“弱者的掙扎”
——解讀郁達(dá)夫《她是一個(gè)弱女子》

單偉樂(lè)

一、性的苦悶

性愛(ài)是郁達(dá)夫作品的重要主題之一，他在《她是一個(gè)弱女子》中通過(guò)對(duì)鄭秀岳、李文卿、吳一粟等年輕人性愛(ài)的描寫(xiě)敘述，除了向眾人展示了一種污穢的人際關(guān)系，更是由此揭示了這些荒誕行為所發(fā)生的那個(gè)社會(huì)的最黑暗的一面。

鄭秀岳，毫無(wú)自我意識(shí)的弱者。雖然在與馮世芬相處的時(shí)光里她也曾有過(guò)懵懂的夢(mèng)想，對(duì)更高的精神層次也充滿著向往。然而傳統(tǒng)的家庭教育，讓她這樣一個(gè)在“書(shū)香世家”中成長(zhǎng)的女孩缺少必要的引導(dǎo)和獨(dú)立性。于是當(dāng)面對(duì)馮世芬的忽然離開(kāi)，她的那一腔青春的熱情無(wú)處釋放，在李文卿的物誘、色誘之下便開(kāi)始沉淪?！耙?yàn)轳T世芬短暫地給了她些學(xué)問(wèn)上的幫助和精神上的啟發(fā)，而李文卿卻于金錢(qián)、物質(zhì)上的贈(zèng)與之外，領(lǐng)她入了一個(gè)肉體的現(xiàn)實(shí)的樂(lè)園”。[1]50

鄭秀岳在被李文卿誘引后對(duì)性充滿著強(qiáng)烈的欲望，此后她的自我意識(shí)始終在這種欲望主導(dǎo)之下卻始終得不到滿足。于是極度空虛的精神與豐富飽滿的熱情成為了鄭秀岳一生的矛盾，也注定了她將成為任人擺布的女性。

李文卿拋棄的結(jié)果加速了鄭秀岳的墮落，為了奪回自己的“寄托者”完全不顧自己的形象而與情敵廝打。為了宣泄青春的熱情，她竟與李得中、張康老師發(fā)生曖昧關(guān)系。而李文卿卻經(jīng)歷著一場(chǎng)又一場(chǎng)新的、年輕的“戀情”，相比之下她除了那些可笑的關(guān)系之外一無(wú)所有。

在當(dāng)時(shí)的杭州在舊軍閥殘部的迫害下，鄭秀岳隨父母到了上海逃難。在這里她迷戀上了吳一粟，并非吳一粟的人格能夠給她強(qiáng)烈的感動(dòng)，而是她那繼續(xù)的熱情已經(jīng)急需一個(gè)寄托者了?！爱?dāng)吳一粟無(wú)論是在精神還是肉體上都不能給予她滿足。由此她故態(tài)復(fù)萌，給幾個(gè)舊‘情人’寫(xiě)信，渴望得到性欲的滿足，繼而演出了一幕旅館撞破奸情的丑態(tài)鄙露的鬧劇?！盵1]212鄭秀岳原本觸手可得的幸福因?yàn)樗约旱臒o(wú)端性欲所毀，而她最終死在了性的“刀”下，不可不謂充滿諷刺意味。

鄭秀岳“對(duì)性的渴求逐漸成為一種歇斯底里式的渴求，她也試圖逃避性愛(ài)的糾葛，但是當(dāng)這些具有歇斯底里的人由于性的成熟或外在環(huán)境的影響，再也無(wú)法逃避真正的性需求時(shí)，他們便發(fā)病了”。[2]56最終她空虛度日，惶惶不安，以悲慘的死亡為自己的人生畫(huà)上了句號(hào)。

郁達(dá)夫的頹廢以及這種頹廢的具體表現(xiàn)——性苦悶，不難發(fā)現(xiàn)這不僅是一己的感受，更是作為一個(gè)“時(shí)代病”提出來(lái)的。這種頹廢和性苦悶，是當(dāng)時(shí)青年的普遍心態(tài)，無(wú)數(shù)青年才俊被變革的洪流所淹沒(méi)，面對(duì)無(wú)望的未來(lái)，他們更愿意將目光放在當(dāng)下，去追求短暫的快樂(lè)。而封建觀念對(duì)性的禁忌和新思潮引起對(duì)性的解放所引起的矛盾，青年對(duì)性的認(rèn)識(shí)的不足，導(dǎo)致種種軟弱與病態(tài)心理的產(chǎn)生，其中表現(xiàn)出來(lái)的感傷、頹廢包含著對(duì)封建舊道德的自覺(jué)的挑戰(zhàn)。正如郭沫若在《郁達(dá)夫》中所說(shuō)：“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千年萬(wàn)年的背甲里的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)，假才子們要驚得至于狂怒了?！?/p>

