城市景觀綠化原理淺議

【摘 要】本著“和諧、創(chuàng)新、發(fā)展”的思想要求，自然淳樸的造園理念與手法，合理布局，使建筑、植物、水體、土地等造景要素和諧統一，以充足合理的游憩設施滿足人們的活動和消費的需求；同時注重人性化、生態(tài)化的設計，在風格和形式上不拘一格，靈活處理，使有限的投資在有限的地域內產生最大的社會效益和生態(tài)效益。

【關鍵詞】園林綠化；城市景觀；和諧

1.前言

時間的變化帶來空間的變化，從物質環(huán)境到精神環(huán)境，都不斷的提出新得要求，并主動的或被動的強制人們去思考、去探索。新的世紀需要人們作出新的答案[2]。然而由于缺少對當地自然與人文資源的重視以及對城市整體環(huán)境的把握，加上建筑風格的趨同，造成了全國各地城市面貌千篇一律的現象，出現“城市特色危機”[8]。隨著經濟的發(fā)展，人們物質生活水平的提高，人們對空間環(huán)境的質量的要求也越來越高，城市景觀問題在許多城市已開始得到重視，從城市風貌規(guī)劃的編制到管理細則的落實。

2.城市景觀綠化

2.1城市景觀的基本特征

第一，復合性：城市中既有自然景觀又有人工景觀，既有靜態(tài)的硬體設施又有動態(tài)的軟體活動，城市景觀表現為各要素的交織與并演。城市景觀藝術是一門時空的藝術，它隨著觀察者在空間中的移動而呈現一幅幅連續(xù)的畫面。城市整體景觀由各個局部景觀疊和而成。

第二，歷史性：城市是歷史的積淀，每個城市都有其自身的產生、發(fā)展過程，它經歷一代又一代人的建設與改造，不同時代有不同的產生風貌，城市景觀只是一個過程，沒有最終結果。城市景觀隨著城市的發(fā)展而變化。

第三，地方性：每個城市都有其特定的自然地理環(huán)境，有各自的歷史文化背景，以及在長期的實踐中形成的特有的建筑形式與風格，加上當地居民的素質及所從事的各項活動構成了一個城市特有的景觀。

2.2 城市景觀綠化的基本原則

第一，以人為本，體現博愛：環(huán)境設計的最終目的是應用社會、經濟、藝術、科技、政治等綜合手段，來滿足人在城市環(huán)境中的存在與發(fā)展需求。它使城市環(huán)境充分容納人們的各種活動，而更重要的是使處于該環(huán)境中的人感受到人類的高度氣質，在美好而愉快的生活中鼓勵人們的博愛和進取精神[6]。人是城市空間的主體，任何空間環(huán)境設計都應以人的需求為出發(fā)點，體現出對人的關懷，根據幼兒、青少年、成年人、老年人、殘疾人的行為心理特點創(chuàng)造出滿足其各需要的空間，如運動場地，交往空間，無障礙通道等。

第二，尊重自然，和諧共存：自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，其地形地貌、河流湖泊、綠化植被等要素構成城市的寶貴景觀資源，尊重并強化城市的自然景觀特征，使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處，有助于城市特色的創(chuàng)造。今天在鋼筋混凝土森林林立的都市中積極組織和引入自然景觀要素，不僅對達成城市生態(tài)平衡，維持城市的持續(xù)發(fā)展具有重要意義，同時以其自然的柔性特征“軟化”城市的硬體空間，為城市景觀注入生氣與活力。由著名科學家錢學森提出的山水城市構想反映了城市中人們對自然環(huán)境的渴求。

第三，延續(xù)歷史，開創(chuàng)未來：城市建設大多是在原有基礎上所作的更新改造，今天的建設成為連接過去與未來的橋梁。對于具有歷史價值、紀念價值和藝術價值的景物，要有意識的挖掘、利用和維護保存，以使歷代所經營的城市空間及景觀得以連貫。同時應用現代科技成果，創(chuàng)造出具有地方特色與時代特色的城市空間環(huán)境，以滿足時代發(fā)展的需求。

第四，協調統一，多元變化：城市美體現在整體的和諧與統一之中。古人云：“傾國宜通體，誰來獨賞眉”說明了整體美的重要性。漂亮的建筑的集合不一定能組成一座美麗的城市，而一群普通的建筑卻可能產生一座景觀優(yōu)美的城市，意大利的中世紀城市既是最好的例證[4]。城市景觀藝術是一種群體關系的藝術，其中的任何一個要素都只是整體環(huán)境的一部分，只有相互協調配合才能形成一個統一的整體。

