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    《寂寞書院冷》

    2013-12-16 04:03:06唐惠
    閱讀與作文(高中版) 2013年7期
    關(guān)鍵詞:嵩山少林寺書院

    唐惠

    寂寞書院冷

    ● 葉文

    四月間,走洛陽(yáng),途經(jīng)嵩山,發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”。

    ——嵩陽(yáng)書院

    駐足留連時(shí),相識(shí)恨遲的感慨油然而生。

    這處在我是第一次見(jiàn)識(shí)的所在,早在宋代就享有盛名,是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國(guó)四大書院之一??墒牵缃袂那牧⒂谏钌降那甯?,它少有游跡的冷寂,令我訝然。

    書院和寂寞,本是絕不相稱的對(duì)立詞,可是,寂寞于書院,在特定的時(shí)代和情境中,仿佛是注定的宿命。

    古往今來(lái),人們無(wú)不知嵩山,知它崛立中原,峻崖千仞,是名貫中外的中華四大名山之一。如今年輕人也知嵩山,只知它腳下的名剎少林寺,一場(chǎng)電影教少林寺成為全國(guó)旅游點(diǎn)之最;《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰,李連杰因《少林寺》而成為武林和影壇雙杰,投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。

    同樣位于嵩山懷抱中的書院,就全然不是如此了。

    我無(wú)法得知書院的當(dāng)年規(guī)模,但見(jiàn)它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅,是很見(jiàn)開(kāi)辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的,都是壁立千丈的嵩山,巍巍嵩岳,是喻示學(xué)問(wèn)的高深,還是比擬攀登的艱難?門前門后那早已湮沒(méi)卻依稀可辨的荒草小徑,院里那兩棵歷時(shí)千年凡人抱不過(guò)來(lái)的漢柏“大將軍”和“二將軍”,都增加著它無(wú)以言喻的蒼涼。

    書院古老矣,但它曾經(jīng)在人們心里生下的根,卻不會(huì)衰??;它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德,也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。

    我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊,誠(chéng)如我在《嵩山古柏》中所敘,這兩棵古樹(shù)是我平生所見(jiàn)最具生命象征的老樹(shù),它虬枝盤曲,清氣自流,越時(shí)千余年而依舊歲歲繁生翠葉,遭大雷擊劈而臨絕不斃!當(dāng)在書院留連良久后,我更覺(jué)得它們的存在,就是書院的天然見(jiàn)證和最佳伴侶;它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀,它們多皴而蒼黑的樹(shù)紋葉脈,無(wú)一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。

    書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍,是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜,幾經(jīng)浩劫,價(jià)值連城的國(guó)寶文物尚且蕩然無(wú)存,何況這幾近湮沒(méi)的書院?因此,空落的院舍中,諸如什么先賢手譯文書寶卷自然是沒(méi)有的。但是,我依然欽佩那些想到要標(biāo)識(shí)它尊奉它的有識(shí)之士,欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們,他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處,還有這處對(duì)世人有所教益的所在。

    世上事也許就這樣:越不是行中人,越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對(duì)照少林寺的熱鬧,我越為這書院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個(gè)把小時(shí)中,幾乎沒(méi)有第二茬游人光顧此地。

    我在想,假如改一個(gè)字——將書院的“書”改為“寺”;假如將眼前的講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛,這里肯定香火裊裊,游人不絕,門票高昂,收入豐盈,管理員或主持者肯定也會(huì)成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的,書院所代表的歷史文化,書院的教學(xué)精神,卻就真的從此湮沒(méi)無(wú)聞,而燭火旺盛中,再也無(wú)人記得嵩山深處曾經(jīng)有過(guò)這么一所不凡不俗的嵩陽(yáng)書院。

    看來(lái),寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問(wèn)者的宿命。

    話又說(shuō)回來(lái),與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降,我,寧可見(jiàn)它繼續(xù)清冷下去。因?yàn)椋骋懈呱降乃?,至少承載過(guò)光榮的使命,至少貯留了我們對(duì)它的懷念和思考,至少擁有山中高士的那份清雅胸襟,至少還擁有“盡收城廓?dú)w檐下,全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達(dá)。(原文有刪節(jié))

    閱讀上文后,請(qǐng)回答下面的問(wèn)

    1.文章題目中用了“寂寞”和“冷”兩個(gè)詞語(yǔ)。(6分)

    (1)從文章內(nèi)容看,書院的“寂寞”除“少有游跡”外,還具體體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?(3分)

    答:

    (2)“冷”字在文中有三層含義,一是 ;二是 ;三是 。(3分)