二、自救與沉淪

性的苦悶無(wú)時(shí)無(wú)刻不糾纏，面對(duì)內(nèi)心欲望的持續(xù)迸發(fā)，鄭秀岳沒(méi)有太多的途徑去紓解自己的情感與欲望。正如“精神分析法一再指出，只有是以性為中心的沖突，才使精神活動(dòng)從常態(tài)中退縮，使疾病成為可能”。[2]56-57而在這個(gè)時(shí)候，吳一粟的出現(xiàn)無(wú)疑是鄭秀岳的一根“救命稻草”。

然而，這根“救命稻草”終究無(wú)法解救鄭秀岳。“這位吳先生，真是上海少有的一味規(guī)矩人，年紀(jì)已經(jīng)有二十五歲了，但絕沒(méi)有一位女朋友和他往來(lái)，晚上也沒(méi)有在外面過(guò)過(guò)夜。在這前樓住了兩年，而過(guò)年過(guò)節(jié)，房東太太邀他下樓吃飯，還是怕羞怕澀的，同一位鄉(xiāng)下姑娘似的”，[1]55這也早早暗示了鄭秀岳終究還是無(wú)法在他這里得到任何滿足，無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上。女性的弱性特點(diǎn)在吳一粟身上明顯地表現(xiàn)出來(lái)，更尤甚的是，在他窮困潦倒之時(shí)，由于他滿足不了鄭秀岳的欲求，鄭秀岳再次投入到李文卿、張康等人組成的齷齪的關(guān)系中，在她以自己的情感肉體去維持生計(jì)這一事實(shí)被撞破時(shí)，吳一粟卻仍舊缺失作為一個(gè)男人、一個(gè)丈夫應(yīng)有的尊嚴(yán)與勇氣。

“饒了她吧，她只是一個(gè)弱女子”是他撞破奸情向人道歉、向日本人求饒的唯一的話語(yǔ)，他并沒(méi)有用更大膽的行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的不滿與抗?fàn)?，或者說(shuō)他完全沒(méi)有表達(dá)自己不滿的意愿甚至想都沒(méi)有想過(guò)。作為一個(gè)男人，他沒(méi)有尊嚴(yán)，任由命運(yùn)風(fēng)暴的襲擊，他心驚膽戰(zhàn)地過(guò)著日子，卻仍做著無(wú)可救藥的夢(mèng)，也無(wú)法向現(xiàn)實(shí)邁出半步，終于崩潰。

鄭秀岳與吳一粟始終沒(méi)有獲得救贖，兩個(gè)零余者的相互自救以失敗收尾，在幾聲無(wú)力的“饒了她吧，她只是一個(gè)弱女子”后，兩個(gè)人的命運(yùn)便悄然地鋪開(kāi)：一個(gè)凄慘地死去，一個(gè)可憐地瘋了。兩人妄圖以自救的方式來(lái)擺脫社會(huì)所帶來(lái)的壓迫，卻最終沉淪。

然而鄭秀岳與吳一粟并非特例，那個(gè)時(shí)代的青年們——“五四時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年”[3]很多都是這樣的。他們思想先進(jìn)，但卻苦于社會(huì)的現(xiàn)狀，他們不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，卻沒(méi)有行之有效的方式和足夠的能力，他們只能痛罵社會(huì)，甚至以種種變態(tài)行為以示反抗，在社會(huì)的無(wú)情風(fēng)暴中陷入沉淪，接受著那個(gè)時(shí)代的冷酷而凄慘的拷問(wèn)。

正如劉茂海先生在書(shū)中提出郁達(dá)夫先生“將作品中的人物與自己對(duì)于那個(gè)畸形的病態(tài)的社會(huì)所發(fā)出的控訴有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，加重了小說(shuō)的頹廢色彩，從而使這種控訴更為沉重、更為深沉以致變?yōu)閷?duì)舊社會(huì)的詛咒”，[4]的確，郁達(dá)夫?qū)戇@種性病態(tài)、心理變態(tài)，并非是在單純展覽病態(tài)，而是企圖通過(guò)不留余地地露骨這種病態(tài)，用此來(lái)震撼人們的靈魂，激蕩人性，引起共鳴。

三、掙扎的無(wú)望

風(fēng)雨飄搖的時(shí)代下兩個(gè)典型的弱者——鄭秀岳與吳一粟在各自的愛(ài)情、婚姻、工作乃至追求中，無(wú)處不存在地掙扎，同樣的，馮世芬、李文卿等人同樣也是弱者。