2.3 城市景觀綠化的要求

第一，合乎適用：現代環(huán)境與景觀藝術是服務與人和社會的，所以有明顯的功利性（實用性）。城市的形象美應是功能要求和藝術要求的統一、形式和內容的統一，一個環(huán)境的景觀設計或一件環(huán)境藝術品要能夠滿足人們的精神需求或物質需求。

第二，合乎美學：城市環(huán)境與景觀設計創(chuàng)作，要合乎人們的審美要求，具有藝術性。城市環(huán)境藝術要具有自然美與藝術美的雙重美學特征，比一般藝術品更具感染力。中國人有其獨特的審美觀。對美的認識除來自形式所產生的自然美、藝術美的直接感受外，更注重感官之外的深層內涵，強調臆想美、意象美、韻味美。喜歡索而得之，慢慢品位，講究含蓄、朦朧、模糊。這些審美觀可以運用到環(huán)境藝術設計與創(chuàng)作中[9]。

第三，合乎時代：城市是與時代同步發(fā)展的，城市環(huán)境及其藝術品具有明顯的時代性。但時代越發(fā)展，越應該珍惜歷史文化的價值。因此城市環(huán)境與景觀設計創(chuàng)作，要注重文化上的繼承性和文脈上的延續(xù)性。既要反映時代進步的節(jié)奏、人們的思想感情、生活方式和審美情趣，又要包含對優(yōu)秀城市文化藝術遺產的繼承。

第四，合乎大眾：人是城市環(huán)境的主體。城市的環(huán)境設計和藝術創(chuàng)作的中心和目的是：為了使人與包圍人的環(huán)境構成一個和諧完美的生態(tài)體系?，F代人的文化水平、對藝術的需求和欣賞能力愈來愈高，這就要求城市環(huán)境及環(huán)境藝術品有更豐富和更深刻的思想文化內涵和品位；還要有雅俗共賞的多樣性，以滿足現代人的多層次要求。

第五，合乎本土：即使是今天這樣的信息發(fā)達、各民族文化互相融合滲透的時代，民族性和地方性仍然是城市環(huán)境藝術創(chuàng)作的一個主要原則。我國是一個多民族的、歷史悠久的國家，城市美的創(chuàng)作要反映中華民族的傳統和濃郁的地方民族色彩。城市之間景觀特色差異往往可以從這里找到答案。

第六，合乎生態(tài)：進入后工業(yè)社會后，人們經過反思開始追求現代城市向自然生態(tài)環(huán)境的歸復，這也是環(huán)境建設需要長期不懈努力的目標。中國人的環(huán)境觀，強調人與自然的和諧，即所謂“發(fā)天地，師造化”、“天人合一”這些在我國傳統的園林景觀設計中都有所反映[3]。我們提倡自然環(huán)境與人為環(huán)境的結合，充分利用城市的地形、地貌、地物、水體和綠體等自然生態(tài)條件，創(chuàng)造一個滿足人類回歸自然渴求的環(huán)境空間。

第七，合乎整體：城市環(huán)境是一個大系統，各種構成環(huán)境的元素彼此不是孤立的，應該在一個主題下把它們有機的組織起來，這就是環(huán)境的整體性。強調環(huán)境的整體性，就是強調環(huán)境的綜合效果，強調環(huán)境要與作為環(huán)境主體的人的和諧。

3.總結

城市環(huán)境是自然環(huán)境、人工環(huán)境與人文環(huán)境的綜合體，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，具有很強的時空性和綜合性。綜合樓環(huán)境綠化設計將綜合樓和城市大環(huán)境緊密聯系在一起。綠化既是綜合樓的室外前奏，也為市民和消費者提供了休憩、交流的空間。通過本方案，我們的意圖是在這特定的環(huán)境中，順理成章地將一組多功能的建筑布置在其中，使建筑成為環(huán)境的一部分，也使環(huán)境成為建筑的烘托。

參考文獻：

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[9]關翔艷. 對我國當代風景園林行業(yè)發(fā)展走向的思考[J]. 中國園林， 2002， （6）： 35～36.

作者簡介：

王韌（1981-），男，漢族，重慶市北碚區(qū)人，碩士，講師，研究方向為園林規(guī)劃設計和園林工程。