    答:

    2.作者寫嵩山少林寺的熱鬧,其用意是什么?(5分)

    答:

    3.結(jié)合語(yǔ)境,談?wù)劗嬀€的句子在文中的寓意。(6分)

    答:

    4.作者在本文中表達(dá)的主要思想有哪些?試略作探究。(6分)

    答:

    參考答案

    1.(1)位于深山腹地;草徑僅依稀可辨;千年古柏增加凄涼;院舍空空。(2)一是書院的冷清,二是歷史文化、高尚精神受到冷落,三是作者感到心寒。(第(1)題的對(duì)應(yīng)點(diǎn)在文章的第7、10段;二、三點(diǎn)可以合二為一,寫出3點(diǎn)就可得3分。第(2)題前兩點(diǎn)比較好回答,第三點(diǎn)從文章的感情基調(diào)中可以看出來(lái),也可從作者“訝然”“不是滋味”的感情變化過(guò)程中看出來(lái),每點(diǎn)各1分。)2.用嵩山少林寺游人如織的熱鬧,反襯嵩山書院的寂寞,表達(dá)對(duì)歷史文化、高尚精神遭到冷落的激憤,對(duì)功利世俗的抨擊。(反襯手法及作用各占1分,深層用意3分。)3.示例:古柏就是書院所傳承的歷史文化和教育精神的象征,永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃,雖歷經(jīng)劫難而生生不息,厚重而有底蘊(yùn)。(大體意思對(duì)即可。難點(diǎn)在對(duì)“見(jiàn)證”和“伴侶”等的理解上,應(yīng)結(jié)合上文考慮。)

    4.要繼承書院的歷史文化和教育精神(2分),不向世俗的物質(zhì)主義低頭(2分),堅(jiān)守清雅、怡然、曠達(dá)的高尚的精神品格。(2分)(大體意思對(duì)即可。這是對(duì)全文主旨的總括;注意最后兩段是作者思想的真實(shí)流露。)

    藝術(shù)解讀

    1.作為一位有強(qiáng)烈創(chuàng)作個(gè)性的作家,葉文玲以其大氣如虹的風(fēng)格,創(chuàng)作了多部關(guān)注中國(guó)女性命運(yùn)的作品。在《三生愛(ài)》中,她對(duì)三代女性的命運(yùn)傾注了深切的同情。三代女性無(wú)一例外地?zé)o法和戰(zhàn)爭(zhēng)或社會(huì)動(dòng)亂逃離干系,外婆諾諾在外敵入侵時(shí)差一點(diǎn)成了日軍的慰安婦,母親婧婧在文革中慘遭強(qiáng)暴而死,女兒茫茫消失于“9·11”,這樣悲慘的命運(yùn)和結(jié)果,在葉文玲寫作之前就已成定局。因?yàn)?,每個(gè)作家都有自己的寫作方式和個(gè)性,而葉文玲恰恰不是寫喜劇的高手,雖然她也喜歡有幽默感、有自信的人。但是,書中主人公的命運(yùn)的把握卻是沿著各自的生活軌跡走向必然的。

    2.葉文玲的散文很大氣,雖是女性,但不乏陽(yáng)剛之氣。她追求一種至善至美的境界。她說(shuō):“我的寫作宗旨就是尋找我發(fā)現(xiàn)的美,我追求清靜明朗的美學(xué)境界,對(duì)人生的詩(shī)意有種刻苦的追尋。”這在她的散文里體現(xiàn)尤深。近讀葉文玲的《城市的明眸》,感觸頗深。由這篇二千余字的短文,可以洞見(jiàn)作家敏銳的眼光和獨(dú)到的藝術(shù)功底。

    《城市的明眸》是描寫城市雕塑的。葉文玲說(shuō):“城市雕塑,就是城市的明眸美目?!边@正像一位靚女的美,“首先在于有‘巧笑倩兮,美目盼兮的美目”。老實(shí)說(shuō),我輩在這個(gè)城市生活了半個(gè)世紀(jì),對(duì)幾處雕塑熟視無(wú)睹,雖認(rèn)定雕塑是美的藝術(shù)品,但離升華到“城市的眼眸”這個(gè)高度尚有距離。其實(shí),這正是葉文玲的高人之處。法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō):“美是到處都有的,對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?!比~文玲恰恰是善于發(fā)現(xiàn)美的作家。就整篇文章看,布局頗具匠心。作家對(duì)幾處雕塑的描寫,很有層次感和畫龍點(diǎn)睛之妙。

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