對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)，可以采取各種戰(zhàn)略來(lái)改變自己、選擇環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境、改變環(huán)境并最終駕馭環(huán)境。如前所述，改革開(kāi)放初期經(jīng)濟(jì)效益單邊突進(jìn)的社會(huì)發(fā)展模式雖然給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展，但這種發(fā)展模式存在著它自身不可能克服的消極影響，如社會(huì)價(jià)值觀的失衡、促發(fā)了大量的官僚作風(fēng)和腐敗、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞、對(duì)人的關(guān)懷嚴(yán)重不夠等等。社會(huì)的發(fā)展呼喚一種新的發(fā)展模式。十六大以來(lái)，面對(duì)執(zhí)政生態(tài)的變化，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，以一系列新的理念拓展了黨的社會(huì)價(jià)值觀。

1.以“以人為本”實(shí)現(xiàn)價(jià)值本位的升華。以“人民”為價(jià)值本位，滿足人民的價(jià)值要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)價(jià)值觀的核心。2005年，黨的十六屆四中全會(huì)上，胡錦濤提出“以人為本”的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。2007年黨的十七大對(duì)“以人為本”進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”，在新的條件下提出“以人為本”，是“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保證人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。在十七大文件對(duì)“人”的一系列論述中，可以發(fā)現(xiàn)：第一，認(rèn)識(shí)到“人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)”。第二，強(qiáng)調(diào)了“促進(jìn)人的全面發(fā)展”。第三，強(qiáng)調(diào)“人人享有”各項(xiàng)社會(huì)保障的個(gè)人權(quán)利。第四，把“尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入黨章中，很明顯，這種“以人為本”的社會(huì)價(jià)值觀中，既堅(jiān)持“以人民為本”的原則，又包括“以個(gè)人為本”的要素。[3]13、15、63真正實(shí)現(xiàn)“以人民為本”和“以個(gè)人為本”的有機(jī)地統(tǒng)一，這既是對(duì)我們黨“人民價(jià)值本位論”的升華，也標(biāo)志著黨的社會(huì)價(jià)值觀發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段。

2.以“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”彰顯社會(huì)公平的價(jià)值。公正是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是人類(lèi)孜孜以求的目標(biāo)與理想，古往今來(lái)都是一種重要的價(jià)值，反映了社會(huì)制度安排的美德。2005年，胡錦濤同志代表黨中央正式提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)?！皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心是解決利益平衡和利益兼顧問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)公平正義?！焙\濤指出，公平正義主要是指社會(huì)各方利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾與其他社會(huì)矛盾能夠得到正確的處理，社會(huì)公平與正義都能得到切實(shí)維護(hù)與實(shí)現(xiàn)。自十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)以來(lái)，我們黨把保障社會(huì)公平正義擺到了更加突出的位置。黨的十七大報(bào)告提出，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的目標(biāo)，共享改革發(fā)展的成果；在政治領(lǐng)域，要發(fā)展社會(huì)主義民主政治，將人民民主作為社會(huì)主義的生命來(lái)看待；在文化領(lǐng)域，努力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障；在社會(huì)建設(shè)方面，“促進(jìn)會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居。”十八大報(bào)告提出公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，要“加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利”，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

3.以“科學(xué)發(fā)展觀”豐富社會(huì)主義效率價(jià)值的內(nèi)涵。十六大以來(lái)，面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中效率與平等的失衡影響了社會(huì)主義價(jià)值充分實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，堅(jiān)持了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，賦予了社會(huì)主義效率價(jià)值以全新的內(nèi)涵：社會(huì)主義的效率價(jià)值不僅應(yīng)該體現(xiàn)在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展上，而且還要體現(xiàn)在以人為本和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)上。要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。要統(tǒng)籌兼顧，各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。要追求全面的、可持續(xù)的效率，既要考慮當(dāng)代人的利益，又要考慮后代人的利益。堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，不僅意味著中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)價(jià)值觀的飛躍，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀。它既立足于現(xiàn)實(shí)需要，又代表了社會(huì)的發(fā)展方向；既繼承了幾代共產(chǎn)黨人關(guān)于發(fā)展的科學(xué)成果，又吸納了國(guó)外發(fā)展理論的合理因素，反映了時(shí)代的基本特征，是全體人民的共同思想基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)和各個(gè)階層的共同價(jià)值取向。

4.以“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”完善黨實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的方式和手段。改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，是提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的重要途徑。改革不適應(yīng)或不完全適應(yīng)新形勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家政治生活的制度化和規(guī)范化，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)具有全局性作用，也關(guān)系著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的全局。十六屆四中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中把堅(jiān)持“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一。強(qiáng)調(diào)黨必須提高科學(xué)判斷能力，善于從歷史發(fā)展的角度去觀察和審視問(wèn)題，增強(qiáng)我們黨正確把握時(shí)代發(fā)展新趨勢(shì)新要求的能力，“改革和完善決策機(jī)制，推進(jìn)決策的科學(xué)化、民主化。完善重大決策的規(guī)則和程序，通過(guò)多種渠道和形式廣泛集中民智,使決策真正建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上?！眻?jiān)持和完善人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持和完善民主集中制，堅(jiān)持依法治國(guó)，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。只有這樣，才能適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境對(duì)我們黨提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，才能保證我們黨在新時(shí)期的各項(xiàng)工作沿著正確的方向順利開(kāi)展，才能保證我們黨牢固的執(zhí)政地位，才能保證中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)治久安、和諧發(fā)展。