鄭秀岳的“弱”來(lái)自于自我意識(shí)的缺失，她離不開(kāi)馮世芬，離不開(kāi)李文卿，離不開(kāi)人的關(guān)注和疼愛(ài)。她沒(méi)有追求，即使曾想要奮斗于人民的偉大事業(yè)，但終究她還是敗給了華麗的物質(zhì)，精神的空虛最直接的影響便是產(chǎn)生性的欲求，當(dāng)這種渴求無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)便變成了一種無(wú)望的掙扎。她的掙扎來(lái)自于種種矛盾使她不知道做出怎樣的選擇。即使她也曾追求什么，但因?yàn)樗擒浫醯?，所以她的抗?fàn)幨俏⑷醯?。所以直至生命的終結(jié)她也沒(méi)能走出這種困窘。當(dāng)她僅有的一次嘗試——與吳一粟的結(jié)合失敗之后，她便徹底放棄了自我，她的掙扎不再激烈，她的生命熱情也在一點(diǎn)點(diǎn)流逝。

吳一粟的弱來(lái)自于他性格的懦弱。他的形象符合中國(guó)文化中“文弱書(shū)生”的形象，也繼承了書(shū)生們的所有缺點(diǎn)。和所有讀書(shū)人一樣，他也有自己的一個(gè)癡夢(mèng)，可惜他的夢(mèng)終究只能在他癲狂之后的世界里實(shí)現(xiàn)。他有著一種極為傳統(tǒng)的渴望安定的心態(tài)，害怕變化，害怕不可預(yù)知的一切。在他對(duì)這世界喊出“饒了她吧，她是一個(gè)弱女子”的時(shí)候，他已宣告了自己身為一個(gè)男人的失敗。

而馮世芬的掙扎來(lái)自于現(xiàn)實(shí)與理想的強(qiáng)烈反差。一個(gè)具有偉大理想的女子，下定決心拋下家人，跟隨舅舅投身到解放人類(lèi)的事業(yè)中，原本理想那樣的豐滿，但是現(xiàn)實(shí)的殘酷又不得不一次次地?zé)o情粉碎她的理想。一次次發(fā)動(dòng)農(nóng)工運(yùn)動(dòng)，一次次受挫。當(dāng)身邊的親人、同志犧牲，當(dāng)革命的果實(shí)再一次被革命軍閥竊取，當(dāng)她親手為好友收尸的時(shí)候，她內(nèi)心的掙扎無(wú)疑是小說(shuō)人物中最激烈的。

李文卿盡管富有，卻極度害怕被人發(fā)現(xiàn)自己是暴發(fā)戶，她遺傳了父親男性的嗓子、身板。她從來(lái)得不到同學(xué)的尊重，即便是有，那也只是金錢(qián)的誘惑下的假象。在學(xué)校更是四處散落著關(guān)于她與某人的性愛(ài)關(guān)系糾葛小道消息（其中甚至包括她與自己的父親、老師的荒淫關(guān)系）在這樣的矛盾糾結(jié)下導(dǎo)致了她的心理扭曲變態(tài)得愈發(fā)厲害，肆意玩弄男女，在掙扎于與各種不同的人發(fā)生性愛(ài)關(guān)系，她始終沒(méi)能得到想要的愛(ài)情甚至幸福，這終究只能是另一個(gè)悲劇。

盡管鄭秀岳、吳一粟、李文卿的掙扎是無(wú)望的，幸而馮世芬還存活下來(lái)了，在她轉(zhuǎn)身的瞬間她就已經(jīng)頓悟到了即使革命的斗爭(zhēng)是困難的，可是只要自己還活著，那么革命就還是有希望的。我們?nèi)钥梢钥吹今T世芬的希望未滅，她作為一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家、誓死斗爭(zhēng)的五四青年形象最后存活下來(lái)。這也就預(yù)示著：哪怕處于最弱的地步，哪怕前方看不見(jiàn)任何希望，哪怕經(jīng)歷著最可怕的掙扎，依然相信理想，付諸行動(dòng)。

當(dāng)生命的熱情不知道傾注何處，便有了種種迷亂、瘋狂、可笑的舉動(dòng)，而當(dāng)目標(biāo)一旦明確——弱者開(kāi)始邁出第一步時(shí)他便已經(jīng)向著強(qiáng)者成長(zhǎng)。

[1]郁達(dá)夫.她是一個(gè)弱女子[M].廣州:花城出版社,2010:50.

[2]西格蒙德·弗洛伊德.性愛(ài)與文明[M].合肥:安徽文藝出版社,1987:56.

[3]錢(qián)理群,溫儒敏,吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年(修訂本)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998:58.

[4]劉茂海.是頹廢還是輝煌:郁達(dá)夫作品的思想與藝術(shù)[M].銀川:寧夏人民出版社,2006:7.