5.以“生態(tài)文明”深化中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，繼十七大報(bào)告之后，十八大報(bào)告再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面，寫(xiě)入黨章并作出闡述，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加完善，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。由此，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，這是總攬國(guó)內(nèi)外大局、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)新部署，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。

三、十六大以來(lái)黨的社會(huì)價(jià)值觀創(chuàng)新發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)

1.要與馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程相適應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代性。堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的一條帶根本性的經(jīng)驗(yàn)。黨的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的歷史證明：馬克思主義中國(guó)化每前進(jìn)一步，黨的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)就向前推進(jìn)一步，黨的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的重大進(jìn)展總是以馬克思主義中國(guó)化所取得的理論成果為重要標(biāo)志。黨的十七大將改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系加以概括，并指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，也是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十八大在黨章中把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨的行動(dòng)指南。大會(huì)要求全黨同志更加深入地學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，不斷完善貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的體制機(jī)制，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨的社會(huì)價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求是新的歷史條件下黨的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的重要目標(biāo)。

2.要充分體現(xiàn)人民的新期待。黨的社會(huì)價(jià)值觀的先進(jìn)性，決定了黨必然要始終代表最廣大人民的根本利益，也就是要始終反映人民的期待。2007年6月25日，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表重要講話指出：“我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！薄拔覀円逍训卣J(rèn)識(shí)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)，全面把握我國(guó)發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待。”[4]在黨的歷史上第一次明確提出了黨要反映人民的新期待。這就是要告訴我們，堅(jiān)持以人為本，全面把握人民群眾的新期待，盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民群眾的新期待，是實(shí)踐黨的宗旨的要求，是在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的根本目的所在。同時(shí)應(yīng)看到，人民群眾的支持和擁護(hù)是黨的事業(yè)成功的根本保障。只有全面準(zhǔn)確地把握好人民群眾的新期待，把人民群眾的意志和愿望作為制訂行動(dòng)綱領(lǐng)和大政方針的重要依據(jù)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，更加體現(xiàn)以人為本，更加關(guān)注民生，才能贏得群眾的真心擁護(hù)和大力支持。

3.堅(jiān)持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想是建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。但是，由于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義最高理想的實(shí)現(xiàn)不可能一蹴而就，其間必定要經(jīng)過(guò)若干主要由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的不可逾越的社會(huì)階段。最高綱領(lǐng)回答了政黨建設(shè)的方向問(wèn)題，指明了政黨為之奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是政黨生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；最低綱領(lǐng)指明了一定歷史時(shí)期政黨所需要實(shí)現(xiàn)的階段目標(biāo)和基本目標(biāo)，是政黨最高綱領(lǐng)在不同歷史時(shí)期的具體實(shí)現(xiàn)。能否處理好最高理想和最低理想的關(guān)系是黨的具體的路線、方針、政策是否正確的關(guān)鍵。堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一是黨的社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。反映在具體問(wèn)題上，就是理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是人類(lèi)社會(huì)孜孜以求的夢(mèng)想，也是黨的執(zhí)著追求。“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)的方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際?！盵5]293因此，我們要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

4.善于總結(jié)和借鑒世界上其他政黨社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在加強(qiáng)自身價(jià)值觀建設(shè)的過(guò)程中，善于以寬廣的眼光觀察世界政黨，將之置于世界政黨的全局之中。十六大以來(lái)，黨在總結(jié)社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到政黨之間存在的普遍規(guī)律，應(yīng)總結(jié)世界上其他政黨，特別是一些老黨、大黨、新興黨的價(jià)值觀流變的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒它們建設(shè)自身價(jià)值觀的方法。特別是20世紀(jì)末期，世界政黨政治中最為引人深思的現(xiàn)象是，在一些國(guó)家和地區(qū)，曾經(jīng)長(zhǎng)期單獨(dú)連續(xù)執(zhí)政的大黨紛紛丟失了執(zhí)政地位。譬如，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、墨西哥革命制度黨、印度國(guó)大黨、印尼專(zhuān)業(yè)集團(tuán)、日本自民黨和臺(tái)灣國(guó)民黨等。分析這些老黨、大黨衰敗的原因，一個(gè)重要方面是“倡導(dǎo)意識(shí)形態(tài)多元化，或思想意識(shí)不能適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展而作相應(yīng)的調(diào)整”。對(duì)此，胡錦濤不止一次指出，要認(rèn)真分析這些政黨的興衰，加以借鑒。

總之，十六大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的全球化、國(guó)內(nèi)社會(huì)利益復(fù)雜化、價(jià)值觀念多元化的執(zhí)政生態(tài)的復(fù)雜變化，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央及時(shí)調(diào)整和拓展了黨的社會(huì)價(jià)值觀，從以效率為核心的價(jià)值取向進(jìn)一步向以人為本的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變，兼顧公平與效率，把社會(huì)公正、和諧作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本價(jià)值理念，在新的歷史條件下充分發(fā)揮了黨的社會(huì)價(jià)值觀的合法性辯護(hù)、動(dòng)員激勵(lì)、價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)整合的功能?？梢哉f(shuō)，這種價(jià)值觀的拓展和升華已經(jīng)也必將成為現(xiàn)在和未來(lái)中國(guó)社會(huì)更加和諧美好的重要?jiǎng)恿Α?/p>

[1][美]亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1989.

[2]紀(jì)念建黨85周年特刊：85年從50多到7080萬(wàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-07-01.

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[G].人民出版社，2007.

[4]胡錦濤.堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-06-26（1）.

[5]江澤民文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，2006.